2022年新高考浙江卷語(yǔ)文真題

2022年高考浙江卷語(yǔ)文真題

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)

1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.中國(guó)共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)在黨

和人民事業(yè)中，把青春播撤(sa)在民族復(fù)興的征程上，把光榮券(juan)刻在歷

史行進(jìn)的史冊(cè)里。

B.作為聯(lián)動(dòng)不同地市、S(fu)射全省的大形文化活動(dòng)，宋韻文化節(jié)將逐步成為

講好浙江故事、展現(xiàn)浙江精神的重要窗口，成為解讀中華文明、增強(qiáng)文化自信的重

要強(qiáng)(zai)體。

C.有些微短劇利用了模(mo)式化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在人們的日程中里(pao)制出

“空閑時(shí)間被我利用”的錯(cuò)覺(jué)，給用戶(hù)營(yíng)造了添加“工業(yè)糖精”的饕餐幻境，壓縮

了人們的想象空間。

D.水中的精靈使出渾身解(xiB)數(shù)與捕魚(yú)人捉謎藏——魚(yú)兒轉(zhuǎn)身逃之夭夭，蝦兒

躲開(kāi)恒(qiao)無(wú)聲息，螃蟹詭謫鉆進(jìn)石縫，黃鰭狡猾來(lái)去無(wú)蹤……但還是留下了

蛛絲馬跡。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音和正確使用現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能

力。

A.“鐫刻”的“鐫”應(yīng)讀“judn”；

B.“大形”的“形”應(yīng)改為“型”；

D.“捉謎藏”的“謎”應(yīng)改為“迷”。

故選C。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

［甲］翻開(kāi)《精神的力量——航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙》一書(shū)，中

國(guó)航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國(guó)航

天人自力?牛、艱苦奮斗，航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，迅速發(fā)展壯大?！疽摇?/p>

我永遠(yuǎn)忘不了，從天上傳來(lái)的“東方紅”樂(lè)曲是那么悠揚(yáng)、那樣動(dòng)聽(tīng)！改革開(kāi)放以

來(lái)，黨中央和全國(guó)人民繼續(xù)大力支持航天事業(yè)，中國(guó)航天人披荊斬棘、刻苦攻關(guān),

航天事業(yè)軍?犁不，突飛猛進(jìn)地實(shí)現(xiàn)飛躍，大踏步趕上時(shí)代。首次載人航天飛行，

神舟五號(hào)載人飛船成功升空并安全返回，獲得圓滿(mǎn)成功；神舟七號(hào)載人飛船實(shí)施宇

航員空間出艙活動(dòng)。這一切不?給我們帶來(lái)激動(dòng)和幸福！進(jìn)入新時(shí)代，航天夢(mèng)引領(lǐng)

中國(guó)航天人奮力奔跑、勇敢逐夢(mèng)，讓航天事業(yè)奔向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，自立自強(qiáng)地博月著新

的輝煌篇章。［丙］北斗澤沐八方，嫦娥飛天攬?jiān)?，天?wèn)造訪(fǎng)火星，天和筑夢(mèng)天

河……這些好消息一則接著一則地傳來(lái)，很不容易，真是令人萬(wàn)般欣慰！

2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不氐砸的一項(xiàng)是（）

A.自力更生B.穿云裂石C.無(wú)不D.譜寫(xiě)

3.文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.B3.B

【解析】

【2題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

A.“自力更生”，不依賴(lài)外力，靠自己的力量把事情辦起來(lái)。形容中國(guó)航天人，

使用正確。

B.“穿云裂石”，穿入云霄，震裂石頭，形容聲音高亢噫亮。文中用來(lái)修飾“航

天事業(yè)”，使用對(duì)象錯(cuò)誤。

C.“無(wú)不”，沒(méi)有不，全是。文中是說(shuō)航天事業(yè)所取得的一切成就都給人們帶來(lái)

了激動(dòng)和幸福，使用正確。

D.“譜寫(xiě)”，創(chuàng)作歌曲或?yàn)楦柙~配曲。也比喻用行動(dòng)表現(xiàn)極其動(dòng)人的英雄事跡（多

和“凱歌”“詩(shī)篇”''篇章”一類(lèi)詞連用）。使用正確。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。

B.樂(lè)曲名應(yīng)使用書(shū)名號(hào)，所以“東方紅”應(yīng)為《東方紅》。

故選B。

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片，生動(dòng)展示了足球、帆船、電競(jìng)?cè)齻€(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)

景，是實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀(guān)眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)。

B.肺魚(yú)也是一種重要的“活化石”，其化石的記錄在整個(gè)地史時(shí)期都有較好的保

存，肺魚(yú)身體結(jié)構(gòu)的變化連續(xù)地展現(xiàn)出它們由海洋到陸地淡水環(huán)境。

C.職業(yè)教育法的頒布旨在提升職業(yè)教育認(rèn)可度為目標(biāo)，深化產(chǎn)教融合、校企合

作，完善職業(yè)教育保障制度和措施，更好地推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

D.全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能

源、低碳產(chǎn)業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達(dá)峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.“杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片……是實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的‘破屏出圈’”搭配

不當(dāng)，可改為“通過(guò)3D技術(shù)，讓亞運(yùn)吉祥物'破屏出圈’"；“杭州亞運(yùn)吉祥物

裸眼3D宣傳片……帶給觀(guān)眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)”語(yǔ)義混亂，可改成“帶給

觀(guān)眾身臨其境的體驗(yàn)”。

B.成分殘缺，“展現(xiàn)”后面缺少與之搭配的賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“淡水環(huán)境”的后

面加上“適應(yīng)過(guò)程”。

C.句式雜糅，“旨在……為目標(biāo)”雜糅，可刪去“為目標(biāo)”。

故選Do

5.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

藝術(shù)作品之所以合情合理，是因?yàn)樗鼇?lái)源于生活；藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，

o但藝術(shù)之樹(shù)無(wú)論多么偉岸高聳，生活是它永遠(yuǎn)的土壤。作為一種民

間大眾文藝形式，曲藝作品的創(chuàng)作當(dāng)然應(yīng)該以百姓的日常生活為基礎(chǔ)。看似平淡的

生活中，,如果將這些哲理巧妙地夸張，適度改造變形，便實(shí)現(xiàn)了戲

劇化效果，從而成為曲藝創(chuàng)作的有利武器。來(lái)源于生活哲學(xué)，這帶給了曲藝“包袱

兒”“在乎情理之中”的可信性；,又帶給了曲藝“包袱兒”一種

“出乎意料之外”的詫異感和幽默感。二者的完美結(jié)合，便成為曲藝“包獄兒”永

恒追求的境界。

【答案】①.是因?yàn)樗哂谏睥?實(shí)際上充滿(mǎn)了哲理③.而將生活哲

學(xué)適當(dāng)夸張和戲劇化

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，依據(jù)前文“之所以”可知，所填句子應(yīng)以“是因?yàn)椤遍_(kāi)頭；再結(jié)合前文

“它來(lái)源于生活”“藝術(shù)之所以成為藝術(shù)”可知，藝術(shù)與生活不同，這里可填：是

因?yàn)樗哂谏睢?/p>

第二空，依據(jù)前文“看似”可知，所填句子應(yīng)以“實(shí)際上”“實(shí)際”等意思的詞語(yǔ)

開(kāi)頭；再結(jié)合后文“如果將這些哲理”可知，這里可填：實(shí)際上充滿(mǎn)了哲理。

第三空，所填句子前為分號(hào)，所以所填句子應(yīng)與前句對(duì)應(yīng)，前句是說(shuō)“來(lái)源于生活

哲學(xué)”給曲藝“包袱兒”帶來(lái)可信性，這屬于對(duì)前文“源于生活”的說(shuō)明，那么所

填句子就應(yīng)是對(duì)“高于生活”的說(shuō)明。再結(jié)合前文“將這些哲理巧妙地夸張，適度

改造變形，便實(shí)現(xiàn)了戲劇化效果”可知，這里可填：而將生活哲學(xué)適當(dāng)夸張和戲劇

化。

6.閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。

贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共

同的身份——地理標(biāo)志產(chǎn)品?！钡乩順?biāo)志，就是地理名稱(chēng)加上商品名稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)的是

產(chǎn)品的原產(chǎn)地。”法律工作者告訴記者，“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有

效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐?！钡乩順?biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，

只要滿(mǎn)足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使用。有學(xué)者指出：“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與

'三農(nóng)'聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)。”我國(guó)地方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志

打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費(fèi)者認(rèn)可，成為市場(chǎng)的“通行

證”，展現(xiàn)了良好的競(jìng)爭(zhēng)力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

圖1地理標(biāo)志使用情況統(tǒng)計(jì)（截止2021年8月底）

當(dāng)?shù)卣涮妆Ｗo(hù)投入（億元）L12

地理標(biāo)志產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（億元）.40

涉及地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（億元）

圖2投入資金與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值（2019年以來(lái)）

（1）根據(jù)文中信息，給“地理標(biāo)志”下定義。不超過(guò)20個(gè)字。

地理標(biāo)志是0

（2）綜合圖文材料，從帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡(jiǎn)述“地理標(biāo)志”的作用。要求：語(yǔ)

言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。

【答案】（1）示例：由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)

（2）①惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；②帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；③打響了特色產(chǎn)品的品牌,

帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；④促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。

下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“XXX（種概念）是XXX的XXX

（屬概念）”。

本題中，依據(jù)“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與‘三農(nóng)'聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)”可

知屬概念是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)”。

依據(jù)“地理標(biāo)志，就是地理名稱(chēng)加上商品名稱(chēng)”可知其本質(zhì)特點(diǎn)。

所以可得出結(jié)論：地理標(biāo)志是由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。

依據(jù)“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支

撐”可概括為：促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

依據(jù)“地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌……蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游

產(chǎn)業(yè)發(fā)展”可概括為：打響了特色產(chǎn)品的品牌，帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

圖表1是“地理標(biāo)志使用情況統(tǒng)計(jì)”，依據(jù)“2482”“6381”“14315”等數(shù)字的

比較可概括為：惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多。

圖表2是“投入資金與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值”，通過(guò)“1.2”“40”“210”等數(shù)字的比

較可概括為：帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高。

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)食客說(shuō)起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”八

個(gè)字。其實(shí)，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，更側(cè)重于祭祀時(shí)飲食的態(tài)度而

非對(duì)味道的追求?？鬃由畹拇呵锬┢冢腼?、碓舂、切肉工藝均相對(duì)原始，將

“食”做“精”、“膾”做“細(xì)”，體現(xiàn)了廚人與食者嚴(yán)肅真誠(chéng)的態(tài)度?？鬃拥娘?/p>

食觀(guān)背后，是其心懷的禮制。《禮記》所言“夫禮之初，始諸飲食”，大意即是

“禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動(dòng)”。

古代中國(guó)對(duì)食物的“淡漠”不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對(duì)

口腹之欲的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食”的教誨讓士大夫階層往往

遠(yuǎn)離庖廚而以修齊治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

后，士大夫階層仕途通暢，“學(xué)而優(yōu)則仕”也有著豐厚的現(xiàn)實(shí)回報(bào)。至晚在唐代之

前，文人對(duì)于飲食之事是少有重視的。

隋唐時(shí)期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大發(fā)展，但在盛世文治武功的影響

下，士大夫階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰?！笔?/p>

的盛筵并沒(méi)有孕育出與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕Ｌ拼O一時(shí)的燒尾宴，也只是公卿士

大夫的盛宴，遠(yuǎn)非平民百姓所能享受。

轉(zhuǎn)折來(lái)自于兩宋：從個(gè)體角度來(lái)看，兩宋文化昌盛導(dǎo)致讀書(shū)人與日俱增以至于

仕途門(mén)檻抬高，同時(shí)武功疲弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來(lái)看，宋室有鑒于

唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛，自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵(lì)朝臣“擇便好田宅市

之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”。用舍行藏之

下，也不由得士大夫們不將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向飲食了。

元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝籠中樞又多為滿(mǎn)族壟斷，

“學(xué)而優(yōu)則仕”的路途不再暢通無(wú)阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如

以“小品圣手”名世的張岱，便在《陶庵夢(mèng)憶》中洋洋自得地夸口“越中清饞，無(wú)

過(guò)余者”，從北京的蘋(píng)婆果到臺(tái)州的江瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大

明兩京一十三省的美食竟嘗了個(gè)遍。又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂(lè)，一

邊也不忘鮮衣美食這一類(lèi)“家居有事”，并在理論巨著《閑情偶寄》中加入“飲

饌”一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮味”

飲食文化觀(guān)念。

特殊的時(shí)代背景使得“飲食之人”不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半

葉應(yīng)運(yùn)而生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場(chǎng)了。

袁枚在《與薛壽魚(yú)書(shū)》中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。

羿之射，秋之弈，俞附之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己則將飲食之道視為堪與周

公孔子之為相媲美的事業(yè)，因此可以毫無(wú)顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚往被

灶麻，執(zhí)弟子之禮”。

袁枚作詩(shī)以“性靈說(shuō)”為主張，認(rèn)為詩(shī)應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融

合到了飲食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時(shí)

間把握；他反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提出“肴佳原不在錢(qián)多”，食材之美更在于物盡其用；

他將人文主義引入飲食，宣揚(yáng)“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。

他強(qiáng)調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國(guó)烹法完全依廚人經(jīng)驗(yàn)不利于傳承，為了給后世

食客廚人樹(shù)立典范，又煞費(fèi)苦心撰寫(xiě)出了《隨園食單》——這部南北美食集大成之

作，再一次為中華美食的發(fā)展開(kāi)啟了新的紀(jì)元。

《隨園食單》之前，中國(guó)歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過(guò)于簡(jiǎn)

略，如隋代《食經(jīng)》唐代《燒尾宴食單》之類(lèi)甚至流于“報(bào)菜名”。宋元以降，飲

食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而《隨園食單》則完

成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變。如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作

料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者

宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都是對(duì)中國(guó)千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開(kāi)創(chuàng)性

的總結(jié)與編排。

在袁枚和他的《隨園食單》之后，中國(guó)飲食文化從“形而上”的思想層面邁上

了一個(gè)新臺(tái)階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸發(fā)達(dá)，“四大菜系”“八大菜系”

逐漸成形。

（摘編自江隱龍《中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心》）

7.下列對(duì)文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不氐碰的一項(xiàng)是（）

A.中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說(shuō)明飲食活動(dòng)從一開(kāi)

始就被賦予禮儀要求。

B.中華飲食文化發(fā)展的影響因素有很多，與國(guó)家的強(qiáng)弱并不一致，而與歷代文人

士大夫的態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。

C.中華飲食文化發(fā)展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食”

的教誨和“學(xué)而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實(shí)回報(bào)有關(guān)。

D.中華飲食文化在明清時(shí)代出現(xiàn)了“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自

然、尊鮮味”的飲食文化觀(guān)念。

8.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)”標(biāo)榜中華美食之道，這八個(gè)字從一個(gè)

側(cè)面反映了在孔子時(shí)代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。

B.兩宋時(shí)期飲食風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無(wú)論從個(gè)體角度還是從朝廷角度

來(lái)看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的。

C.袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽

食歸來(lái)，都派自己的廚子去對(duì)方家學(xué)習(xí)。

D.袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；

不要浪費(fèi)，要物盡其用；物為人用，要保護(hù)生命。

9.概括中華飲食文化得到發(fā)展的原因。

【答案】7.A8.A

9.①士人：興趣從仕途轉(zhuǎn)向飲食，促進(jìn)飲食發(fā)展。②技術(shù)：中華飲食歷史悠久，明

清時(shí)代飲食技術(shù)得到大發(fā)展。③理論：長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成系統(tǒng)理論。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“'夫禮之初，始諸飲食’說(shuō)明飲食活動(dòng)從一開(kāi)始就被賦予禮儀要求”錯(cuò)誤，根

據(jù)第一段最后一句“《禮記》所言……大意即是‘禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活

動(dòng)’”可知，禮開(kāi)始于飲食活動(dòng)，而非飲食活動(dòng)一開(kāi)始被賦予禮。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“無(wú)論從個(gè)體角度還是從朝廷角度來(lái)看，這都是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)造成的"錯(cuò)誤，根

據(jù)原文第四段“轉(zhuǎn)折來(lái)自于兩宋：從個(gè)體角度來(lái)看，兩宋文化昌盛……同時(shí)武功疲

弱……；從朝廷角度來(lái)看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛……用舍行藏之下，也不

由得士大夫們不將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向飲食了”可知，兩宋時(shí)期飲食風(fēng)氣發(fā)生轉(zhuǎn)折，從個(gè)體角

度來(lái)看的原因是，文化昌盛和武功疲弱；從朝廷角度來(lái)看的原因是，鑒于唐朝藩鎮(zhèn)

割據(jù)之痛，朝廷鼓勵(lì)朝臣享樂(lè)。并無(wú)提及“經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)”的原因。

C.“袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)”錯(cuò)誤，

根據(jù)原文第七段“他自己則將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美的事業(yè)”可

知，袁枚是將“飲食之道”視為堪比“周公孔子之為”的事業(yè)，而非將“自己的飲

食之道”與“周公孔子的飲食之道”相比。

D.“大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費(fèi)，要物盡其用”錯(cuò)

誤，根據(jù)原文第八段“袁枚作詩(shī)以“性靈說(shuō)”為主張……他將人文主義引入飲食，

宣揚(yáng)'物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也'”可知，袁枚把人文主義融

入飲食，主要表現(xiàn)在“物為人用；要保護(hù)生命”這一方面，而“尊重物性，要了解

食材；不要浪費(fèi)，要物盡其用”這兩方面是袁枚將“性靈說(shuō)”的主張融入到飲食中

的表現(xiàn)。

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由原文第三段“轉(zhuǎn)折來(lái)自于兩宋：從個(gè)體角度來(lái)看，兩宋文化昌盛……同時(shí)武功疲

弱又令多少人壯志難酬；從朝廷角度來(lái)看……自宋太祖趙匡胤'杯酒釋兵權(quán)’始便

鼓勵(lì)朝臣……。用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向飲食了"、第四段

“元朝統(tǒng)一后……文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以‘小品圣手'名世

的張岱……又如戲曲大家李漁……在理論巨著《閑情偶寄》中加入‘飲饌’一

部……”可知，中華飲食文化得到發(fā)展與士人的興趣轉(zhuǎn)移有關(guān)，從兩宋開(kāi)始士人的

興趣從仕途慢慢轉(zhuǎn)向飲食，士人品味美食，闡述飲食美學(xué)思想和飲食文化觀(guān)念，促

進(jìn)飲食發(fā)展。

由原文第一段“孔子生活的春秋末期，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對(duì)原始……”、

第三段“隋唐時(shí)期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大發(fā)展……'烹羊宰牛’式的盛

筵并沒(méi)有孕育出與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時(shí)的燒尾宴，也只是公卿士大夫

的盛宴，遠(yuǎn)非平民百姓所能享受”、第九段即倒數(shù)第二段“宋元以降……《隨園食

單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變。如‘須知單‘‘戒單’中梳理了

物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、上菜等方方面面，‘上菜須知’中

的‘鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后’等，都是對(duì)中國(guó)千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一

次開(kāi)創(chuàng)性的總結(jié)與編排”可知，中華飲食文化得到發(fā)展與中華飲食有著歷史悠久，

明清時(shí)代飲食技術(shù)發(fā)展有關(guān)。

由最后兩段“宋元以降，飲食著作的烹飪方法逐漸明晰，但亦停留在‘形而下’的

層次。而《隨園食單》則完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論的最終蛻變?！际菍?duì)中

國(guó)千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開(kāi)創(chuàng)性的總結(jié)與編排”“在袁枚和他的《隨園食單》之后，中

國(guó)飲食文化從'形而上’的思想層面邁上了一個(gè)新臺(tái)階……”可知，由長(zhǎng)期的實(shí)踐

經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成系統(tǒng)的理論也是中華飲食文化得到發(fā)展的原因之一。

（二）（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

逛

和軍校

沿河村的敦厚媽一輩子逛過(guò)的最大地方是觀(guān)音鎮(zhèn)。翻過(guò)沿河，上一道坡，走兩

頓飯的工夫，就是觀(guān)音鎮(zhèn)了。觀(guān)音鎮(zhèn)是真的好，那么寬的路，那么多的人，那么多

好吃好喝好穿的。雖然這些吃喝她都沒(méi)享受過(guò),可逛一逛也夠敦厚媽幸福幾天呢。

敦厚六歲，敦厚媽摔跛了腿。從此，敦厚媽再也沒(méi)有逛過(guò)觀(guān)音鎮(zhèn)。有一回敦厚媽走

娘家，正好有一輛大卡車(chē)來(lái)娘家拉西瓜，那車(chē)真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦

厚媽驚駭?shù)貌坏昧耍货艘货说馗鋈グ肜锏乜聪『?。回到村里，敦厚媽就一遍?/p>

遍地給人講那汽車(chē)，聽(tīng)的人聽(tīng)著聽(tīng)著都笑了。

敦厚媽守寡早，就守了敦厚這么一個(gè)兒子，因此把敦厚看得比埋在屋角的錢(qián)罐

罐還緊。所以，當(dāng)敦厚想當(dāng)兵的時(shí)候，敦厚媽死活不依。村支書(shū)張大昌對(duì)敦厚媽

說(shuō)：“你還能把他守一輩子？叫娃去當(dāng)兵吧。”敦厚舅舅也支持；敦厚媽的心動(dòng)

了，說(shuō)：“那就叫娃試試。”敦厚一試，真就“試”上了，嶄新的軍裝穿上身，就

要走了，敦厚媽把前襟哭濕一大片，說(shuō)：“這可咋弄呢，娃從小都沒(méi)出過(guò)門(mén)，衣裳

破了誰(shuí)給他補(bǔ)，饑一頓飽一頓的，誰(shuí)記掛他呀……”敦厚還是走了，眼圈紅紅的，

和同村孫四海、孫長(zhǎng)明一起去當(dāng)兵了。

敦厚當(dāng)兵的第三個(gè)年頭回來(lái)了，和村里的小秋結(jié)了婚。小秋是個(gè)俊人兒，少

話(huà)，識(shí)理，沒(méi)過(guò)門(mén)就三天兩頭來(lái)幫敦厚媽做家務(wù)，媽長(zhǎng)媽短地叫。沒(méi)幾天，敦厚回

部隊(duì)去了。敦厚媽就和小秋相依著過(guò)日月，不爭(zhēng)不吵，像母女。沿河村的人都說(shuō)

“敦厚媽真是有福氣呢”。又過(guò)了兩年，敦厚寄回來(lái)一封信，說(shuō)他入了黨，轉(zhuǎn)成了

志愿兵，要去一個(gè)油田當(dāng)石油工人。沿河村的人都替敦厚高興。

敦厚是個(gè)孝順兒子，他到油田當(dāng)了石油工人，每次回來(lái)，都給媽買(mǎi)好多好多好

吃好穿的，幫媽干所有農(nóng)活，用自行車(chē)馱著媽到觀(guān)音鎮(zhèn)逛兩回集。敦厚的話(huà)變得多

了，當(dāng)著全村人的面，講他的油田，講他的油田有多大，講他的油田有多好，講得

一村人都勤勤地朝敦厚媽遞艷羨的目光。敦厚又要走了，臨走，給媽留下了好多的

錢(qián)，又叮嚀媳婦小秋好好地侍候媽。就在這一年的年根，敦厚匆匆地回來(lái)了，又匆

匆地走了，走時(shí)帶著小秋。

偌大的一個(gè)屋子，空蕩蕩的只剩下敦厚媽一個(gè)人了，她常常盼敦厚盼到天明，

只要碰到村里的人，敦厚媽就一直說(shuō)她的兒子敦厚。有一回，孫四海他媽說(shuō)：“你

敦厚咋不帶你進(jìn)他的油由上去逛一逛?。俊币?yàn)閷O四海剛帶他媽逛了咸陽(yáng)。每逢這

時(shí)，敦厚媽就替她的兒子說(shuō)話(huà)：“敦厚也是叫我去的，我想咱一個(gè)農(nóng)村婦女，腿又

不好，話(huà)也不會(huì)說(shuō)，走不到人面前去；再說(shuō)了，敦厚又要忙公家的事，咱去了給娃

惹麻煩呢。”村里的人也就信以為真了，不再說(shuō)這類(lèi)話(huà)。敦厚媽回到家里就犯嘀咕

了，敦厚可從沒(méi)說(shuō)過(guò)接她去美麗的油田逛一逛這話(huà)！再說(shuō)了，她也真想去敦厚的油

田上逛一逛了。所以，當(dāng)敦厚再次回來(lái)的時(shí)候，敦厚媽就有心問(wèn)一問(wèn)敦厚了：“敦

厚，油田上真像你說(shuō)的那么好？”敦厚說(shuō)：“好，娃能騙你嗎？幾十萬(wàn)人的大油

田，頂咱幾千個(gè)沿河村，高樓房，寬?cǎi)R路，人山人海。”敦厚媽說(shuō)：“媽這腿不爭(zhēng)

氣，要不，媽也想到你的油田上逛一逛呢?！倍睾竦目谖蔷妥兞耍汩_(kāi)媽的目光，

含糊著說(shuō)：“其實(shí)也沒(méi)啥好逛的。”這一天，敦厚的舅也來(lái)了，他也給敦厚說(shuō)：

“你和小秋一走，你媽一個(gè)人在家里孤呢；你把你媽接到油田上逛一逛?！倍睾襁€

是說(shuō)：“其實(shí)也沒(méi)啥逛的。”

此后，沿河村人的話(huà)變得難聽(tīng)了：“真看不出敦厚是個(gè)沒(méi)良心的。”

敦厚媽說(shuō)：“是我不去，油田沒(méi)啥好逛的。”

孫四海他媽說(shuō)：“沒(méi)啥好逛的？說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)，沒(méi)啥好逛的他為啥把他媳

婦叫去逛呢？”

孫長(zhǎng)明他媽也附和著說(shuō)：“不是咋的，往后少跟這人打交道。”

村里人都這么說(shuō)，次數(shù)多了，敦厚媽就覺(jué)得臉上不光彩，人多的場(chǎng)合去的也少

了。

敦厚媽的身子一日不濟(jì)一日，年底就突然不行了。支書(shū)張大昌做了主張，一封

電報(bào)把敦厚從油田上招了回來(lái)。敦厚夜夜陪著媽?zhuān)o媽端吃喂喝，無(wú)微不至。小秋

更是殷勤，盡著一個(gè)媳婦的孝道。敦厚把媽馱到縣醫(yī)院查病，醫(yī)生冷著臉嘆了口氣

說(shuō)：“準(zhǔn)備后事去?！倍睾癜褘岏W回村里了，急著要去油田。在村口，支書(shū)張大昌

攔住了敦厚的去路。

張大昌說(shuō)：“敦厚，你媽是有今沒(méi)明的人了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要

有良心?！?/p>

敦厚說(shuō)：“叔，我知道。等翻過(guò)年，我就給我媽看病，就是走到天南海北，我

也要給我媽把病看好。”頭一低，那淚就“叭叭叭”地砸下來(lái)。

張大昌說(shuō)：“你媽是沒(méi)幾天的人了，你現(xiàn)在就把她接走?！?/p>

敦厚說(shuō)：“叔，我有難處?！?/p>

張大昌沉了臉，說(shuō)：“敦厚，你要是今日不帶你媽走，從今往后，你就別再叫

我叔，沿河村就沒(méi)你活人的地方了。”

敦厚咬咬牙，走了。

敦厚走了，沿河村的罵聲也就起來(lái)了。

敦厚走后第十九天，小秋正在給媽熬藥，門(mén)外來(lái)了一輛小車(chē)，下來(lái)幾個(gè)人，說(shuō)

是接小秋和敦厚媽?zhuān)€有村支書(shū)張大昌。一見(jiàn)面，小秋就抱住張大昌，哇的一聲哭

了。

一行三人來(lái)到油田，來(lái)到了敦厚所住的單站上。這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)

單站，好大一座山，一口油井，一節(jié)列車(chē)式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫

茫，遙無(wú)人跡，比他們的沿河村還荒涼。小秋的感覺(jué)是準(zhǔn)確的,敦厚死了。有三個(gè)

盜油人，開(kāi)著四輪車(chē)，敦厚攔車(chē)，他們送錢(qián)，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不怕。敦

厚伸手?jǐn)r在路中央，說(shuō)：“想把油拉走，就從我身上碾過(guò)去。”

裝滿(mǎn)一車(chē)油的四輪從敦厚身上碾了過(guò)去……敦厚死前，留下話(huà)：把我媽?zhuān)€有

支書(shū)張大昌接到油田來(lái)看看。還說(shuō)，他這幾年攢的錢(qián)，全用來(lái)給他媽看病……

采油廠(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這口井是全廠(chǎng)最遠(yuǎn)的一口井，沒(méi)有人愿意來(lái)住單站。敦厚剛

從部隊(duì)下來(lái)，又是黨員，他就主動(dòng)去了。這么多年，他一句埋怨都沒(méi)有過(guò)，從沒(méi)提

出過(guò)困難。

小秋抱著媽哭得死去活來(lái)，她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“他一直想條件好些了，分了房

子，再把媽接來(lái)……”

最后，在如何處理敦厚遺體的問(wèn)題上，支書(shū)張大昌和油田上的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了分

歧，張大昌說(shuō)：“敦厚是個(gè)好娃，是我們村的光榮，葉落歸根，我們村要把他運(yùn)回

去，給他建一個(gè)高高大大的墓。”

油田上的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“敦厚同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，我們還要追認(rèn)他為烈士，號(hào)召

全廠(chǎng)的采油工向他學(xué)習(xí)，所以我們想把敦厚同志的遺體火化，留在這里。”

雙方各說(shuō)各有理，互不相讓。就在他們爭(zhēng)得不可開(kāi)交的時(shí)候，小秋和她的婆婆

在山上那個(gè)采油小站旁悄悄地為敦厚挖著墓穴。

媽說(shuō)：“敦厚，你就住這兒，把井看好……”

小秋說(shuō)：“媽要是想你了，我就跟媽來(lái)看你……”

起風(fēng)了，落雪了，一會(huì)兒，天地一色。

（有刪改）

10.作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些藝術(shù)手法？

11.敦厚具有怎樣的品格？

12.怎樣評(píng)價(jià)敦厚媽和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行為？

13.賞析小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)的兩處描寫(xiě)及兩者對(duì)比所構(gòu)成的藝術(shù)效果。

【答案】10.①抑揚(yáng)。先寫(xiě)敦厚孝順母親，再寫(xiě)敦厚在眾人眼中對(duì)母親“不孝”，最

后揭示他既孝順母親又報(bào)效國(guó)家的真孝和大孝。②烘托。用眾人對(duì)敦厚的批評(píng)和壓

力，烘托敦厚的忍辱負(fù)重。

11.①敦厚忠孝。既孝順母親，又以死報(bào)國(guó)。②忍辱負(fù)重。為了不讓母親傷心，甘愿

忍受誤解。③積極上進(jìn)。主動(dòng)請(qǐng)纓去守衛(wèi)最艱苦的崗位。④恪盡職守。為了國(guó)家利

益而犧牲。

12.①舍小愛(ài)，取大愛(ài)。這樣可以更好實(shí)現(xiàn)他忠心為國(guó)的心愿。②舍私利，取大義。

這樣可以感召更多的人為國(guó)家作奉獻(xiàn)。

13.①第一處描寫(xiě)，連用三個(gè)“那么”，渲染小鎮(zhèn)的熱鬧，從而寫(xiě)出敦厚媽對(duì)美好生

活向往的迫切。②第二處描寫(xiě)，連用六個(gè)“一”，寫(xiě)盡敦厚守衛(wèi)的油井之荒涼，從

而塑造出他甘守荒涼、一心奉獻(xiàn)的品格。③兩者形成鮮明對(duì)比，既解釋了敦厚在眾

人眼中“不孝”的原因，也彰顯了他為國(guó)守油忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的品格。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

首先是先揚(yáng)再抑后揚(yáng)的手法。

文章開(kāi)頭描寫(xiě)敦厚孝順母親，“敦厚是個(gè)孝順兒子，他到油田當(dāng)了石油工人，每次

回來(lái)，都給媽買(mǎi)好多好多好吃好穿的，幫媽干所有農(nóng)活，用自行車(chē)馱著媽到觀(guān)音鎮(zhèn)

逛兩回集”，人們也都羨慕敦厚媽?zhuān)耙淮迦硕记谇诘爻睾駤屵f艷羨的目光”。

這是“揚(yáng)”。

但后來(lái)敦厚說(shuō)啥也不接他媽去油田逛逛，孫四海接了他媽去咸陽(yáng)逛了，敦厚媽也犯

嘀咕，于是敦厚回來(lái)的時(shí)候要求敦厚接她去逛逛，可敦厚“躲開(kāi)媽的目光，含糊著

說(shuō)：’其實(shí)也沒(méi)啥好逛的。'”，敦厚舅舅也讓他帶他媽去逛逛，敦厚還是推脫，

“其實(shí)也沒(méi)啥逛的”，村里人也說(shuō)敦厚，“真看不出敦厚是個(gè)沒(méi)良心的”“孫四海

他媽說(shuō)：'沒(méi)啥好逛的？說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)，沒(méi)啥好逛的他為啥把他媳婦叫去逛

呢？’孫長(zhǎng)明他媽也附和著說(shuō)：‘不是咋的，往后少跟這人打交道。'”敦厚媽

得了病，村支書(shū)張大昌讓他帶他媽去逛逛，敦厚還是不同意，“張大昌說(shuō)：'敦

厚，你媽是有今沒(méi)明的人了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要有良心。'敦厚說(shuō)：

'叔，我知道。等翻過(guò)年，我就給我媽看病，就是走到天南海北，我也要給我媽把

病看好。’頭一低，那淚就‘叭叭叭’地砸下來(lái)”。大家都不明白敦厚為啥不接他

媽去油田逛逛，都覺(jué)得他沒(méi)良心，這是“抑”。

后來(lái)敦厚犧牲，大家才知道真相，“這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好大一座

山了，一口油井，一節(jié)列車(chē)式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫茫，遙無(wú)人

跡，比他們的沿河村還荒涼”，“采油廠(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這口井是全廠(chǎng)最遠(yuǎn)的一口井，

沒(méi)有人愿意來(lái)住單站。敦厚剛從部隊(duì)下來(lái)，又是黨員，他就主動(dòng)去了。這么多年，

他一句理怨都沒(méi)有過(guò)，從沒(méi)提出過(guò)困難”，而敦厚媳婦小秋道出了敦厚不肯帶他媽

來(lái)逛的真相，“他一直想條件好些了，分了房子，再把媽接來(lái)……”。原來(lái)敦厚為

了國(guó)家守護(hù)油田，不怕困難，他是怕他媽擔(dān)心才不接她來(lái)逛，這是“揚(yáng)”。

總之，文章很好地運(yùn)用了“抑揚(yáng)”的手法，先寫(xiě)敦厚孝順母親，再寫(xiě)敦厚在眾人眼

中對(duì)母親“不孝”，最后揭示他既孝順母親又報(bào)效國(guó)家的真孝和大孝。

其次是烘托手法。

敦厚沒(méi)辦法把他媽接到油田去逛逛，大家都不理解他，說(shuō)三道四，如“真看不出敦

厚是個(gè)沒(méi)良心的"‘‘孫四海他媽說(shuō)：'沒(méi)啥好逛的？說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)，沒(méi)啥好逛

的他為啥把他媳婦叫去逛呢？‘孫長(zhǎng)明他媽也附和著說(shuō)：‘不是咋的，往后少跟

這人打交道。'”，村支書(shū)張大昌都覺(jué)得他沒(méi)良心，“敦厚，你媽是有今沒(méi)明的人

了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要有良心”“敦厚走了，沿河村的罵聲也就起來(lái)

了”。盡管受了委屈，可是敦厚為了不讓他媽擔(dān)心，依然什么也不說(shuō)。文章用眾人

對(duì)敦厚的批評(píng)和壓力，烘托敦厚的忍辱負(fù)重。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

敦厚忠孝。文章開(kāi)頭寫(xiě)敦厚很孝順母親，“敦厚是個(gè)孝順兒子，他到油田當(dāng)了石油

工人，每次回來(lái)，都給媽買(mǎi)好多好多好吃好穿的，幫媽干所有農(nóng)活，用自行車(chē)馱著

媽到觀(guān)音鎮(zhèn)逛兩回集”，臨死前還惦記給他媽治病，“敦厚死前，留下話(huà)：把我

媽?zhuān)€有支書(shū)張大昌接到油田來(lái)看看。還說(shuō)，他這幾年攢的錢(qián)，全用來(lái)給他媽看

病……”；文章結(jié)尾處表現(xiàn)了敦厚對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，“采油廠(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這口

井是全廠(chǎng)最遠(yuǎn)的一口井，沒(méi)有人愿意來(lái)住單站。敦厚剛從部隊(duì)下來(lái)，又是黨員，他

就主動(dòng)去了。這么多年，他一句理怨都沒(méi)有過(guò)，從沒(méi)提出過(guò)困難”，“敦厚死了。

有三個(gè)盜油人，開(kāi)著四輪車(chē)，敦厚攔車(chē)，他們送錢(qián)，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不

怕。敦厚伸手?jǐn)r在路中央，說(shuō)：‘想把油拉走，就從我身上碾過(guò)去。'”裝滿(mǎn)一車(chē)

油的四輪從敦厚身上碾了過(guò)去……”。可見(jiàn)敦厚忠孝兩全，既孝順母親，又以死報(bào)

國(guó)。

忍辱負(fù)重。敦厚所在的油田非常偏僻，他為了讓母親放心故意說(shuō)“兒十萬(wàn)人的大油

田，頂咱幾千個(gè)汨河村，高樓房，寬?cǎi)R路，人山人海”，但是他不能接母親去逛

逛，村子里風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，“真看不出敦厚是個(gè)沒(méi)良心的”“孫四海他媽說(shuō)：'沒(méi)啥好

逛的？說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)，沒(méi)啥好逛的他為啥把他媳婦叫去逛呢？‘孫長(zhǎng)明他媽

也附和著說(shuō)：‘不是咋的，往后少跟這人打交道。'”，敦厚為了不讓母親傷心，

甘愿忍受誤解。

積極上進(jìn)。“這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好大一座山，一口油井，一節(jié)列

車(chē)式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫茫，遙無(wú)人跡，比他們的沿河村還荒

涼”，廠(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“這口井是全廠(chǎng)最遠(yuǎn)的一口井，沒(méi)有人愿意來(lái)住單站。敦厚剛從部

隊(duì)下來(lái)，又是黨員，他就主動(dòng)去了。這么多年，他一句理怨都沒(méi)有過(guò)，從沒(méi)提出過(guò)

困難”。敦厚積極上進(jìn)，主動(dòng)請(qǐng)纓去守衛(wèi)最艱苦的崗位。

恪盡職守。為了攔住偷油賊，敦厚寧可犧牲自己，“有三個(gè)盜油人，開(kāi)著四輪車(chē)，

敦厚攔車(chē)，他們送錢(qián)，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不怕。敦厚伸手?jǐn)r在路中央，

說(shuō)：‘想把油拉走，就從我身上碾過(guò)去。'”裝滿(mǎn)一車(chē)油的四輪從敦厚身上碾了過(guò)

去……”，敦厚為了國(guó)家利益而犧牲。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品審美意蘊(yùn)和情節(jié)作用的能力。

村支書(shū)和油田領(lǐng)導(dǎo)都爭(zhēng)著要把敦厚葬在自己的地方，“就在他們爭(zhēng)得不可開(kāi)交的時(shí)

候，小秋和她的婆婆在山上那個(gè)采油小站旁悄悄地為敦厚挖著墓穴”。

從敦厚媽和他妻子的角度，她們肯定是愿意把敦厚拉回老家汨河村安葬，這樣她們

也能常常去看他。但是從敦厚的角度看，敦厚把自己的青春和生命都獻(xiàn)給了他熱愛(ài)

的油田，他對(duì)國(guó)家和油田的愛(ài)是大愛(ài)，是忠誠(chéng)，而對(duì)母親和妻子的愛(ài)是小愛(ài)，敦厚

媽和妻子都懂得了敦厚的心意，因此他們?cè)敢獍讯睾癜苍嵩谒麘?zhàn)斗和犧牲的地方，

這樣可以更好實(shí)現(xiàn)他忠心為國(guó)的心愿。兩人的做法是舍小愛(ài)，取大愛(ài)。

敦厚媽和妻子小秋的行為也是受了敦厚的感召和影響，她們舍棄了常?？赐H人的

便利，成全了敦厚為國(guó)守護(hù)油田的大義，她們也做到了舍私利，取大義。文章這樣

安排可以感召更多的人為國(guó)家作奉獻(xiàn)。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言描寫(xiě)的能力。

第一處描寫(xiě)，”觀(guān)音鎮(zhèn)是真的好，那么寬的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿

的”，這段話(huà)先總寫(xiě)“觀(guān)音鎮(zhèn)是真的好”，然后具體描寫(xiě)了觀(guān)音鎮(zhèn)的路、人和物質(zhì)

的豐富、事物的繁多熱鬧，”那么寬的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿

的”，連用三個(gè)“那么”，渲染小鎮(zhèn)的熱鬧，從而寫(xiě)出敦厚媽對(duì)美好生活向往的迫

切。

第二處描寫(xiě)，“這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好大一座山，一口油井，一節(jié)

列車(chē)式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫茫，遙無(wú)人跡，比他們的沿河村還荒

涼”，這是對(duì)敦厚守護(hù)的油田環(huán)境的描寫(xiě)，“一個(gè)采油工”“一個(gè)單站”“好大一

座山”“一口油井”“一節(jié)列車(chē)式鐵皮房”“一個(gè)看井人”，連用六個(gè)“一”，寫(xiě)

出山之大而空曠，寫(xiě)出單站、油井、鐵皮房和敦厚這唯一的看井人的孤獨(dú)，寫(xiě)盡敦

厚守衛(wèi)的油井之荒涼。就是在這樣的環(huán)境中，“這么多年，他一句理怨都沒(méi)有過(guò)，

從沒(méi)提出過(guò)困難”，從而塑造出他甘守荒涼、一心奉獻(xiàn)的品格。

觀(guān)音鎮(zhèn)的熱鬧繁華和油田的空曠荒涼形成鮮明對(duì)比，原來(lái)敦厚不讓他媽來(lái)是怕他媽

擔(dān)心，這樣兩段畫(huà)線(xiàn)句既解釋了敦厚在眾人眼中“不孝”的原因，也彰顯了他為國(guó)

守油忠于耿守、甘于奉獻(xiàn)的品格。

三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）

（-）（20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

刑賞忠厚之至論

【宋】蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑多待天下之罪戾，而唯恐民之入

于其中以不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之

也。蓋以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為

而日之也。故罪疑者從輕，功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之

矣。故寧李之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，

別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其賞。如

此，然后知吾本用刑，而非吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。

使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可以引而置之于無(wú)罪；其功與之而至于可賞，排

之而至于不可賞。若是二者而不以與民，則天下將有以議我矣。使天下而皆知其可

刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無(wú)刑、可以有賞之說(shuō)，貝卜將以

我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。

圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無(wú)刑，刑之，而傷于

仁；幸而有功，可以賞、可以無(wú)賞，無(wú)賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全

其肌膚、保其首領(lǐng)，而無(wú)，悟于其上；與其名器之不僭，孰若使民樂(lè)得為善之利而無(wú)

望望不足之意。嗚呼！知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君

子之與之也，豈徒目與之而已也，與之而遂因以孫之焉耳。故舍有罪而從無(wú)罪者，

是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之也。蓋欲其思西得之也。故夫堯

舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無(wú)以見(jiàn)于民矣。

（選自《蘇轍集》）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)回登涞囊豁?xiàng)是（）

A.民自為而目之也召：招致

B.故寧等之于利委：交付

C.而無(wú)修于其上憾：遺憾

D.與之而遂因以勸之焉耳勸：勉勵(lì)

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.為刑?待天下之罪戾而彭祖乃今以久特聞

B.然后知吾之用刑欲人之無(wú)惑也難矣

C.若是二專(zhuān)而不以與民求人可使報(bào)秦有

D.蓋欲其思地得之也與嬴期不助五國(guó)也

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以說(shuō)理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過(guò)正反兩方面的對(duì)照，層層遞進(jìn)，通

順暢達(dá)，體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。

B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛(ài)為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的

作用，這反映了作者儒家仁政治國(guó)的思想。

C.文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百

姓，而應(yīng)讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。

D.作者認(rèn)為，圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無(wú)功勞、在家鄉(xiāng)不講信

義的人，進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無(wú)罪。

17.用“/”給下面的文段斷句。

若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人

君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無(wú)憂(yōu)其無(wú)聞焉是故古者圣人重史官

（選自蘇轍《史官助賞罰論》

18.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則將以我為忍人，而愛(ài)夫爵祿也。

（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣

【答案】14.C15.B16.D

17.若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及/則又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不已/嗚呼/

賢人君子之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無(wú)憂(yōu)其無(wú)聞焉/是故古者圣人

重史官

18.（1）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。

（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也

是存心傷害百姓罷了。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意：在刑賞方面沒(méi)有怨恨。“憾”，怨恨。解釋錯(cuò)誤。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“以”，連詞，用來(lái)。這句話(huà)的意思是：制定刑罰來(lái)對(duì)待天下的罪惡過(guò)失。/介

詞，憑借。這句話(huà)的意思是：而彭祖如今憑借特別長(zhǎng)壽而聞名。

B.“之”均用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。這兩句話(huà)的意思分別是：然后

了解君子使用刑罰。/想要人們沒(méi)有困惑很難啊。

C.“者”，代詞，用在數(shù)詞后，……方面。這句話(huà)的意思是：如果這兩種情況都對(duì)

百姓不刑不賞。/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。這句話(huà)的意思是：尋找一個(gè)能到秦國(guó)去

回復(fù)的使者。

D.“而”，連詞，表遞進(jìn)。這句話(huà)的意思是：大約都是想要百姓自行思考而領(lǐng)悟到

啊。/連詞，表轉(zhuǎn)折。這句話(huà)的意思是：幫助秦國(guó)卻不幫助五國(guó)。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“圣人對(duì)……進(jìn)行刑賞”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“夫惟天下之罪惡暴著而不可

掩，別白而不可解，不得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛(ài)其

賞”，這段話(huà)是作者對(duì)刑賞的議論，并不是“圣人”的做法。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“及”是動(dòng)詞，是“實(shí)行”的意思，“不能及”即是“沒(méi)有來(lái)得及實(shí)行"，“則”

是連詞，是“就”的意思，因此“則”前應(yīng)斷開(kāi)；

“而”是連詞，表結(jié)果，“使后世嗟嘆痛惜之不已”是前句“為之明言其狀”的結(jié)

果，因此“而”前應(yīng)斷開(kāi)；

“嗚呼”，嘆詞，應(yīng)獨(dú)立成句，因此“嗚呼”前后皆應(yīng)斷開(kāi)；

“賢人君子之功烈”和“夫亂臣賊子罪惡之狀”是并列關(guān)系，分別陳述賢人君子的

“功”與亂臣賊子的“惡”，“與”是表并列的連詞，因此“與”之前應(yīng)斷開(kāi)；

“于此”的意思是由此，“其”是指代前句的“賢人君子之功烈與夫亂臣賊子罪惡

之狀”，因此“于此”之前應(yīng)斷開(kāi)；

“焉”是句末語(yǔ)氣詞，“是故”是固定搭配，是“因此”之意，所以“焉”之后應(yīng)

斷開(kāi)。

句意：如果是當(dāng)時(shí)的賞罰所沒(méi)有來(lái)得及實(shí)行的，就在《春秋》里替君主明白地記載

他們的功過(guò)，使后世的人為之感嘆、惋惜不已。唉！賢人君子的豐功偉績(jī)和那些亂

臣賊子的罪惡行徑，由此都可以不用擔(dān)憂(yōu)不傳到后世了。因此古代的圣人非常重視

史官。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“則”，連詞，那么；“忍”，形容詞，狠心的；“愛(ài)”，動(dòng)詞，吝惜。

（2）“其”，代詞，上面那些情況；“與”，動(dòng)詞，給予；“殘”，動(dòng)詞，傷

害；“而已矣”，罷了。

參考譯文：

古代的君子立身于天下，不是想要壓制百姓。制定刑罰來(lái)對(duì)待天下的罪惡過(guò)

失，卻唯恐百姓落入刑罰之中而不能脫離；制定恩賞來(lái)對(duì)待天下的賢德大才，卻唯

恐天下沒(méi)有賢才而無(wú)從施予恩賞。大約是君子以天下為先，之后才有不得已的制定

刑賞之舉。之所以不得已，因?yàn)檫@不是君子的志向，而是百姓自身的行為而招致

的。所以對(duì)可能有罪的人從輕處理，對(duì)可能有功的人從重獎(jiǎng)賞，都順應(yīng)了天下的民

心所向。

況且以君主的身份來(lái)治理百姓，因?yàn)閮烧咧g強(qiáng)弱、上下的分別，不能等等與

百姓爭(zhēng)論尋常的是非曲直之后再駁倒他。因此寧可用利益來(lái)交付他，讓他獲得足夠

的好處，而君主不求一定要壓