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第頁(yè)共頁(yè)解釋學(xué)理性與信仰的相遇論文解釋學(xué)理性與信仰的相遇論文在西方文化里，理性與信仰長(zhǎng)期以來處于緊張的不協(xié)調(diào)關(guān)系中。不少基督教神學(xué)家們?cè)浐线@兩者，用古希臘哲學(xué)來論證信仰的合理性。但這種做法自近代、特別是康德以來受到質(zhì)疑?？藸杽P戈?duì)枠O鮮明地表達(dá)了這樣一種看法：基督教信仰從根本上超出了概念理性，不管這理性是否是辯證的?！?」他主張，這信仰只與個(gè)人的生存方式相關(guān)。但問題在于，這種生存是完全“荒唐”的，還是可以包容某種理性的光亮？海德格爾在19___年至1919年間所做的'宗教學(xué)筆記說明，他那時(shí)已極為關(guān)注早期基督教信仰與古希臘宇宙論及古羅馬法典思路之間的不同。「2」通過狄爾泰的著作的提示，他在奧古斯丁那里看到了這種不同或沖突的深入程度，以及早期基督教信仰的一個(gè)重要「3」按照這種看法，基督教的內(nèi)省里有著某種不尋常的對(duì)終極實(shí)在的體驗(yàn)，與古希臘的內(nèi)省大師蘇格拉底及斯多葛學(xué)派所體驗(yàn)者也很不同。雖然如今還難以確定海德格爾最初是從哪里得到這種“生活”或“生命”觀點(diǎn)的，〔除了狄爾泰外，克爾凱戈?duì)?、尼采、柏格森也都有這種傾向〕，但很明顯，這是他早期宗教現(xiàn)象學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。不過，更關(guān)鍵的是，這個(gè)思想在他那里經(jīng)歷了表達(dá)方式上的或解釋學(xué)方法上的重大改良，以致開展出了一種在時(shí)機(jī)化的歷史情境中理解信仰的現(xiàn)象學(xué)，使得信仰經(jīng)歷以“形式顯示”的方式進(jìn)入了這種理性的視野。這是他的前人，包括克爾凱戈?duì)柡偷覡柼┒紱]有達(dá)到的。本文將主要介紹和分析^p海德格爾在二十年代初闡述的這樣一種“形式顯示”的解釋學(xué)方法的來龍去脈，以及它如何表達(dá)在海德格爾對(duì)保羅書信的解釋之中。一、實(shí)際生活的方法論含義如上面所提及的，在海德格爾之前已有一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的生活經(jīng)歷是一切有意義的思想活動(dòng)的泉。這種傾向與英國(guó)經(jīng)歷不同之處在于，它所強(qiáng)調(diào)的是超出了當(dāng)下片斷的感覺觀念的活生生的整體體驗(yàn)性。雖然“生活”〔Leben〕這個(gè)詞已出

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