學生觀主體性的學生觀

學生觀主體性的學生觀1第一頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二

學生觀——主體性的學生觀教育學生必須走進學生世界，理解學生的心理；而理解學生的心理，就應當理解學生的哲學。理解學生的哲學，最重要的是必須對于人性觀具有清醒的理解。培養(yǎng)人，應該關(guān)注人性；有什么樣的人性觀，就有什么樣的學生觀；有么樣的學生觀，就有什么樣的人才觀。因此，我們作為教育者，必須關(guān)注學生，關(guān)注學生的潛能，關(guān)注學生的權(quán)利與責任，關(guān)注學生的學習方式，從而達到教育培養(yǎng)人的真正目的。2第二頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二

第一節(jié)學生是發(fā)展中的人怎樣看待學生，對學生采取什么樣的態(tài)度，把學生看成什么樣的人，一直是教育理論和實踐的重要問題，也是我們教育教學工作者一直思考的問題。隨著新課程改革的不斷推進，“關(guān)注每一位學生”、“一切為了每一位學生的發(fā)展”等口號越來越深入人心。因此，對于學生這些生動活潑的，有尊嚴的，有發(fā)展?jié)摿Φ娜恕Ｎ覀兏鼞撚眯碌难酃?，用發(fā)展的眼光看待他們，評價他們。3第三頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二一、學生具有人的共同屬性學生作為教育的對象，作為發(fā)展中的人，具有人的共同屬性。為了有的放矢地教育好未來的學生，我們有必要認真研究一下人性本質(zhì)的問題。馬克思認為人性從其最一般的意義上講，就是人所共有的、區(qū)別于其他動物的類特性。人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。人是一個整體，人性的結(jié)構(gòu)是一種整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為自然屬性、社會屬性和精神屬性三個子系統(tǒng)。它是在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思有一句很經(jīng)典的話:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?第四頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二(一)自然性與社會性的統(tǒng)一

人是自然性與社會性的高度統(tǒng)一體。人的自然性是由作為生命機體所決定的某些特性，它表現(xiàn)為人作為自然人在形態(tài)、體制、生理構(gòu)造，以及各種本能等方面所具有的類特性。它也被稱為本能，也被狹義地理解為人的動物性、獸性。人性中的社會性是指人出生以后，在與社會交往過程中逐漸形成的各種能力與特性。它以自然性為其自身的物質(zhì)基礎，以個人的社會關(guān)系、生活方式、職業(yè)、政治、社交活動為基本內(nèi)容，主要表現(xiàn)在人的各種心理品質(zhì)以及由此構(gòu)成的個性。5第五頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二(二)主體性與主體間性的統(tǒng)一作為個體的人首先具有主體性，因其社會性便決定了在具有主體性的同時又具有主體間性，人是主體性與主體間性的統(tǒng)一體。人具有主體性和主體間性，二者的統(tǒng)一，是人的本質(zhì)屬性之一。主體性，從廣義上說可以泛指主體所具有的一切屬性，由于主體是人，人有自然屬性、社會屬性和精神屬性，因此主體也有自然屬性、社會屬性和精神屬性。主體間性：又稱主體際性、共主體性、交互主體性、主體間共性等。它是主體間關(guān)系的內(nèi)在屬性,是主體與主體（人與人）之間以交往和對話為手段，以理解為目的所達成的一致性和共識。是以個人主體性為基礎的、兩個或兩個以上主體間的內(nèi)在相關(guān)性、統(tǒng)一性；主體之間的世界，是復數(shù)主體的“互為”領域。

6第六頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二(三)共性（包括個體人、類主體人的規(guī)律）與個性的統(tǒng)一共性與個性，就像是一組彩色鉛筆，共性是書寫繪畫的工具，都是鉛筆，而個性是不同的顏色。區(qū)別在于問題把握的不同側(cè)面。人的共性表現(xiàn)為人作為人類群體的一員，具有作為人的一系列共有品質(zhì)，如語言、思維、意識、理智、情感、意志、勞動能力等，這是人類的一般本性。但是，由于遺傳、環(huán)境和教育影響等等條件的不同，每個人又都帶有著個人獨有的一些特征，如智力、體力、興趣、愛好、性格、氣質(zhì)、才能、志向等等。7第七頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二二、學生的基本屬性

學生是怎樣的人呢?學生是人，當然學生具有人的各種屬性，學生又是針對特定群體的人的稱謂，所以學生的基本屬性與人性，即人的基本屬性有著密切的聯(lián)系，可以說，學生的基本屬性是人性的具體表現(xiàn)之一。（一）學生是具有獨特性的人（二）學生是具有生成性的人（三）學生是具有自主性的人（四）學生是整體性的人8第八頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二三、教育與人性的關(guān)系人性是指人的本性，它是哲學、人類學、社會學、心理學及文學等許多學科研究的對象。如何認識人的本質(zhì)或本性，也是教育學中的重要問題。對于人性與教育的關(guān)系，人們的探討己延綿千年。（一）教育關(guān)注人性

（二）教育引領人性（三）教育成全人性9第九頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二四、義務教育階段學生的特點

（一）生理特點小學生的生理特點：(6．5～12歲的小學生)的生理特點是“正處在迅速生長發(fā)育階段”。小學生時期也可以叫做童年期，童年期的機體有其特殊的生理特點。初中生的生理特點：中學生的年齡一般在十一二歲至十三四歲之間，處在青春發(fā)育期。其生理發(fā)育最主要的特點就是從原來的不成熟趨向成熟。10第十頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二（二）心理特點小學生的心理特點：小學階段是學生個體心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們在學校里學習知識、接受教育，在認知、情感、意志、性格諸多方面引起了巨大的變化，在身心發(fā)育和內(nèi)心世界產(chǎn)生了諸多顯著特點。初中生的心理特點：初中學生正處于情緒不穩(wěn)定的時期，也是教育最困難的時期。11第十一頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二第二節(jié)學生是學習發(fā)展的主人每一個學生都是獨立于教師頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，如果教師將自己的意志強加于人，那么就會挫傷學生的主動性、積極性，扼殺學生的學習興趣，窒息學生的思想。學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，教師應該相信學生的確是潛藏著巨大發(fā)展的能量，堅信每個學生都可以積極成才的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學生應充滿信心。只要教學內(nèi)容、方法等得當、師生配合得好、學生做學習發(fā)展的主人，每個學生的身心發(fā)展總水平、總潛能都可能得到較大地提高。12第十二頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二一、學生具有發(fā)展的潛能（一）學生具有相同數(shù)量的發(fā)展?jié)撃?/p>

加德納的多元智能理論認為人人都具有相同數(shù)量（8種）的智能：言語——語言智能、音樂——節(jié)奏智能、邏輯——數(shù)理智能、視覺——空間智能、身體——動覺智能、自知——自省智能、交往——交流智能、自然智能（二）學生具有開發(fā)潛能的內(nèi)在需要（三）學生潛能的開發(fā)13第十三頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二二、學生的權(quán)利和義務兒童是有法定資格的人和充滿好奇心的探究者，并應受到歡迎。他們應被看作是主體，而不是客體;是“已經(jīng)”擁有全部人權(quán)的“人”，而不是“尚未擁有人權(quán)的人”。學生享有普遍的人權(quán)，作為受教育者，學生最重要的是享有受教育的權(quán)利。（一）學生受教育權(quán)的理解（二）學生受教育的保障權(quán)（三）學生受教育的自由權(quán)（四）學生的義務14第十四頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二三、學生是學習發(fā)展的主體

教育的產(chǎn)生和發(fā)展是以受教育者的存在為前提的。教育者不過是一種“工具”，受教育者才是教育的主人。教育就是為受教育者而存在的，沒有受教育者，也就沒有存在教育者的必要，也就不會發(fā)生教育現(xiàn)象。學生是學習活動的主要參與者。學習是在學校教育中占據(jù)中心地位的活動，目的是讓學生獲得一定的發(fā)展，或者是掌握一定的知識、技能，或是發(fā)展一定的能力，或是身體素質(zhì)得到一定的發(fā)展等。學習活動中學生是首要的參與者，當然在學校教育中教師在學生學習活動中扮演著很重要的角色，教師是“引路人”“引導者”。15第十五頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二（一）學生是學習發(fā)展的主動參與者而非被動接受者新課程背景下，更要求學生在學習過程中體現(xiàn)主體性，他們不受教師的支配，不被教師牽著鼻子走，處于主動地位。學生是自己的知識的建構(gòu)者，教師不要把學生的頭腦當作儲藏室，把很多知識填鴨式的塞進去，而是要把它看作是一個加工廠。他們不是被動地接受知識，而是對信息進行主動地選擇和加工。（二）教育自始自終以學生為本

學生的根本又是什么呢？是要尊重學生的思想尊嚴，注重學生的主體個性，重視學生的思想、情感、人格等因素的作用，全面關(guān)注學生的整體素質(zhì)，增強學生的自我教育能力。16第十六頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二第三節(jié)建構(gòu)的學習觀一、學習的理解1、學習的定義學習的概念有廣義和狹義之分廣義：學習是人和動物在生活過程中獲得個體經(jīng)驗的過程。凡是以個體經(jīng)驗的方式所發(fā)生的個體的適應變化都是學習。它是動物和人類生活中的普遍現(xiàn)象。狹義：學習是專指學生在學校里的學習，是學習的一種特殊形式，即學習是學生在教師指導下，有目的、有計劃、有組織、有步驟地獲得知識、形成技能、培養(yǎng)才智的過程。17第十七頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二2、學習的意義人類的學習是接受經(jīng)驗、知識和文化的手段，知識的繼承和文化的傳承要依賴于學習;而學習的主要內(nèi)容乃是人類文化創(chuàng)造的成果。學習活動，正是把人類所建樹的一切經(jīng)驗、知識和文化成果，都用來武裝新一代的頭腦，以改變每一個個體的行為，為文明服務，為社會發(fā)展服務。學習是個體適應環(huán)境的手段;學習是積極地作用和改造環(huán)境的手段;學習是促進人的心理的成熟與發(fā)展的手段;學習就是人的一種生活。18第十八頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二3、學生的學習特點學生在學校里的學習，是人類的一種集中的學習形式，有它自己的特點。它是由學校這一專門機構(gòu)負責組織的，在教師指導下進行的，有目的、有計劃地去掌握前人所積累的知識經(jīng)驗的學習活動。它不同于一般的學習，具有以下特點:1.學生學習的組織性2.學生學習的依賴性3.學生學習的間接性4.學生學習的基礎性19第十九頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二二、讓學生做學習的主人新課程呼喚教師教學方式的轉(zhuǎn)變，教師應以學習者的身份參與學生質(zhì)疑、討論和辯論，把思維的空間留給學生，把活動的權(quán)利交給學生，使學生在做學習主人的意識支配下，自主探究，集思廣益，從而以極大的熱情，去探究未知世界，去尋找適合的答案。只有如此，學生才會逐漸養(yǎng)成良好的學習習慣，為終身學習奠定基礎。美國著名的認知學派心理學家和教育家布魯納提出的“發(fā)現(xiàn)法”教學模式，就是要求學習者由“被動接受”知識轉(zhuǎn)化為“主動發(fā)現(xiàn)”的“積極學習”。其實質(zhì)也就是讓學生做學習的主人。20第二十頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二三、教學過程是學生主動建構(gòu)知識且獲得發(fā)展的過程教學過程是教師教和學生學的統(tǒng)一；是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程；是為了達到教學目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。教學過程是學生主動建構(gòu)知識的過程，該過程應以學生為中心，尊重學生的個體差異，注重互動的學習方式，要充分發(fā)揮學生的主體性，使學生在學習的過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造性的。學生在教學過程中主動建構(gòu)知識、發(fā)展能力、形成正確的情感與價值觀。21第二十一頁，共二十二頁，編輯于2023年，星期二四、現(xiàn)代學習方式的基本品質(zhì)