學(xué)習(xí)理論專題

學(xué)習(xí)理論專題第一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二專題八：羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義的一個(gè)基本假設(shè)是：每個(gè)正常人就如一粒種子，只要能給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)生根發(fā)芽，長大并開花結(jié)果。文化、環(huán)境、教育只是陽光、水和食物，但不是種子，自我潛能才是種子，每個(gè)人都具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。第二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二第一節(jié)人本主義的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)

學(xué)習(xí)即理解學(xué)習(xí)即潛能的發(fā)揮

學(xué)習(xí)即“形成”

學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)者有價(jià)值的學(xué)習(xí)第三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二學(xué)習(xí)的類型

無意義學(xué)習(xí)

認(rèn)知學(xué)習(xí)，只涉及心智(mind)，是一種“在頸部以上(fromtheneckup)發(fā)生的學(xué)習(xí)，它不涉及人的感情或個(gè)人意義（personalsignifcance），與完整的人無關(guān)。羅杰斯認(rèn)為，現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的。有意義學(xué)習(xí)

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不僅涉及事實(shí)的累積，也使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。第四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二學(xué)習(xí)的類型

有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素（1）學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與(personalinvolvement)的性質(zhì)，即整個(gè)人都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。（2）學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的(self-initiated)，即便刺激來自外界時(shí)，也要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺是來自內(nèi)部的。（3）學(xué)習(xí)是滲透性的(pervasive)，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都會(huì)發(fā)生變化。（4）學(xué)習(xí)是自我評(píng)價(jià)的(evaluatedbythelearner)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)者最清楚某種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西。第五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二基本觀點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)目的：使學(xué)生成為完善、有用的人，整體人格得到發(fā)展。2、學(xué)習(xí)過程：自我挖掘其潛能，自我成長、自我實(shí)現(xiàn)的過程。3、學(xué)習(xí)原則尊重學(xué)習(xí)者，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感與需要，相信學(xué)習(xí)者能自我教育、發(fā)展的潛能。第六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二4、如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：

（1）以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的中心地位。（2）讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系。（3）讓學(xué)生處在一個(gè)和諧、關(guān)愛、理解的氛圍中。（4）從做中學(xué)。第七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二

5、以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要研究對(duì)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題。

6、從人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人意義的角度對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)進(jìn)行揭示，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)。

7、教育技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。第八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二第二節(jié)羅杰斯論學(xué)習(xí)的原則一、人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能人生來就對(duì)世界充滿好奇心，學(xué)習(xí)者總是懷著一種心理矛盾渴望發(fā)展和學(xué)習(xí)。這里的心理矛盾是說任何一種意義學(xué)習(xí)都包含著某種程度的痛苦。比如，學(xué)習(xí)本身就是痛苦的。小孩學(xué)走路總要摔跤跌倒，只是小孩從發(fā)展自己行走潛能中獲得的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了因遭遇挫折而引起的痛苦。又比如，由于學(xué)習(xí)時(shí)不得不放棄某些已有的觀念而引起的苦惱。剛考入名牌大學(xué)的尖子生發(fā)現(xiàn)自己并不出眾了，如果在心理上承認(rèn)這一點(diǎn)無疑是痛苦的，但由此卻能獲得進(jìn)展。在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來的。第九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二二、當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。

例如，兩個(gè)學(xué)生都選修《學(xué)習(xí)心理學(xué)》這門課。一個(gè)學(xué)生正在從事一個(gè)研究項(xiàng)目，他迫切需要掌握學(xué)習(xí)心理學(xué)課中的有關(guān)內(nèi)容，以便完成這項(xiàng)研究，從而使自己的專業(yè)生涯上一個(gè)臺(tái)階。而另一個(gè)學(xué)生則只是為了獲得學(xué)分而選修這門課，如果說選修這門課與他的目的或自我增強(qiáng)有何相干的話，那就是：為了呆在大學(xué)里，他必須修完這門課。由此而引起的學(xué)習(xí)上的差異是不言自明的，前者從事的是一種“實(shí)用的學(xué)習(xí)”，后者則是學(xué)會(huì)如何“熬過”這門課。第十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二三、涉及到改變自我組織(即改變對(duì)自己看法)的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制

。

自我概念是指一個(gè)人的信念、價(jià)值觀和基本態(tài)度。當(dāng)學(xué)生的自我概念遭到懷疑時(shí)，他往往會(huì)采取一種防御態(tài)勢(shì)。第十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二四、當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容

。

羅杰斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生的影響。例如，閱讀遲鈍的兒童始終會(huì)由于自己這方面的缺陷而感到不適應(yīng)或受到威脅。當(dāng)他不得不面對(duì)全班同學(xué)大聲朗讀時(shí)；當(dāng)他因朗讀而受到嘲笑時(shí)；當(dāng)他的成績反映了這種失敗時(shí)，他在以后幾年的學(xué)校學(xué)習(xí)中，閱讀能力肯定不會(huì)有長足的進(jìn)步。但是，如果在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在沒有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，就可以消除上述這些外部威脅，同時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)因恐懼引起的心理崩潰，從而使閱讀取得進(jìn)展。第十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二五、當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展

。

例如，前面提及的閱讀能力低的學(xué)生，當(dāng)要他在全班同學(xué)面前朗讀時(shí)，心里就會(huì)感到恐惶，書本上的文字符號(hào)就會(huì)比他坐在自己座位上閱讀更難辨認(rèn)。而當(dāng)他處在一種有安全感的環(huán)境里、并相信對(duì)他自我不構(gòu)成任何威脅時(shí)，他就能以一種辨別的方式覺察書本上的文字符號(hào)、識(shí)別類似單詞的不同要素、體驗(yàn)各部分的意義，并試圖把它們組合起來。換言之，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。第十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二六、大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的

。

在羅杰斯看來，促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一，是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨實(shí)際問題、社會(huì)問題、倫理和哲學(xué)問題、個(gè)人問題和研究的問題等。這可以通過設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演各種角色，以便讓學(xué)生對(duì)各種角色有切身的體會(huì)；也可以通過安排一些短期強(qiáng)化課程，讓他們到第一線去，直接面臨教師、醫(yī)生、農(nóng)民和咨詢?nèi)藛T所面臨的問題。這些做法都是極為有效的，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)在是在處理他們正在體驗(yàn)到的問題。第十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二七、當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)

。

羅杰斯認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)方向、參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源、闡述自己的問題、決定自己的行動(dòng)路線、自己承擔(dān)選擇的后果時(shí)，就能在最大程度上從事意義學(xué)習(xí)。證據(jù)表明，這類參與學(xué)習(xí)比消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)有效得多。第十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二八、涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人(包括情感與理智)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的

。

羅杰斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只發(fā)生在“頸部以上”，只有全身心投入的學(xué)習(xí)，才會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻的影響。當(dāng)學(xué)生嘗試著發(fā)現(xiàn)自己得出的新觀念、學(xué)習(xí)一種難度較高的技能，或從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這類學(xué)習(xí)。在這些創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)中，學(xué)生是不由自主地投入學(xué)習(xí)。在這些學(xué)習(xí)情境中的一個(gè)要素是，學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到這是他自己的學(xué)習(xí)，他可以一直學(xué)下去，也可以中途而止，毋需權(quán)威人士來決定。第十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二九、當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)、把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)

。

明智的父母親認(rèn)識(shí)到。如果要使兒童成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，必須從小就給他機(jī)會(huì)，不僅讓他有機(jī)會(huì)自己判斷，允許他犯錯(cuò)誤，而且還要讓他自己評(píng)價(jià)這些選擇和判斷的結(jié)果。家長可以提供信息和行為方式，但必須讓兒童或青少年評(píng)價(jià)自己的行為、得出自己的結(jié)論、決定適合他們自己的準(zhǔn)則。第十七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二十、在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過程、對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過程中去

。

羅杰斯指出，靜止地學(xué)習(xí)信息，在以往的時(shí)代里可能是合適的，但如果我們要使當(dāng)代文化得以生存下去，就必須使個(gè)體能夠順應(yīng)變化，因?yàn)樽兓俏覀儺?dāng)代生活中最重要的事實(shí)。這也就是說，采用以往的學(xué)習(xí)方式，無法使學(xué)生面對(duì)當(dāng)前的處境。我們現(xiàn)在可以預(yù)期，對(duì)于不斷變化的社會(huì)來說，采用新的、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)始終是必需的。第十八頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二基于上述原則，羅杰斯對(duì)傳統(tǒng)的教育方式持激進(jìn)的批判態(tài)度。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的主要特征是：教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者；教師是權(quán)力的擁有者，學(xué)生是服從者；教師可以通過各種方式(如講演、考試、分?jǐn)?shù)甚至嘲弄)支配學(xué)生的學(xué)習(xí)。從教育政治這個(gè)角度來看，這是一種“壺杯”教育理論。教師(壺)擁有理智的和事實(shí)性的知識(shí)，學(xué)生(杯)是消極的容器，知識(shí)可以灌入其內(nèi)。因此，羅杰斯提出要廢除傳統(tǒng)意義上教師的角色，以促進(jìn)者取而代之。促進(jìn)者的任務(wù)是：提供各種學(xué)習(xí)的資源；提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛；使學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)。簡言之，羅杰斯主張，廢除教師中心，提倡學(xué)生中心；學(xué)生中心的關(guān)鍵，在于使學(xué)習(xí)具有個(gè)人意義。第十九頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二第三節(jié)促進(jìn)自由學(xué)習(xí)的方法一、構(gòu)建真實(shí)的問題情境

在羅杰斯看來，倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面臨對(duì)他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問題。但在我們的學(xué)校教育中，正在力圖把學(xué)生與生活中所有的現(xiàn)實(shí)問題隔絕開來，這種隔絕對(duì)意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了一種障礙。然而，如果我們希望讓學(xué)生成為一個(gè)自由的和負(fù)責(zé)的個(gè)體的話，就得讓他們直接面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題。第二十頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二二、提供學(xué)習(xí)資源

學(xué)習(xí)促進(jìn)者不是把大量時(shí)間放在組織教案和講解上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學(xué)生在利用資源時(shí)必需經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。第二十一頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二三、使用合約

就一般而言，合約包括這樣六個(gè)要素：(1)決定合約的期限；(2)為合約擬定一個(gè)一般的格式；(3)收集資料和信息；(4)在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生一定的反饋；(5)在合約中表明將如何評(píng)價(jià)學(xué)生；(6)從一個(gè)學(xué)生開始，如果成功的話，再推廣到其他學(xué)生身上去。第二十二頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二獨(dú)立研究合約(學(xué)生)辛西婭(教師)弗賴伯格先生問題：如果非洲很熱，而且沒有足夠的食物，人們?nèi)绾尾拍苌?假設(shè)：

1)非洲很熱2)沒有食物

獨(dú)立研究的時(shí)間：每星期二；如果需要的話，辛西婭可以去圖書館研究項(xiàng)目持續(xù)時(shí)間：2～3周弗賴伯格先生與辛西婭碰頭的時(shí)間：每星期二；如有必要，再另加。

活動(dòng)：辛西婭將要發(fā)現(xiàn)上述問題的答案，并以下列形式表達(dá)她的研究結(jié)果：

1)天氣下雨量地圖。

2)與愛華特先生和?？蹈晗壬徽劊徽剷r(shí)列出10個(gè)問題。3)對(duì)有關(guān)非洲的電影和幻燈片作出記錄。4)辛西婭將向全班發(fā)表這個(gè)問題的研究結(jié)果。5)辛西婭將回答弗賴伯格先生和班上同學(xué)有關(guān)這個(gè)課題的問題。

評(píng)價(jià)：辛西婭得A，如果她做了上述5項(xiàng)工作的話。

可以得到的資源：歷書

地圖冊(cè)

圖書館里的電影和幻燈

與愛華特先生和?？蹈晗壬徽?/p>

圖書館里有關(guān)的書籍

簽名：辛西婭

弗賴伯格先生

第二十三頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二四、利用社區(qū)

社區(qū)研究項(xiàng)目的類型是多種多樣的。例如，有幾個(gè)學(xué)生決定研究洛杉磯的煙霧問題，最終他們制定了一個(gè)非常好的計(jì)劃，以致得到了聯(lián)邦政府的資助。如果有的學(xué)生對(duì)與人打交道感興趣，那么，他們可以在教師的幫助下，去當(dāng)在社區(qū)中工作的心理學(xué)家、心理治療家或社會(huì)工作者的徒弟，或加入交朋友小組和同伴小組。這樣，他們就可以體驗(yàn)性地學(xué)習(xí)心理學(xué)。第二十四頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二五、同伴教學(xué)

羅杰斯認(rèn)為，同伴教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種有效的方式，而且，它對(duì)雙方學(xué)生都有好處。他的這種觀點(diǎn)是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。羅杰斯認(rèn)為，在削減教育經(jīng)費(fèi)和采用大班形式的時(shí)候，同伴之間的個(gè)別指導(dǎo)的方式，不失為是一種可以推廣的、對(duì)所有人都有益的學(xué)習(xí)方法。第二十五頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二六、分組學(xué)習(xí)

盡管羅杰斯竭力推崇自由學(xué)習(xí)，但他也認(rèn)識(shí)到，如果把自由強(qiáng)加給那些不想要這種自由的人，同樣是不合情理的。因此，當(dāng)我們讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，并對(duì)此承擔(dān)起責(zé)任來時(shí)，也應(yīng)該為那些不想要這種自由、寧可要得到指教或指導(dǎo)的學(xué)生作出安排。一個(gè)簡單而又有效的辦法，是把學(xué)生分成兩組：自我指導(dǎo)組和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)組；學(xué)生可以自由地選擇、自由地進(jìn)出。第二十六頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二七、探究訓(xùn)練

尋找真正的問題答案，自己品嘗科學(xué)家研究的艱辛和歡樂。羅杰斯承認(rèn)，學(xué)生可能學(xué)不到許多科學(xué)的“事實(shí)”，但他們會(huì)形成一種“科學(xué)是永無止境”的探究精神，并認(rèn)識(shí)到在任何真正科學(xué)里都沒有封閉性的結(jié)論。第二十七頁，共二十九頁，編輯于2023年，星期二八、程