學(xué)校文化的核心要素

學(xué)校文化的核心要素養(yǎng)成的習(xí)俗、習(xí)慣改過來。走廊、操場(chǎng)、廁所、食堂、課桌、墻壁、黑板等；第二個(gè)是制度文化，指學(xué)校的自然的就是最好的養(yǎng)殖動(dòng)物、怎么種田，再后來是怎么操作工業(yè)技術(shù)，而信息時(shí)代里我們的學(xué)生開孕育出與之相合的行為習(xí)慣。好習(xí)慣呢？我的建議如下：的形式呈現(xiàn)的。然而現(xiàn)實(shí)的問題是：學(xué)生的時(shí)間非常有限，我們必須要完成普及知識(shí)的任務(wù)—是好的，有些?雞零狗碎?是壞的。一遍，然后把大量的時(shí)間用于主題探究。這就是文化。己進(jìn)行探究。這就是我今天推薦的第一個(gè)文化——?自然學(xué)習(xí)教育?文化。自然的，就是好的。我信任的教育學(xué)，叫做?自然教育學(xué)?。?動(dòng)手做?收獲幸福人生把?學(xué)生自治?作為學(xué)校文化的核心主題，就是學(xué)生自己的事，全部由他自己來干，包括生活中的洗衣、做飯，包括學(xué)習(xí)中的自學(xué)等。我提倡把主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)力還給學(xué)生。只要校長能夠在自己的學(xué)校里做好?學(xué)生自治?，我相信，您就能把自己的學(xué)校辦好。大小事情由學(xué)生自己操辦?，F(xiàn)在的校長、老師們總怕學(xué)生做不來，做壞了，可是如果不讓他們做，他們就永遠(yuǎn)都做不來。反過來說，你放手讓學(xué)生做，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校的面貌煥然一新！放心，現(xiàn)在變了！現(xiàn)在學(xué)生是不停地在發(fā)動(dòng)，在折騰，老師在旁邊指導(dǎo)，而校長只是作為一個(gè)欣賞者和經(jīng)歷者就可以了。這是我今天提的另一個(gè)文化，叫?學(xué)生自治文化?，也叫?勞動(dòng)文化?。讓孩但是這個(gè)講，是專題講座。講的前提是，在開始之前學(xué)生有自學(xué)；結(jié)束之后也有自學(xué)。專題講座的目標(biāo)就是推動(dòng)學(xué)生自學(xué)。要把自學(xué)當(dāng)作學(xué)校唯一的教學(xué)方式。勞動(dòng)在?德智體美勞?之中雖位列最后，卻最重要。我希望校長在學(xué)校能發(fā)起情，不是打開書本，而是勞動(dòng)半個(gè)小時(shí)！這樣，中國的教育就有救了。個(gè)孩子未來的人生可能會(huì)很艱難。勞動(dòng)還可以更進(jìn)一步細(xì)化成手工勞動(dòng)，形成?動(dòng)手做?文化。校長們應(yīng)該做一件事情：在你的學(xué)校發(fā)展?動(dòng)手做?的文化（DIY文化）。告訴教師們少教訓(xùn)，多輔導(dǎo)；教導(dǎo)孩子們少說，多做，什么事情都堅(jiān)持自己去做。其實(shí)只要你發(fā)展了這種文化，孩子會(huì)受益一生，幸福一生，也會(huì)感激學(xué)校一生。同伴交往文化除了以上的文化，還有和情感相關(guān)的文化。即親人之愛。很多學(xué)校都在搞感恩教育，這是一種親子文化，是孝文化。我不反對(duì)，但是我認(rèn)為，還有比孝文化更重要的。第二種愛是?戀愛?，是異性教育，其實(shí)能做好性教育的學(xué)校更值得人欽佩。生人之間建立關(guān)系的愛，是一種同伴交往文化。?愛的教育?。提到友誼教育，我認(rèn)為應(yīng)該把握兩點(diǎn)：一是用?友愛?對(duì)待?親愛?。只有友愛（博愛）樣理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)?愛的教育?的內(nèi)涵更深入了，外延更開闊了！要從那個(gè)人的靈魂里見到你自己的美好，換言之就是與你志同道合的人。這是友愛文化。第二，你和愛人要相互欣賞、崇拜對(duì)方的身體。這是身體文化。簡單歸納起來，學(xué)校文化應(yīng)該包含兩條：第一條是與知識(shí)相關(guān)的文化；第二條素。（此文根據(jù)華南師范大學(xué)教授劉良華在?學(xué)校文化發(fā)展〃通州對(duì)話?上的講座錄音整理編輯。邱磊/整理）學(xué)校文化:核心是價(jià)值觀1921文化競爭正逐漸取代生產(chǎn)競爭、管理競爭，這種力量正發(fā)揮著越來越大的作用。一、學(xué)校文化的界定學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校值觀念決定著學(xué)校精神面貌，左右著學(xué)校教育的方向。（導(dǎo)價(jià)值觀念。最終體現(xiàn)的是一所學(xué)校最具特色、最明顯、最富有典型意義的學(xué)校精神。它是一種潛在心理力量，一種在學(xué)校中普遍認(rèn)可、接受和推崇的風(fēng)尚、習(xí)慣、準(zhǔn)則。二、學(xué)校文化的內(nèi)涵學(xué)校文化的塑造是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從其內(nèi)涵上分析，它包含了：物質(zhì)文化（最淺層），包括人們創(chuàng)造的各種校園物質(zhì)產(chǎn)品；制度文化（中間層），包括學(xué)校人際關(guān)系及規(guī)范化了的學(xué)校制度；精神文化（最高層面），包括學(xué)校價(jià)值觀念及辦學(xué)理念指導(dǎo)下形成的行為規(guī)范、群體目標(biāo)及種種思想意識(shí)，是學(xué)校文化的核心和靈魂。三是學(xué)校精神文化的營造。學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的最高層次，它是核心三、學(xué)校文化的特征以下四個(gè)方面：1、積淀性。積淀性其實(shí)是所有文化的共同特點(diǎn)，學(xué)校文化是與學(xué)校辦學(xué)歷從小到大，從弱到強(qiáng)的形成、鞏固和發(fā)展的過程，必須經(jīng)過較長時(shí)期的、甚至是幾代、十幾代辦學(xué)者和師生不斷積累、傳承、發(fā)展而成。只有經(jīng)過長時(shí)間考驗(yàn)的2、穩(wěn)定性。正因?yàn)閷W(xué)校文化是在長期辦學(xué)實(shí)踐中積淀下來的，是經(jīng)過全體3、潛隱性。學(xué)校文化的潛隱性有兩層含義，第一層含義是指在學(xué)校文化諸因素中，處于其核心地位的精神理念層的部分，即學(xué)校成員共同認(rèn)可的價(jià)值觀、學(xué)校精神、校風(fēng)及共同愿景等是抽象的，是隱含在學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、文化符號(hào)、規(guī)4、生本性。生本即以學(xué)生為本。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，學(xué)生是教育的主體，都能看到?生本性?這一鮮明特征。構(gòu)建學(xué)校核心價(jià)值觀湖北省武漢市教育研究院 湛衛(wèi)清編者按學(xué)校文化是近年來逐漸火爆的一個(gè)話題，但當(dāng)文化建設(shè)從硬件走向軟件，從令人眼花繚亂的外表進(jìn)入無形的內(nèi)核時(shí)，很多教育者感到失去了方向。就拿軟缺失了決定制度方向的價(jià)值基礎(chǔ)。這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)，就是學(xué)校的核心價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校核心價(jià)值觀從性質(zhì)上說不是一種個(gè)體的核心價(jià)值觀，而是一種組織的核心價(jià)值觀。它不是學(xué)校目標(biāo) (目的或使命)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實(shí)現(xiàn)諸學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價(jià)值原則。這些價(jià)值原則，是學(xué)校文化的核心，也是一所學(xué)校所有成員于內(nèi)心深處達(dá)成的“共識(shí)價(jià)值”。對(duì)學(xué)校核心價(jià)值觀的研究，我國剛剛起步 ，還存在著許多空白，編輯特約請(qǐng)湖北省武漢市教育科學(xué)研究院的湛衛(wèi)清就此進(jìn)行探討， 也歡迎更多的讀者加入到學(xué)校核心價(jià)值觀的研究中來。國學(xué)大師錢穆說過，一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決。這句話，很好地闡釋了為什么當(dāng)前許多學(xué)校開始注重自身的文化建設(shè)。在一個(gè)轉(zhuǎn)型劇烈、新舊觀念沖突的時(shí)代里，學(xué)校要立得住腳，要保持不斷前進(jìn)的動(dòng)力，就必須變革文化，并通過變革文化來影響每一位師生的行為和思想。但在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，教育管理者常常很困惑，感到文化建設(shè)很?虛?，很難找到?抓手?或是某種?連根拔起?的東西。這種?連根拔價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心，也是學(xué)校文化變革的切入點(diǎn)及突破口。核心價(jià)值觀，學(xué)校教育哲學(xué)追求的根本育哲學(xué)，而是一種觀念層次上的教育哲學(xué)。它指學(xué)校全體成員，特別是全迪(H.S.Broudy)曾提醒那些輕視教育哲學(xué)的人注意：一個(gè)人選擇教師職業(yè)，首先必須明確自己信奉什么教育哲學(xué)。教育哲學(xué)對(duì)學(xué)校發(fā)展來說，意義重大。南京師范大學(xué)金生鈜教授就認(rèn)為：?教育哲學(xué)的意義就在于它是一種探詢教育的價(jià)值應(yīng)然學(xué)說，它通過思想而為追求美好生活的應(yīng)然的教育理想進(jìn)行辯護(hù)，即為精神的教化辯護(hù)。?也就是說，一所學(xué)校的教育哲學(xué)，其根本意義就在于調(diào)動(dòng)全體教師對(duì)教育理想的熱望與追求，不讓教育在各種潮流的沖擊下走向異化，從而達(dá)到真正教化人并把人引向美好生活的目的。其中，學(xué)校的核心價(jià)值觀，即為了兒童、為了教育、為了社會(huì)而深植于學(xué)校所有成員心靈深處的精神訴求，是所有成員對(duì)學(xué)校一切人、事、制度等各方面進(jìn)行判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它是一所學(xué)校教育哲學(xué)的根本，也是凝聚學(xué)校全體成員的根本。作為社會(huì)的人，他?燈就是教師的精神信仰和訴求，就是學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種精神訴求超越了世俗的現(xiàn)實(shí)功利，以信念、信仰、理想為基石，或表現(xiàn)筆者曾看到英國一些學(xué)校對(duì)自身提倡的核心價(jià)值觀的陳述?教學(xué)價(jià)值觀值得注意的是，核心價(jià)值觀作為深化于全體教師心中的教育哲學(xué)，其建構(gòu)主位，他們的價(jià)值共識(shí)就難以達(dá)成，所謂的學(xué)校核心價(jià)值觀也就流于形式了。如何喚醒和重構(gòu)核心價(jià)值觀喚醒和重構(gòu)核心價(jià)值觀是一個(gè)復(fù)雜、細(xì)致而漫長的過程，這里的路徑主要有：首先，倡導(dǎo)教師學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，這是教師認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)，也是教是哲學(xué)的千年追問，也是人們苦苦探詢的本體論、價(jià)值論、方法論問題。思考和研習(xí)世間萬物，都離不開這三大主題。?工所以，筆者提倡，教育者要學(xué)習(xí)一點(diǎn)普通哲學(xué)(含西方哲學(xué)史)，閱讀一些教記得魯潔先生曾語重心長地對(duì)對(duì)人是什么的揭示，體現(xiàn)了他相當(dāng)?shù)娜藢W(xué)價(jià)值觀。所以，從事?人?的教育工作的教師，讀一讀康德，就會(huì)更好地理解?人?，從而更好地領(lǐng)悟教育的真諦。同時(shí)，像柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》等其次，在不同主體的個(gè)性化價(jià)值觀之中，尋找共通性元素。在現(xiàn)實(shí)生活中，特點(diǎn)、能夠?yàn)槿熒J(rèn)同的價(jià)值觀，即學(xué)校的核心價(jià)值觀。學(xué)校的核心價(jià)值觀影響著人們的行為和思維方式，決定著學(xué)校的基本特性，再次，通過活動(dòng)來喚醒教師心中的教育哲學(xué)，構(gòu)建學(xué)校的核心價(jià)值觀。由迪和規(guī)范作用。此時(shí)，校園的各種活動(dòng)既是核心價(jià)值觀內(nèi)化的方式，也是喚醒懷?這一核心價(jià)值觀成為了霍恩小學(xué)校長、教師心中的教育哲學(xué)。在構(gòu)建學(xué)校核心價(jià)值時(shí)，我們要注意，核心價(jià)值觀必須是內(nèi)生的。學(xué)校核心價(jià)值觀的生成必須源于校本，否則就是一種外生的知識(shí)。所謂校本，是指以學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和實(shí)際為本，立足于學(xué)校，立足于教師，是這所學(xué)校的、關(guān)于這所學(xué)校的和為了這所學(xué)校的，是?內(nèi)生?而不是?外推?。圍繞核心價(jià)值觀，建設(shè)學(xué)校文化中，成為學(xué)校文化建設(shè)中的一根無形卻很耀眼的?紅線?。第一，學(xué)校制度文化，是學(xué)校核心價(jià)值觀的保障體系。核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，了舊北大的陳腐氣息，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校核心價(jià)值觀提供了制度保障。第二，學(xué)校的行為文化，是核心價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)載體。行為文化是學(xué)校核心價(jià)第三，學(xué)校物質(zhì)文化，是核心價(jià)值觀的靜態(tài)表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化主要指廣大標(biāo)識(shí)物、建筑物命名等。一所以?尊重生命?為核心價(jià)值觀的學(xué)校里，籃球架的事實(shí)上，物質(zhì)文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學(xué)校核心價(jià)值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，這些物質(zhì)和制度就會(huì)失去靈魂，成為在校園里，就天然地具有了教育的意義。2100全校師生總動(dòng)員。100熱烈討論，最終評(píng)選小組接受了這位同學(xué)的建議，給人工湖初步定名為?無名湖?——今日無名，寄意明天成名的你。巨大的規(guī)范、激勵(lì)、引領(lǐng)作用。而?教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)?則更多的是一種實(shí)然，我們說某校教風(fēng)良、學(xué)風(fēng)正、校風(fēng)好，就是一種實(shí)際形成的風(fēng)氣。當(dāng)前，很多學(xué)校將學(xué)校核心價(jià)值觀等同于?三盛行，教育的本質(zhì)屬性受到了嚴(yán)重的扭曲和變形。部分學(xué)校還習(xí)慣于將?校訓(xùn)+三風(fēng)?作為學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)不可缺乏的一主旨不集中。筆者在此建議取消?三風(fēng)?，代之以學(xué)校核心價(jià)值觀聲明(陳述、宣言)，其表達(dá)方式應(yīng)系統(tǒng)、簡潔，真正體現(xiàn)出學(xué)校全體教育者的教育追求。參考文獻(xiàn)：①王嘯：《教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向》[M]，江蘇教育出版社，2003年版，第90頁。ED[M國青年出版社，2006106~111核心價(jià)值觀：學(xué)校文化的匯聚點(diǎn)江蘇省吳江汾湖經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張菊榮核心價(jià)值觀本身就是匯聚而成的。核心價(jià)值觀常常以一種形而上的形態(tài)呈一所學(xué)校，在成長的道路上，一定會(huì)遇到各種各樣的困難與矛盾，也一定會(huì)了核心價(jià)值觀。覺悟：學(xué)校文化的核心張鐵光上海光華學(xué)院教師培訓(xùn)講座發(fā)言（節(jié)錄）201216為的準(zhǔn)則。就會(huì)對(duì)學(xué)院的發(fā)展有促進(jìn)作用，你就能夠在學(xué)院很好的生存。Teachyounothingabouteverything！劍橋大學(xué)的精神實(shí)際上是原創(chuàng)精神。這是劍橋大學(xué)現(xiàn)任校長，Borysiewicz（爵士）在劍橋大學(xué)招生手冊(cè)上第一頁講的話是：IdeasfromCambridgehavechangedtheworld,andtheCambridgeteachingexperiencechangesthelivesofthosewhostudyhere.前半句說的是劍橋的思想已經(jīng)歷正在改變了在這里學(xué)習(xí)的人的生命。下面我們看看世界幾個(gè)名校的校訓(xùn)：耶魯大學(xué)：獨(dú)立思辯能力（校訓(xùn)：真理與光明）哥倫比亞大學(xué)