《蘭亭集序》課件68張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之—書圣王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。王羲之的逸聞《世說新語·雅量》：

“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

王羲之巧制防盜聯(lián)東晉大書法家王羲之其實還是一位制聯(lián)高手，他巧制防盜聯(lián)的故事，更是傳為千古佳話。那年王羲之從山東移居浙江，在紹興落戶。春節(jié)將臨，他揮毫寫了一副春聯(lián)：

春風(fēng)春雨春色；新景新歲新年。不料，對聯(lián)剛貼出去一會兒，就被人悄悄揭走了。因為人們太喜歡他的墨寶了。王羲之無奈，只好又寫了一副：

鶯啼北里；燕語南郊?？梢晦D(zhuǎn)眼又被人“盜”去了。

眼看春節(jié)將至，王羲之的門上仍空無一字。王羲之的妻子真有些急了，再三催促王羲之快寫。王羲之略一沉思，計上心來，揮筆又寫了一副：

福無雙至；禍不單行。再命兒子王獻之貼在大門上。這一次，人們見對聯(lián)的字跡雖好，但內(nèi)容不吉利，也就無人再揭了。到了正月初一黎明，王羲之在上下聯(lián)末各續(xù)寫了三個字，使這副對聯(lián)變成：

福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行。前來給王羲之拜年的街坊鄰居和過往行人見了這副吉祥如意的春聯(lián)，個個頷首嘆絕，無不擊掌稱妙。

寫作背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇325字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。

修禊之事發(fā)端于堯舜之時。那時候人們心中最懼怕的莫過于洪水猛獸，治水成功后，也免不了舉行一番慶祝。這種慶?；顒幼匀辉诮剡M行。相傳“堯舜千鐘”，禹也有飲酒的嗜好，在歡慶時當然要喝點酒，禹治水成功后，召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘圖山）環(huán)曲的水渠旁聚會，禹在上流親自為他們斟酒，讓酒杯順流而下，流近誰的面前，誰即取飲。日久成俗，在水邊舉行清除不祥的祭祀，被后人稱為“修禊”。名俗-----修禊之事流觴曲水出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰

道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。蘭亭三絕君民碑父子碑祖孫碑

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。文

革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑

相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。父子碑

右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角

雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭

集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無

僅有，說它是國寶并不為過。祖孫碑天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。王羲之書法解題《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋（bá）”是一類.

書中位置：序（卷首）、跋（卷末）

書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容

贈序：臨別贈言，勉勵、推崇、贊許

作者：自序、他序（評價的內(nèi)容）有關(guān)“序跋”分類內(nèi)容癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ正音癸(guǐ)丑

修禊(xì)

流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷

趣(qǔ)舍萬殊

彭殤（shāng）‖字詞點撥永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都幽深的情感參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。之：定語后置的標志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂?。?.本段的主要內(nèi)容？感情基調(diào)一字概括

敘蘭亭盛會“樂”

2.從記敘的角度看，這段寫了什么？

時間——歲在癸丑，暮春之初

地點——會于會稽山陰之蘭亭

事件——休禊事也

人員——群賢畢至，少長咸集

景物環(huán)境

——崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

活動——曲水流觴

良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢人賢：群賢畢至，少長咸集

美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

樂事：流觴曲水，一觴一詠

賞心：仰觀俯察，游目騁懷3作者為何而樂？本段語言簡潔、雅靜

暮春之初天朗氣清崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右如果用一個字來表述，是什么？樂

如果用一個字來形容作者的情感，是什么？樂指導(dǎo)背誦時節(jié)—地點—事由—人物—環(huán)境—活動—作者感受指導(dǎo)背誦課后作業(yè)寫一段100字左右的文字，描述一地的景色。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人痛惜萬分呢？第二段所議論的問題是———————。

死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。痛

欣于所遇，所之既倦

其一：人生美好卻短暫

向之所欣，已為陳跡

其二：生命欲望永不滿足

修短隨化，終期于盡

其三：時間無情，生命歸于毀滅思考：作者寫這些，意圖是什么？1、表明人們對生死的痛惜具有合理性生命本體永不滿足（所遇既倦）外在世界流轉(zhuǎn)不定

（所欣已陳）生命本體短暫有限（俯仰一世修短隨化）

3、巧妙地交代了詩集的相關(guān)內(nèi)容。2、表明自己對名士不重視生死的痛惜之情。暗含對詩集的評價第二段：對人生的思考人在美好的時光中總會感到“快然自足，不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。死生亦大矣時代背景

作者所處時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。

每人寫一句話，總結(jié)自己對生命的感悟，一起交流。拓展示例過去屬于死神，未來屬于你自己。

——雪萊人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

——史鐵生哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

——蘇軾

一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。

——周國平泰戈爾——生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。保爾——“一個人的生命應(yīng)當這樣度過:當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨,也不會因碌碌無為而羞愧!”李白《將進酒》：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”蘇軾《前赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！辈懿佟抖谈栊小罚骸皩飘敻?，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！薄肚f子?知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>

史鐵生《我與地壇》：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！边^去屬于死神，未來屬于你自己。

——雪萊享受工作，品味生活。

——李某人

請將你寫的一句話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的隨筆。因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂是不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。示例

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文參考譯文

每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。昔人興感若合一契后之視今猶今視昔成書經(jīng)過成文意義悲夫一死生為虛誕齊彭觴為妄作最后一部分交代寫本文的緣由、要旨。緣由是什么？要旨何在？關(guān)鍵詞在哪？緣由要旨

“悲”古人與己，對“死生亦大”不能“喻之于懷”。

“悲”今人，對待生命又是如此的虛無的態(tài)度。悲第三段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？

明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著就能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不能等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當做些事，不宜空談玄理之意。寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致修禊事也

茂林修竹

況修短隨化

重點實、虛詞絲竹管弦之盛

俯察品類之盛列坐其次所以游目騁懷

所以興懷，其致一也

古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因足以極視聽之娛

動詞，窮盡或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面動詞，至，及面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣動詞，等同原因如同，好像對；這重點實詞、虛詞群賢畢至少長咸集映帶左右引以為流觴曲水所以游目騁懷足以極視聽之娛活用群賢畢至少長咸集映帶左右引以為流觴曲水所以游目騁懷足以極視聽之娛活