文檔鬼谷子72術(shù)

《鬼谷子72術(shù)》完整版及注釋靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事”。第一計陽謀陰謀鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。第二計扭轉(zhuǎn)乾坤鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅，則莫當?！惫砉茸诱J為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。第三計各個擊破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也?！惫砉茸诱J為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。第四計如閉如卦鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！惫砉茸诱f：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應(yīng)變，運轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況。第五計盜盡天機鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜?！惫砉茸诱J為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。第六計一言興邦鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也?！笔廊苏f話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。第七計眾不敵寡鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。第八計計中詭計鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制?！笔郎先f事千變?nèi)f化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況。第九計天地無常鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。第十計推陳出新鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。第十一計高瞻遠矚鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！北娙瞬恢赖臇|西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。第十二計翻手為背鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。第十三計忤合深謀鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”第十四計暗度陳倉鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！甭斆鞯膶洠鶗圃煲恍┘傧竺曰髷橙?，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。第二十九計一石二鳥鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下?！币粋€計謀能夠收到多種效果為佳。第三十計四兩千斤鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡”。一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。第三十一計萬金間敵鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑?！币院窠鹑ミM行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。第三十二計制人行權(quán)鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命?！彼^握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機而應(yīng)之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權(quán)，一人被動，整個事情都將被弄糟。第三十三計謀泄無功鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順”。一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密。第三十四計怒傾帝王鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也?！泵髦侵?，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。第三十五計萬年大計鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來?！币粋€智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。第三十六計無形之勢鬼谷子曰：“勢者，利害之決，權(quán)變之威，勢敗者，不以神肅察也?！睍r勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。第三十七計不戰(zhàn)為勇鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。第三十八計霸者之資鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù)，當此之時，能抵為右?！币坏﹪疑来嫱鲋H，那些出類拔萃者，就應(yīng)當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。第三十九計無百年敵鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也?！笔朗伦儞Q無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。第四十計降人引路鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！币粋€將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。第四十一計招賢攉奇鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。”結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結(jié)”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。第四十二計推己及人鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人?！辈灰脛e人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。第四十三計反有所得鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之?！毕喾吹氖挛铮粌H相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。第四十四計退避觀戰(zhàn)鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而并?！蓖吮芸梢杂^變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。第四十五計脫困之法鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急。”鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。第四十六計以靜制動鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝【pin】以靜為下?！杯h(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。第四十七計千金買馬鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！币粋€君主，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。第四十八計兼弱攻味鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也?！甭斆鞯娜?，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他。第四十九計錄功遺過鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也?！甭斆鞯木鲗Υ甲樱瑧?yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。第五十計下詔求賢鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室。”圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。第五十一計身后之計鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！辟t達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。第五十二計退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵。”只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。第五十三計大賢無敵鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神?！辟t能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。第五十四計攻國攻敵鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也。”在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻。第五十五計兩力均衡鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余。”世上萬物，既對立又同一。第五十六計以隱為顯鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。第五十七計伏間制勝鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！甭斆髦?，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。第五十八計矯枉過正鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之?！币粋€聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。第五十九計強而避之鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱?！辟t明之士應(yīng)該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。第六十計誘敵之誘鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑?！笔ト苏T愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。第六十一計間接觀察鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！毕肟疾煲粋€人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。第六十二計養(yǎng)虎為患鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也?！眲倮呷绻麨榱艘粫r的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。第六十三計主觀大害鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！庇行┦虑?，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。第六十四計欲將取之鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。第六十五計善用敵人鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！痹趹?zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。第六十六計孤掌難鳴鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能止”人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。第六十七計利害相關(guān)鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之?！币箤Ψ铰犇愕脑挘憔捅仨氁o他指明利害之道。第六十八計制造敵人鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也?！彼^敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進?！緦κ质悄阕呦虺晒Φ牧硪恢??！康诹庞嬕詳碁閹煿砉茸釉唬骸靶е谌耍炄y之前，吾歸于誠已”一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。第七十計耳食傳謠鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”世多耳食之