魯迅書(shū)籍裝幀思想對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的影響

魯迅書(shū)籍裝幀思想對(duì)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的影響清末民初，由于世界印刷技術(shù)和工藝革新的影響，現(xiàn)代中國(guó)的出版事業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)雛形，形形色色的出版物開(kāi)始出現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)我國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)主要還是采用古籍的形式。五四新文化運(yùn)動(dòng)的初期，中國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也并未有一個(gè)全新的變化，大多的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)僅僅是簡(jiǎn)單地配一張封面畫(huà)而已。正是魯迅先生在《域外小說(shuō)集》、《吶喊》、《北平箋譜》等書(shū)籍設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文將回顧魯迅先生在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作的歷程，全面分析他的設(shè)計(jì)理念和思路，進(jìn)而梳理出魯迅先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的啟示。一、魯迅先生書(shū)籍設(shè)計(jì)工作回顧魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。他一生寫(xiě)作計(jì)有600萬(wàn)字，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，是偉大的文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。但是，他同時(shí)也是一位偉大的書(shū)籍設(shè)計(jì)大師，為現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)做出了突出的貢獻(xiàn)。（一）《域外小說(shuō)集》的裝幀設(shè)計(jì)1909年，魯迅與周作人在東京出版了他們的第一部譯作《域外小說(shuō)集》，全書(shū)共兩冊(cè)，收錄作品16篇。在此書(shū)的裝幀中，魯迅先生開(kāi)始嘗試借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，在封面上加以裝飾，并邀請(qǐng)了陳師曾題寫(xiě)了篆書(shū)書(shū)名。雖然此時(shí)的變更還較為膚淺，但是這是現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀革命所邁出的第一步。（二）《吶喊》的裝幀設(shè)計(jì)1923年，魯迅先生在北京新潮社出版了第一本小說(shuō)集《吶喊》，全書(shū)收錄了他創(chuàng)作的十四篇小說(shuō)，《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等皆收入其中，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。同時(shí)，此書(shū)的出版，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展也起到了極其重要的作用。魯迅先生親自設(shè)計(jì)了《吶喊》一書(shū)的書(shū)封，書(shū)封借用古線裝書(shū)的做法，將直長(zhǎng)方形書(shū)名簽條改為橫長(zhǎng)方形的書(shū)名色塊，簽條的粗線框改為細(xì)線框圍在紅色塊四周，書(shū)名采用變體美術(shù)字，橫放在色塊正中，略偏于上半部，下放作者姓名并翻成陰文白字，這種利用古典簽條式書(shū)名的封面設(shè)計(jì)，真是推陳出新、極為巧妙。魯迅先生對(duì)此書(shū)的版式、版心也進(jìn)行了改革創(chuàng)新，文章的篇名、標(biāo)題占行均予以增加，字與字^的距離加了較寬的襯條，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放在字中間，使版面清晰醒目，較有美感。應(yīng)該說(shuō)，上述改革解脫了業(yè)內(nèi)人士在書(shū)籍裝幀上的束縛，真正意義上的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀開(kāi)始在中國(guó)出現(xiàn)。一批具有代表性的書(shū)籍裝幀精品不斷涌現(xiàn)，如《芙蓉淚》、《新華春夢(mèng)記》等。（三）《北平箋譜》的裝幀設(shè)計(jì)10年后，魯迅先生在他與鄭振鐸合編的《北平箋譜》一書(shū)中，對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行了更為深入而精彩的詮釋?！侗逼焦{譜》，木版彩色水印，共6冊(cè)，內(nèi)收人物、山水、花鳥(niǎo)箋332幅。全書(shū)采用傳統(tǒng)紙張宣紙作為封面，書(shū)名采用狹長(zhǎng)簽條形式，由書(shū)法家沈兼士題寫(xiě)，黑字紅印，粘貼在書(shū)封右側(cè)。書(shū)內(nèi)扉頁(yè)由魏建功題寫(xiě)，序言由郭紹虞以行書(shū)揮毫，活潑流暢，使讀者閱讀時(shí)獲得美的欣賞。箋譜的版式分大小寬窄，編排位置也嚴(yán)密推敲。只有對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍有一定的修養(yǎng)的人才能設(shè)計(jì)出如此優(yōu)秀的裝幀來(lái)。（四）影響了一批書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大家五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，陶元慶、司徒喬、豐子愷等書(shū)籍裝幀藝術(shù)家先后嶄露頭角，其中以陶元慶的影響最大。但是，陶元慶從事書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作正是從為魯迅的譯著《苦悶的象征》設(shè)計(jì)封面開(kāi)始的。在此期間，魯迅先后給與陶元慶很多有益的建議和思路。二、魯迅先生書(shū)籍設(shè)計(jì)理念魯迅先生作為現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的開(kāi)拓者和倡導(dǎo)者，他的重要性絕不僅僅是所留下的幾十本書(shū)籍刊物的裝幀設(shè)計(jì)。更重要的是，他在設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的那種民族性、拿來(lái)主義和大膽創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。（一）民族性魯迅先生是藝術(shù)民族化的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)傳統(tǒng)文化給予了高度的重視，這既體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在他的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念之中。例如，他在1934年1月8日致何白濤的信中指出：“我想，現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律?！痹偃?，同年4月19日致陳煙橋的信中又指出：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”而魯迅先生關(guān)于民族性最精辟的論述則見(jiàn)于他對(duì)陶元慶繪畫(huà)的評(píng)價(jià)上，“以新的形，尤其是新的色來(lái)寫(xiě)出自己的世界，而其中仍有中國(guó)向來(lái)的魂靈。”顯然，魯迅先生對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作及書(shū)籍設(shè)計(jì)的民族性進(jìn)行了十分深刻的思考。在魯迅先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，更是處處可以找到這種富有“東方之美”的民族特性。首先，在他的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，大量地使用了我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和插圖，正如上文中所提到的《北平箋譜》一樣。其次，在他的書(shū)籍設(shè)計(jì)中大膽地運(yùn)用了中國(guó)古代拓片藝術(shù)，例如在童話集《桃色的云》一書(shū)中，他就采用了漢代畫(huà)像中云彩的圖案，鮮明的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。再如，在傳統(tǒng)美學(xué)中使用和美觀相統(tǒng)一原則的影響下，魯迅先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)大多為單色，最多為雙色。單色調(diào)的使用，使得書(shū)籍的封面體現(xiàn)出了樸素淡雅的傳統(tǒng)韻味。（二）拿來(lái)主義——兼收并蓄、中西合璧在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上繼承傳統(tǒng)，融合外來(lái)文化，魯迅的“拿來(lái)主義”思想為現(xiàn)代中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。由于魯迅先生早年留學(xué)日本，在此期間對(duì)日本的浮世繪藝術(shù)和歐洲繪畫(huà)有了較為深刻的了解和認(rèn)識(shí)。在他的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，融合使用了西方不同藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)摻雜使用了日本浮世繪藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。更難能可貴的是，他將上述外來(lái)文化要素與中國(guó)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行了有機(jī)的融合，體現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。例如在西洋畫(huà)冊(cè)《梅菲爾德木刻士敏土之圖》的設(shè)計(jì)中，魯迅先生就大膽采用了兼容并蓄的中西合璧風(fēng)格，給人以耳目一新的感覺(jué)。再如，在蘇聯(lián)版畫(huà)集《引玉集》的設(shè)計(jì)中，他使用大寫(xiě)、變形的外文字母對(duì)作者姓名進(jìn)行了突出展示，既點(diǎn)明了圖書(shū)的背景，又借鑒了西方圖書(shū)設(shè)計(jì)中個(gè)性張揚(yáng)的特質(zhì)。但是，在該書(shū)的底色和標(biāo)題中，他使用了極具中國(guó)特色的大紅色和手寫(xiě)字體，給該書(shū)賦予了東方韻味。上述手法的綜合使用，充分展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)中西方藝術(shù)思想和手法的融會(huì)貫通，表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。（三）大膽創(chuàng)新在堅(jiān)持民族性和兼收并蓄原則的基礎(chǔ)上，魯迅先生在書(shū)籍裝幀中進(jìn)行了較為大膽的創(chuàng)新。例如，他嘗試以圖案字體設(shè)計(jì)書(shū)名，大膽改變了漢字原有的筆劃結(jié)構(gòu)，突破了傳統(tǒng)漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，給書(shū)名以隱喻的功能，取得了較好地效果。再如，在《彷徨》一書(shū)的封面上，三個(gè)深藍(lán)色的小人面對(duì)著同樣是深藍(lán)色的太陽(yáng)，背景卻為太陽(yáng)的橘紅色。這種色差的變化和借用，給人以極大的震撼感，同時(shí)與彷徨二字達(dá)到了巧妙的呼應(yīng)。上述手法在當(dāng)時(shí)的書(shū)籍設(shè)計(jì)是罕見(jiàn)的，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的別具匠心。三、魯迅先生書(shū)籍設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的啟示（一）在書(shū)籍設(shè)計(jì)中如何面對(duì)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念中華民族有著五千年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，給后人留下了極為豐富的文化財(cái)富。書(shū)法、國(guó)畫(huà)、泥塑、布藝、木刻、竹編、漆器、剪紙、年畫(huà)、刺繡等等，均有著較強(qiáng)的藝術(shù)性和民族性。我們?cè)跁?shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須積極的、有效的去發(fā)掘其中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。當(dāng)然，發(fā)掘并不僅僅是對(duì)固有藝術(shù)形式的模仿，更是對(duì)其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念、藝術(shù)理念的深入理解和開(kāi)發(fā)。近三十年，隨著電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)工作中的廣泛使用，書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)有了迅猛的發(fā)展。同時(shí)，西方先進(jìn)的書(shū)籍設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)形式也更為強(qiáng)烈地沖擊著當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)者。不管是簡(jiǎn)單模仿、一味照搬，還是嗤之以鼻、固步自封，都是不可取的，都將被淘汰出全球化進(jìn)程中的世界書(shū)籍設(shè)計(jì)舞臺(tái)。解決之路唯有堅(jiān)持在“拿來(lái)主義”基礎(chǔ)上的兼收并蓄、中西合璧?！澳脕?lái)主義”深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，對(duì)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也同樣重要。如何在模仿西方設(shè)計(jì)的同時(shí)展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，如何在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)上繼承傳統(tǒng)、融合外來(lái)文化，是當(dāng)代書(shū)籍裝幀者所必須面對(duì)的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，書(shū)籍設(shè)計(jì)者必須加強(qiáng)對(duì)中西方文化藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，唯有融會(huì)方能貫通，一知半解、知其然而不知其所以然是不可能做到兼收并蓄、中西合璧的。（二）創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才是有生命力的設(shè)計(jì)沒(méi)有自身特點(diǎn)的簡(jiǎn)單模仿，是沒(méi)有前途和希望的。合理而大膽地創(chuàng)新，是書(shū)籍裝幀