王陽明與心學(xué)的基本解讀

王陽明與心學(xué)的基本解讀作為士大夫，在中國數(shù)千年的歷史上，陽明先生是比比皆是的幾位既有"立德"、"立言"""象ft?"苦思冥想，以至不食不睡，最后其父不得不動宇宙四"。--后王陽明也有相似與此之龍場悟道，可謂與陸"一脈相承"。這雖只是事實性斷定，但亦隱宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己假如說在一個天人合一觀點地久天長深刻人心的國家，冒出這樣的話宇宙即是吾心，吾心就萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，"""，非是自卑狂，而是進入與天地合德的境界，于是此時之心學(xué)，恢復(fù)了早期儒學(xué)"仰首攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外確切無他這般人。陸九淵不象朱熹那樣遍尋明師博采眾家之長，而是旱----發(fā)現(xiàn)自己的本心，于是開""""名賢"得""都是些舉子學(xué)，不是身心學(xué)。"直到十八歲那年他遇到了名儒婁一齋。婁是明初著名理學(xué)家吳與弼得學(xué)生，但雖以朱""受起連累而亡，陽明以禮葬之，也算報了點撥之恩。后代認為，即便婁一齋不是陽明心學(xué)吳與弼的另一學(xué)生謝西ft"知行合一，朝圣見吳時，亦一定聽得此論。以后數(shù)年，陽:后又被當時因正德皇帝一句不耐心的："一個個別輿圖查不到的說是驛站其實更近似于動物世界的偏遠所在，據(jù)說在此設(shè)驛，非是為了軍事目標，僅僅源于劉瑾之一個夢幻。對陽明來說，這里切實不比監(jiān)獄好多少，之于北京城，氣""""從哪里這樣最基礎(chǔ)的哲學(xué)識題。在每一天都要閱歷生逝世之境且早已經(jīng)由死里逃"而后生。在軍事上，這興許只是一句鼓勵士氣的大話，但在生存哲學(xué)，生存智慧的鍛煉創(chuàng)""實事"是"來。用存在主張的話說，即：不進入臨界狀況，不可能發(fā)明生存的真是境遇，也就無奈看明在""學(xué)理"37年的家底"圣人之道，我性已足。從前從外物"""，后由此而致"、"、"霸道息而伯術(shù)行，功利之徒，外假天理之近似以濟其私，而以欺于人曰：天理固如是。不知既無其心矣，而尚何有所心即理"心外物"一說，頗近似于佛家的一段機鋒："風(fēng)動邪?幡動邪?""非風(fēng)動，非幡動，心動也。"這實在緣于王陽明的求思經(jīng)歷。與陸九淵近似，王亦曾經(jīng)向空幻之佛理追求心學(xué)之沖破，不同的是，陸是因為不屑于求名師，王則是求明師而不得。曾經(jīng)有一個關(guān)于王陽明的傳說說是王到一座寺廟游玩，見一房門緊閉，好奇之下不顧知客僧苦勸，執(zhí)意開門，成果大驚原來房中有位圓寂的老和尚與王之面容極其類似，身后墻上還有一首詩，寫道五十年后王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身"王黯然，知其乃本人前世，留下詩句金ft一點大如拳，攻破維陽水底天；閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠此事極玄，顯然屬于不可托之說，然而王陽明與佛家淵源之深可見一斑，也從另一側(cè)面印證了佛理之于王的影響第二"致良對于此點后世學(xué)者毀譽參半甚至有人極真?zhèn)€以為。這是王拿來愚弄老庶民以利于統(tǒng)治者統(tǒng)御的工具乃是大大"毒此言大謬當時之世，紫禁城中，天子昏聵，數(shù)年不朝；朝堂之上，忠直當?shù)?，良善遭惡；街市之中，百姓好淫不死進取，堪風(fēng)雨如晦，雞鳴不在這個時候，王陽明提"致知之說，把必定的社會道德標準轉(zhuǎn)化為人的自發(fā)的意識和行動，強調(diào)主觀破志和主體精神的力氣，強調(diào)人的自我更新，提倡學(xué)習(xí)要自求得意，倡導(dǎo)人"創(chuàng)造本心，固受自"，使人明明德，修本身，實為勸世之良藥。而改觀本日之社會，道德底線已近于瓦解，惡人多少無所害怕，善者幾無所依仗，駭人聽聞之事，傷天害理之舉，時有產(chǎn)生，豈可曰今日之道德論遠勝于陽明"致良知邪王陽明最重要的一個思想是知行合"這是他最為人推重的一個主意也是他成為一代大家"成名之"，恰是因為此說，他才得以成為與朱熹等人徹劃清界"，與陸九淵一道，負手傲立于儒家另一高峰，讓后傳唱"至今。儒家之學(xué)到宋代時二"已是相對權(quán)威而按此脈絡(luò)發(fā)展起來構(gòu)成"程之學(xué)也已隱然成儒家正統(tǒng)學(xué)說至于其所主張"知而后"，天然也緘默的大多所接收，成為哲學(xué)主流而王陽明以其無匹才干，切中時弊地指出其舛誤食味之美惡，必待進口而后知，豈有不不待入口而已先知食味之美惡者路歧之險夷必待身親履歷而后知豈有不待身親履歷罷了先知路之險夷者" 由此可見，王之知行合一時極器重實際精力的，是講究一"實踐與實"的同一的，所當前世之人，因其乃唯心主義大家而斷言他之論斷"理論接洽實""理論實踐想聯(lián)合是絕不沾邊的，實乃果斷。黑格爾、費爾巴哈顯然不是馬克思的信徒，但他們的唯物主義何辯證法不還是迷信的馬克思主義思想之重要組成局部知行合作為一種理論，也勝利的領(lǐng)導(dǎo)了王的一些特別舉動，最有名的是平寧王之。王陽明不是軍事家，也不是陰謀家，寧王反水后朝野震撼，很多軍事家詭計家都束手，獨占被曾被朝廷打入大獄的他站出來作戰(zhàn)。王是沒有正式的官軍來統(tǒng)御的