胡適的容忍論（之二）

PAGEPAGE1胡適的容忍論（之二）在胡適的《容忍論》中，他提出了“容忍”這一概念并闡述了其重要性和價(jià)值。本篇文章將繼續(xù)探討胡適的容忍論。二、容忍的原則在談及容忍時(shí)，胡適提出了三個(gè)原則：自由原則、平等原則和法治原則。自由原則是指每個(gè)人都有自由表達(dá)自己的意見和信仰，也包括言論自由和宗教自由。一個(gè)自由的社會(huì)必須鼓勵(lì)言論自由，認(rèn)為每個(gè)人都有獨(dú)立思考和表達(dá)意見的權(quán)利，并且識(shí)別到不同的意見和思想之間的利益關(guān)系。他認(rèn)為，應(yīng)該允許人們自由地尋求真理和發(fā)表自己的見解，即使有時(shí)這些見解可能會(huì)有誤。言論自由也有利于反對(duì)權(quán)力的濫用。平等原則是指所有人應(yīng)該平等地被對(duì)待，不管他們的信仰、種族、性別、財(cái)富狀況或社會(huì)地位如何。不應(yīng)該因人而異地判別事物的價(jià)值，要在平等前提下尊重差異性。這個(gè)原則并不意味著追求貧富平等、人人平等，它強(qiáng)調(diào)的是法律面前的人人平等和社會(huì)機(jī)會(huì)公正。法治原則是指所有人都必須遵守法律的規(guī)定，而法律必須公正和平等地執(zhí)行。在一個(gè)法治社會(huì)中，法律應(yīng)該是一切規(guī)范行為的基礎(chǔ)，而且法律的執(zhí)行應(yīng)該不分種族、階級(jí)、地位、信仰或其他因素，應(yīng)該公正地平等地處理每個(gè)人的案子。三、容忍與權(quán)利容忍不是無原則地縱容，也不應(yīng)該成為不分好壞的絕對(duì)主義。胡適在論述容忍時(shí)，指出了容忍與權(quán)利之間的關(guān)系。權(quán)利在很大程度上就是容忍的對(duì)象。容忍的對(duì)象是那些在某些方面或某些時(shí)候具有不同的意見或行為。包括那些公認(rèn)的和不可避免的反感和強(qiáng)烈的不同意見，也包括那些可能帶有反社會(huì)的行為或行為傾向。因此，容忍必須是有原則的，不能違反原則，不能迫使別人無條件接受自己的觀點(diǎn)。權(quán)利的行使必須根據(jù)社會(huì)對(duì)一種權(quán)利的容忍程度來確定。例如，當(dāng)某人想要行使言論自由時(shí)，必須考慮社會(huì)對(duì)他所表達(dá)的想法的容忍。如果他的言論違背了社會(huì)的基本價(jià)值觀或者挑戰(zhàn)了社會(huì)民主秩序，那么這種言論的自由就應(yīng)該限制。四、容忍的局限性要理解容忍的局限性，我們必須看到它可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。首先，容忍非常依賴文化和價(jià)值觀的多樣性。不同的人對(duì)事物的看法和態(tài)度有所不同，當(dāng)一個(gè)社會(huì)認(rèn)為不同意見和行為都可以容忍時(shí)，這樣的社會(huì)才有可能發(fā)展得較快。然而，對(duì)于那些具有反社會(huì)性質(zhì)的行為，社會(huì)必須拒絕容忍。第二，胡適認(rèn)為，容忍與獨(dú)立思考是密切相關(guān)的。容忍需要人們有較高的獨(dú)立思考水平，而這一點(diǎn)在中國的傳統(tǒng)教育理念中并不是很重視。因此，要行使容忍的權(quán)利，人們需要先得到足夠的教育。第三，容忍必須要有限度地去實(shí)現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和情況去考慮。如果我們無限制地容忍，會(huì)滋生好惡不分的文化，破壞和摧毀原有的正常社會(huì)秩序。胡適的容忍論強(qiáng)調(diào)了在一個(gè)自由平等的社會(huì)中的文化多樣性和法治原則的重要性，同時(shí)也意識(shí)到容忍存在的局限性