讓兒童成為兒童(講座稿)課件

——如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教育理想與實(shí)踐追求曹愛東讓兒童成為兒童真正的教育應(yīng)當(dāng)是“以人為本”的教育，學(xué)校教育理應(yīng)順從“以人為本”的要義，體現(xiàn)“以生為本”的教育思想。筆者以為，倡導(dǎo)“讓兒童成為兒童”的教育理念，是“以生為本”思想在小學(xué)的具體體現(xiàn)，應(yīng)作為小學(xué)教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更應(yīng)成為校長(zhǎng)及廣大教師的教育理想和教育主張。以人為本以生為本以兒童為本讓兒童成為兒童↓↓↓讓兒童成為兒童教育思想：一、“讓兒童成為兒童”的理念創(chuàng)生二、“讓兒童成為兒童”的理性思考三、“讓兒童成為兒童”的實(shí)踐追求一、“讓兒童成為兒童”的理念創(chuàng)生

1.當(dāng)今社會(huì)依然沒有真正走出“兒童奴才觀”的偏見。“童仆”“不打不成材”“棍棒下出孝子”。傳統(tǒng)人倫講究等級(jí)和輩分，兒童始終處于最底層。幼者順從長(zhǎng)者，沒有獨(dú)立人格。棄嬰、賣嬰、殺嬰，性侵。中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏對(duì)兒童的地位及價(jià)值的論述、論著。中國(guó)文化就是一種藐視兒童的文化。——周作人看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：

1.看他們?cè)鯓訉?duì)待小孩；

2.看他們?cè)鯓訉?duì)待女人；

3.看他們?cè)鯓永瞄e暇時(shí)間。

——胡適

2.現(xiàn)代家庭始終找不到與兒童平等相處的位置。中國(guó)獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，呈現(xiàn)出奇特的現(xiàn)象：一方面，家長(zhǎng)視孩子為“心頭肉”和“掌上明珠”，在衣食住行上對(duì)孩子是有求必應(yīng)，穿名牌，吃洋餐，上學(xué)專車接送，擔(dān)心孩子安全，百般呵護(hù)，甘做孩子的奴仆和下屬。另一方面，“父為子綱”“家長(zhǎng)制”作風(fēng)嚴(yán)重，望子成龍、望女成鳳心切，產(chǎn)生許多“虎媽”“狼爸”，習(xí)慣于替孩子做決定，把不適當(dāng)?shù)某敖逃?dāng)做先進(jìn)理念，幫助孩子參加各種培訓(xùn)輔導(dǎo)，生怕孩子輸在起跑線上，充當(dāng)孩子的上司和主子。

物質(zhì)上無(wú)微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。我想放棄的，都是你們認(rèn)為必須的。——一位孩子如是說我們雖然不打孩子的嘴巴，但是日常無(wú)理的呵斥，無(wú)理的命令，以致無(wú)理的愛撫，不知不覺中怎樣的損傷了他們?nèi)崮鄣母星?，破壞了他們甜美的?mèng)，在將來(lái)的性格上發(fā)生怎樣的影響。

——周作人教育藝術(shù)的一個(gè)原理是：孩子們應(yīng)該不是以人類的當(dāng)前狀況，而是以人類將來(lái)可能的更佳狀況，即合乎人性的理念及其完整規(guī)定為準(zhǔn)進(jìn)行教育。這一原理有極大的重要性。父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們能適應(yīng)當(dāng)前的世界，即使它是個(gè)墮落的世界。但實(shí)際上他們應(yīng)該把孩子教育得更好，這樣才可能在將來(lái)出現(xiàn)一個(gè)更佳的狀態(tài)。

——康德

3.許多學(xué)校始終偏離了兒童教育的方向。兒童的大部分時(shí)光是在學(xué)校中度過的，是在和老師與同學(xué)們相處的過程中體驗(yàn)著“最初的社會(huì)”，這段生命時(shí)光幸福了，雖然不能保證整個(gè)人生幸福，但一定會(huì)產(chǎn)生積極的影響；而如果這段生命時(shí)光有了陰影，它注定會(huì)伴隨著整個(gè)的生命歷程。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)和“體育藝術(shù)2+1”項(xiàng)目。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和（可靠）接班人,用“未來(lái)的存在”教育現(xiàn)在的人，忽視了兒童當(dāng)下的生存狀態(tài)。不關(guān)心兒童的內(nèi)心和情感世界，忽視兒童的精神，兒童個(gè)體獨(dú)立人格和民主思想從小也就得不到良好的發(fā)展。全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的乏味的教科書。——蕭伯納忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育。——愛因斯坦所有的天才人物在校讀書的時(shí)候都不是“好”學(xué)生，他們的成才史就是擺脫學(xué)校教育的束縛而爭(zhēng)得自主學(xué)習(xí)的自由的歷史?！車?guó)平對(duì)聰明的大人說的話：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。當(dāng)孩子無(wú)憂無(wú)慮地玩耍時(shí)，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他。當(dāng)孩子編織美好的夢(mèng)想時(shí)，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)糾正他。如果你執(zhí)意把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴地奪走他的童年。——周國(guó)平教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)?！軐W(xué)家西塞羅“讓兒童成為兒童”就是讓兒童擺脫大人的奴役，發(fā)展自己內(nèi)心的精神能力，在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由，讓兒童成為他自己。

二、“讓兒童成為兒童”的理性思考（一）概念界定1.把兒童當(dāng)成一個(gè)人。

兒童是一個(gè)鮮活的生命，受到法律保護(hù)，享有做人的權(quán)利和法律賦予的自由。

2.兒童是一個(gè)“小人”。

兒童是尚未長(zhǎng)成的“小人”，是“現(xiàn)在的存在”，不是“未來(lái)的存在”。兒童很弱小，需要撫養(yǎng)和呵護(hù)；他們會(huì)犯錯(cuò)誤，需要包容和提醒；他們會(huì)成長(zhǎng)，需要保障和關(guān)懷，他們不是大人的附庸和工具。

3.兒童就是目的。兒童在成長(zhǎng)階段，有自己的思想情感和立場(chǎng)尺度，不能按照成人的標(biāo)準(zhǔn)去教育，兒童就是兒童，不能抬高要求。兒童像個(gè)兒童，活在兒童當(dāng)下，就能體驗(yàn)快樂成長(zhǎng)的過程，享受美好生活的幸福。

4.享有兒童應(yīng)有的教育。兒童在“長(zhǎng)大成人”之前有著特殊的價(jià)值，在分析和解決兒童的一切問題時(shí)，只有用“基于兒童”的視界，通過“在兒童中”落實(shí)，才能達(dá)成“為了兒童”的目標(biāo)，實(shí)施真正的、良好的兒童教育。（二）理論支撐從杜威的兒童中心論、魯迅的新兒童觀、陶行知的“小先生”觀以及社會(huì)主義兒童的主人觀等等，都能找到“讓兒童成為兒童”的理論淵源。

1．哲學(xué)中的兒童觀兒童有獨(dú)特的觀察視角、思考方式和心理感受,把成人的心理強(qiáng)加給兒童是愚蠢至極的事。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

——盧梭兒童的可貴在于單純，因?yàn)閱渭兌灰詿o(wú)知為恥，因?yàn)閱渭兌譄o(wú)所忌諱，這兩點(diǎn)正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。

——周國(guó)平兒童的無(wú)知卻能讓他永遠(yuǎn)面對(duì)事物的本身，往往使他產(chǎn)生奇思妙想，創(chuàng)造由此而生?！獞烟睾和氖澜绮皇軐?shí)際生活和世間習(xí)慣的限制，非常廣大而自由，年紀(jì)愈小，他的世界愈大?！S子愷智慧把我們帶回到童年?！了箍柎笕讼壬卟皇С嘧又??！献幽銈?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)?！d2.自然成熟論由美國(guó)著名心理學(xué)家格賽爾提出，他認(rèn)為兒童是帶著一個(gè)天然進(jìn)度表降生到世界上來(lái)的，這是生物進(jìn)化三百萬(wàn)年的成果，外部環(huán)境只是為兒童正常生長(zhǎng)提供必要的條件，不能改變發(fā)展本身的成熟程度。最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。誤用光陰比虛擲光陰損失更大，因?yàn)榻逃e(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。3.鏡像神經(jīng)元原理美國(guó)科學(xué)家拉馬錢德拉認(rèn)為，鏡像神經(jīng)元是大腦中一種具有特別能力的神經(jīng)元，能使高級(jí)哺乳動(dòng)物像照鏡子一樣在頭腦里通過內(nèi)部模仿而即刻辨認(rèn)出所觀察對(duì)象的動(dòng)作行為的潛在意義，并且做出相應(yīng)的情感反應(yīng)。鏡像神經(jīng)元原理告訴我們：人的視覺有思維能力，是一種頓悟的思維，即“所見即所悟”。孩子看見的，就是他們思維的。這是因?yàn)樵诿總€(gè)孩子的大腦里，都藏著一個(gè)活了至少5萬(wàn)年的大教育家！鏡像神經(jīng)元使得每一個(gè)孩子都無(wú)一例外地成為“天生的學(xué)習(xí)者”，“身教重于言教”，更好的教育是改變孩子看見的一切。（三）價(jià)值追求

1.兒童是純真的。兒童最可貴的品質(zhì)就在于單純，時(shí)時(shí)用一顆純樸的童心和天真的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣的制約和成見的干擾，于是常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。兒童教育呼喚本真教育，沒有成人的偏見和利欲，兒童的創(chuàng)造也由此產(chǎn)生，而且兒童的創(chuàng)造力原汁原味，更加充溢。幾米語(yǔ)大人自以為能夠分辨夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，小孩們卻覺得，分辨夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)是全天下最無(wú)聊的事。小孩信賴大人，大人卻不一定值得信賴。大人不依賴小孩，小孩卻常常值得依賴。

2.兒童是發(fā)展的。無(wú)論是作為生物體的人，還是具有社會(huì)屬性的人，兒童總會(huì)按照自身規(guī)律一天天的成長(zhǎng)。在這過程中兒童發(fā)展會(huì)有階段性和起伏性，他總是在不斷修正著自己的認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到他應(yīng)有的發(fā)展目標(biāo)。教育者理應(yīng)用發(fā)展的眼光看待兒童，包容兒童發(fā)展中的錯(cuò)誤，適合兒童的教育能夠真正促進(jìn)兒童的發(fā)展。

3.兒童是獨(dú)特的。每一個(gè)兒童都是一粒獨(dú)特的種子，都是一個(gè)生命的奇跡，他們來(lái)到這個(gè)世界是獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的，理應(yīng)在唯一的一次人生中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值（尼采語(yǔ)）。實(shí)現(xiàn)兒童獨(dú)特的價(jià)值是我們的使命，學(xué)校教育應(yīng)該珍惜兒童這個(gè)獨(dú)特的自我，幫助兒童培養(yǎng)個(gè)性特質(zhì)，讓兒童成為他自己。生物多樣性和豐富性的啟示。

4.兒童間發(fā)展是不均衡的。不一樣的腦袋有不一樣的想法，不一樣的眼睛有不一樣的看法，不一樣的嘴巴有不一樣的說法。（幾米語(yǔ)）根據(jù)兒童的差異性，教育者即使有相同的“腳手架”，也要去建設(shè)不同的“建筑物”，好的教育總是在等待孩子的成長(zhǎng)。美國(guó)女科學(xué)家麥克林所說：“不是每一朵花都在春天里開放，一旦找到屬于自己的開放季節(jié)，就會(huì)開放得無(wú)比絢麗?！?/p>

5.讓兒童活在當(dāng)下。兒童的心理往往有三個(gè)顯著特征：一是能忽然間忘記了過去的一切；二是對(duì)于極簡(jiǎn)單的事會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣；三是沒有未來(lái)的憂慮。正因?yàn)槿绱?，兒童常常活在?dāng)下，擁有當(dāng)下的快樂。“如果你執(zhí)意把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴地奪走他的童年?！?紀(jì)伯倫語(yǔ))

學(xué)校教育的神圣使命就是追求兒童的精神幸福，不僅要著眼于兒童未來(lái)的幸福，更應(yīng)當(dāng)重視兒童的現(xiàn)實(shí)幸福。我們僅在兒時(shí)體驗(yàn)到時(shí)光的永駐，而到了成年之后，兒時(shí)的回憶又將伴隨著我們的一生。

——周國(guó)平三、“讓兒童成為兒童”的教育實(shí)踐（一）重塑學(xué)校理念文化辦學(xué)理念——讓兒童人人（天天）快樂，讓教育處處精彩辦學(xué)思路——思想引領(lǐng)，制度保障，文化發(fā)展校訓(xùn)——還能更精彩校風(fēng)——和諧相處，智趣相生

（文明求實(shí)和諧創(chuàng)新）教風(fēng)——凡事從理解和愛出發(fā)（愛生博學(xué)善思進(jìn)?。W(xué)風(fēng)——做最好的自己（自主勤奮合作樂學(xué)）辦學(xué)目標(biāo)——輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量，有特色，求發(fā)展辦學(xué)特色——凸顯藝術(shù)教育，構(gòu)建智趣校園（二）建設(shè)兒童化校園嚴(yán)格控制學(xué)校規(guī)模和班額數(shù)。校園設(shè)計(jì)顏色豐富多彩。功能場(chǎng)所緊湊實(shí)用。按照兒童的標(biāo)準(zhǔn)添置設(shè)施。營(yíng)造校園自然生態(tài)環(huán)境。教育，不是要培養(yǎng)一群適應(yīng)學(xué)校的孩子，而是要辦一所適應(yīng)每個(gè)孩子的學(xué)校。教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！?lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》

（三）構(gòu)建特色化課程學(xué)校教育的直接產(chǎn)品是課程，而不是學(xué)生，學(xué)生至多是副產(chǎn)品。（英國(guó)經(jīng)歷）校際間的差距是校本課程的差距。在執(zhí)行國(guó)家課程時(shí)，不同的學(xué)科、不同的教師、不同的學(xué)生、不同的場(chǎng)景，學(xué)校傳統(tǒng)文化、辦學(xué)特色項(xiàng)目、教師素質(zhì)特長(zhǎng)、學(xué)生社團(tuán)和興趣小組等等，必然烙上校本和各自個(gè)性的印記。國(guó)家課程校本化，校本課程活動(dòng)化，活動(dòng)課程個(gè)性化。成立課程改革委員會(huì)，制訂規(guī)劃，先后在學(xué)科教學(xué)、學(xué)生社團(tuán)、研究性學(xué)習(xí)、文明禮儀、傳統(tǒng)活動(dòng)等領(lǐng)域編印系列校本教材，通過拓展學(xué)科課程、增設(shè)特色班、開設(shè)興趣組、訓(xùn)練“體藝2+1”項(xiàng)目等途徑，為每一個(gè)兒童的發(fā)展提供活動(dòng)化、個(gè)性化的特色課程。（四）引領(lǐng)課堂改革先學(xué)后教，自主多元。“智趣課堂”摒棄了傳統(tǒng)的以單一知識(shí)傳授為目標(biāo)的課堂教學(xué)模式,注重引領(lǐng)和幫助兒童,挖掘自身潛能，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。一、先試后練，把握起點(diǎn)；二、質(zhì)疑激趣，問題構(gòu)建；三、三維互動(dòng)，對(duì)話啟智；四、達(dá)標(biāo)遷移，提升素養(yǎng)。通過省“十二五”立項(xiàng)課題開展研究，目前從小學(xué)高年級(jí)向中低年級(jí)推廣。

凡是從理解和愛出發(fā)自己是作為教師的兒童?！膳_(tái)梭利我們要變作小孩子?！招兄匦伦鲆换貎和??！慂Q琴我是長(zhǎng)大了的兒童?！罴郑ㄎ澹┐蛟焱膸熑海ㄎ澹┐蛟焱膸熑?/p>

1.閱讀兒童書籍。

通過給教師購(gòu)買兒童書籍、舉辦閱讀童書交流會(huì)，體味作家筆下的兒童世界，設(shè)身處地感受兒童成長(zhǎng)中的喜怒哀樂，用兒童的視角觀察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。長(zhǎng)期閱讀兒童的書籍，教師在潛移默化中多了一份童心，形之于外，有的教師便表情有了童形，說話多了童聲，思維增了童味。2.講自己的童年故事。每個(gè)教師都有自己的童年，童年的經(jīng)歷在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著不可估量的作用。我們讓教師講自己的童年故事，就是讓他們追溯過往的時(shí)光，用童年時(shí)代的目光打量什么樣的校園生活值得留戀，評(píng)判什么樣的老師備受孩子喜歡，由此而改善自己的態(tài)度，指導(dǎo)自己的言行。