第五章第三節(jié)哲學(xué)和史學(xué)的成就課件

第五章第三節(jié)宋元時期哲學(xué)和史學(xué)的成就唐代中期佛教道教新儒學(xué)理學(xué)理學(xué)集大成者朱熹論語孟子大學(xué)中庸四書南宋四書集注則在元代以后，為科舉考試的定本。一、理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！度虉D》（明·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

北宋時期，儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。1、理學(xué)的含義：宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)2、基本流派“理”是宇宙萬物的本原---哲學(xué)“格物致知”的認(rèn)識論-----方法論“存天理,滅人欲”-----倫理觀程朱理學(xué)1.主要觀點

（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建專制

統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。（2）《四書章句集注》成為教科書。（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外。2.影響陸王心學(xué)陸九淵的主張（南宋）“心”是萬物的本原，“心”即“理”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地萬物都在心中反省內(nèi)心可得到天理王陽明的主張（明朝）“心外無物”“心外無理”；“致良知”“知行合一”商場著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。

宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：

知識·梳理對宋明理學(xué)的認(rèn)識二、史學(xué)成就北宋司馬光編纂的資治通鑒，記述從戰(zhàn)國到五代的史事。宋元時期的一部典章制度專著《資治通鑒》《通志》南宋鄭樵撰寫的《通志》，全書共200卷，分為帝紀(jì)、年譜、略、列各卷若干卷。中國第一部編年體的通史《文獻通考》元朝馬端臨撰寫的，全書共348卷，記述了從遠古至南宋末年歷代制度的沿革。一、司馬光與《資治通鑒》

司馬光(1019—1086)，北宋時期著名政治家，史學(xué)家，散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運城安邑鎮(zhèn)東北）人，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。司馬光生于宋真宗天禧三年(1019年)十一月，當(dāng)時，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令,于是便給他取名“光”。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。司馬光砸缸看圖講故事1.作者及生活的時代；2.《資治通鑒》的內(nèi)容；3.《資治通鑒》的體裁4.特點及價值

《資治通鑒》司馬光，生活在北宋從戰(zhàn)國到五代1300多年的歷史編年體的通史

全書取材豐富，記事周詳，文字優(yōu)美，敘事生動。對研究古代歷史有重要參考價值。司馬光故居司馬光墓著作《史記》《資治通鑒》時代西漢北宋人物司馬遷司馬光著