當代文學(xué)論文范文10篇

當代文學(xué)論文范文10篇

賀立華是這樣評價的：“張志忠教授借鑒日本學(xué)者柄谷行人《日本現(xiàn)代文學(xué)起源》對日本現(xiàn)代文學(xué)的建立所進行的卓越分析，運用精神分析的方法，通過對《狂人日記》、《沉淪》的再解讀，闡明白五四新文學(xué)發(fā)生期所表現(xiàn)出來的啟蒙精神的多重性與曖昧性，揭示了歷史與文學(xué)的豐富性簡單性?！?/p>

1張志忠在這篇論文中還使用了?？碌摹栋d狂與文明》和《性史》

來分析《狂人日記》和《沉淪》中兩位仆人公的“迫害狂”與性苦悶的愁悶癥——“中國病人”的形象，發(fā)掘現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品不甚為人關(guān)注的另一面，這無疑拓寬了我們對文學(xué)與啟蒙話語的理解。在這樣一篇論文中，綜合使用了多種理論資源，卻并不給人以生硬、突兀之感，即是所用的理論與討論對象非常貼合，恰能相互闡發(fā)、互為印證的原因。2024年第2期的《〈中國現(xiàn)代文學(xué)討論叢刊〉編后記》，不僅點出了張志忠在《鏡中之像像外之旨》一文中所使用的全部理論資源，還對張志忠的文思精妙做了點評：“張志忠的論文可以看作文本細讀方法的一次精彩展現(xiàn)，闡述了洛夫詩作各個層面上對鏡像的借重，揭示其背后的巧思妙想，論述有情有理，文本細讀與批判家個人的感悟自然地融合在一起。更難能珍貴的是，文章中借用的理論資源不僅有大家較為熟識的拉康鏡像理論和巴赫金的《鏡中人》，還參照了錢鐘書的《管錐編》，這種中西糅合的嘗試既顯示了的深厚功底，也為現(xiàn)當代文學(xué)討論供應(yīng)了范例?！?/p>

2同行如此美譽，足可證其功力之不凡

實際上，讀這篇論文的時候，很難不為的博學(xué)與妙思所折服。論文從洛夫《漂木》中的鏡子談起，一路引述作品，一路娓娓談到《滄浪詩話》、《管錐編》、拉康和巴赫金，其間還穿插了洛夫詩與魯迅、杜甫、李益、馮至等作品的對比。不僅將古今中外熔為一爐，且飽含著因詩而生的種種人生、哲學(xué)感悟，逸興橫飛，妙語迭出。選集中的《恢復(fù)感覺理解含混愛護文本——文學(xué)教學(xué)與文本闡釋的實證討論》是一篇從教學(xué)實踐動身，提倡文本細讀、審美優(yōu)先的論文，與本集中的《強化文學(xué)評論的審美品行》正可前后呼應(yīng)。后者在理論上對審美優(yōu)先問題進行了闡發(fā)，指出：“審美性是文學(xué)的命脈所在”，當代文學(xué)批判的一個嚴峻弊病，就是審美品行的缺失。由此而造成的嚴峻后果，不僅是“新的藝術(shù)探究得不到準時的發(fā)覺和鼓舞，很簡單被沉沒在大量的粗制濫造的贗品中”，而且“不利于社會和大眾的審美品位的提升”，為此，應(yīng)樂觀開通和拓展通向?qū)徝谰辰绲穆窂?。而前者則從經(jīng)典文本解讀入手，來談教學(xué)工作中應(yīng)遵循的重視文本細讀、重視培育讀者審美感覺的原則。文中所舉的幾個例子：《荷塘月色》《畫夢錄》《回答》《一切》《色戒》相信是許多教授現(xiàn)當代文學(xué)課程的老師都非常熟識的，但在實際的教學(xué)工作中，培育同學(xué)的審美感受卻并不是件簡單的事。在如今這樣一個高校的博導(dǎo)們都不太愿意給本科生上課的年月，張志忠對本科教學(xué)的重視實在是令人感佩。實際上，在2024年出版的《當代文學(xué)六十年》的導(dǎo)論中，張志忠已經(jīng)提出，在教學(xué)工作中應(yīng)當把培育同學(xué)的閱讀品位放在首位。這些，應(yīng)當都是他為開通和拓展通向?qū)徝谰辰绲穆窂蕉龅呐Π伞?/p>

二張志忠的治學(xué)方法的再一突出特點是立足本土、融匯中西

正如張志忠在文集的自序中所說的那樣，作為一個從80年月初期進入學(xué)術(shù)討論行列的學(xué)人，他在學(xué)術(shù)生涯中“恰逢其時地先后經(jīng)受了方法論的革新和理論視野的開拓的文壇熱浪”。西方20世紀被公認為“批判的世紀”，20世紀下半葉更被稱為“理論時代”；而在中國文壇，1984、1985年則被稱為“方法年”，作家和批判家們都感受到了外來方法和理論的猛烈沖擊。當時所謂的“方法熱”，主要是西方理論熱。時至今日，在文學(xué)批判領(lǐng)域，以西方理論為中心、將中國現(xiàn)象當成解說、印證西方理論的材料的狀況，仍舊在不同程度上存在。因此，如何真正地汲取西方理論和方法，化入自己的學(xué)術(shù)格局之中，擺脫西方理論統(tǒng)治的陰影，仍舊是值得重視的問題。在這個方面，張志忠首先堅持的是對西方理論和西方小說表現(xiàn)技巧進行深化了解，他認為，在深化了解的基礎(chǔ)上才能談消化、汲取和把握，然后才能談“為我所用”，才能真正地駕馭西方理論和方法。張志忠始終認為，“中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)生，乃是以世界文學(xué)作為模板的”，因此，在專攻現(xiàn)當代文學(xué)的同時，他在閱讀西方文學(xué)作品和鉆研西方文藝理論方面用功甚勤，對于文學(xué)討論中的比較方法也頗為重視。

這正如他在《論集》自序中所說，“從事中國現(xiàn)當代文學(xué)討論，必需同時地具有多個學(xué)術(shù)維度：必需在若干方面具有良好的養(yǎng)成”?！肮糯膶W(xué)、外國文學(xué)和文學(xué)理論討論的學(xué)者可以不了解當代文學(xué)，但從事中國現(xiàn)當代文學(xué)討論，在這三個方面的素養(yǎng)，卻是缺一不行”?！墩摷分械摹逗翁帯巴怠眮怼窗纵喆怠噩斖蟹蛟谥袊弧芬晃?，是使用比較文學(xué)討論方法探討中西文化和文學(xué)溝通的一個精彩范例。此文具體地梳理了艾特瑪托夫的《白輪船》對中國當代作家的影響，不僅饒有興致地追尋了路遙的《平凡的世界》里的仆人公孫少平和劉醒龍的《彌天》中的溫三和閱讀《白輪船》的經(jīng)受和感受（文中還談及王蒙《狂歡的季節(jié)》中的仆人公錢文對《白輪船》的閱讀）；同時，也列舉了幾代中國讀者，從“白洋淀詩群”、張承志，到今日的讀者，寵愛和推崇《白輪船》的確鑿實證，別開生面地描述出了中國當代文學(xué)與世界文學(xué)所形成的對話關(guān)系。張志忠對中國當代作品爛熟于心，文中列舉當代作品如數(shù)家珍，很多細節(jié)更是感人至深。這樣一來，論文就越出了單純的平行討論和影響討論的窠臼，不僅飽含著幾代人對艾特瑪托夫的深深敬意，也凸顯了對中國當代文學(xué)進展史上那個特別的“偷”書時代的深刻反思。

張志忠收入《論集》的很多論文，都可以找到援引西方理論或以西方作品與本土作品對比的例子?！哆h行人必會講故事——“文學(xué)與現(xiàn)實”的關(guān)系一解》一文，就提到了本雅明的《講故事的人》、馬爾克斯的《百年孤獨》、君特格拉斯的《鐵皮鼓》《我的世紀》等來論證小說中故事的重要性。與前面已經(jīng)談到過的其對拉康、巴赫金、福柯理論的熟稔，足可見出張志忠在外國文學(xué)和西方文論方面的學(xué)養(yǎng)。張志忠的學(xué)術(shù)視野的開闊，無疑得益于八九十年月引入的“西方理論”和對外國文學(xué)的長期關(guān)注，但堅持以“本土閱歷”作為動身點和落腳點，執(zhí)著地追尋本民族文學(xué)和文化的品行，是他長期以來堅持的治學(xué)方針。始終立足于本土文學(xué)創(chuàng)作，將中國現(xiàn)當代文學(xué)的進展視為世界文流的一部分，正是其學(xué)術(shù)格局既包含全球化的視野，又始終突出民族的和本土的特性的關(guān)鍵所在。應(yīng)當說，從1978年進入山西高校求學(xué)開頭，張志忠就開頭關(guān)注中國當代小說創(chuàng)作的進展，在近四十年的學(xué)術(shù)生涯中，引發(fā)他的討論愛好的作家應(yīng)當是所在多多的，收入《論集》中的關(guān)于王蒙、張承志、賈平凹、莫言、阿成、徐小斌、王安憶的小說和李瑛、洛夫的詩歌的評論，都在不同側(cè)面和角度抓住了作品的本質(zhì)特點，對于作家創(chuàng)作的改進和深化熟悉、理解作品，都有重要的借鑒意義。而收在《論集》中的“時潮追蹤”中的系列文章，《領(lǐng)異標新二月花——對80年月中期小說創(chuàng)作新潮的思考》《試論90年月文學(xué)的文化視野》《懷疑與追問——新世紀長篇小說的一種思想氣質(zhì)》，更是張志忠長期關(guān)注當代文學(xué)創(chuàng)作進展、追蹤文壇動態(tài)、深化思索文壇進展方向的結(jié)果。

在張志忠的當代文學(xué)批判中，尤其值得稱道的是他的莫言討論。收入《論集》中的《論莫言的藝術(shù)感覺》，就是他討論莫言的代表性成果。文章以精確傳神的分析，闡發(fā)了莫言小說獨特的藝術(shù)魅力，進而對莫言的創(chuàng)作進行了高度確定，在莫言討論領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。在《論集》的自序中，張志忠指出，討論當代文學(xué)的學(xué)者，作為作家的同時代人，“要有準時地推斷新人新作之意義的力量和士氣”，但要有此士氣，卻并非易事。他在80年月就獨具慧眼，對莫言的文學(xué)成就進行高度評價；而在此后幾十年長期關(guān)注莫言創(chuàng)作進展的歷程中，不僅敢于反對對《紅高粱》和《豐乳肥臀》的粗暴批判（如指責(zé)莫言的作品是“殘酷敘事”、“暴力美學(xué)”），還頂住外國同行對莫言評價不高的壓力（如德國學(xué)者顧彬?qū)δ缘呐校冀K對莫言這樣一位“中國故事的杰出敘述者”賜予確定，并始終堅持不懈地討論“莫言是如何將個人體驗和歷史記憶、不羈想象和鄉(xiāng)間傳奇、民族痛史和農(nóng)夫品行等博采廣收，自鑄偉辭，在探究民族的心靈史的同時，又對文學(xué)自身予以很大力度的變革和創(chuàng)新，以獨特的中國方式敘述中國故事”。3這在更大程度上就是一個學(xué)者的見識，也是一個學(xué)者敢于擺脫西方中心影響，堅持本土化、堅持自我的珍貴精神。

三作為一個在中國現(xiàn)當代文學(xué)討論領(lǐng)域中耕耘多年的學(xué)者

張志忠在治學(xué)的同時，也投入了大量精力，關(guān)注本學(xué)科的建設(shè)和進展。這次收入《論集》中的《強化史料意識穿越史料迷宮——關(guān)于中國現(xiàn)當代文學(xué)史料問題的幾點思索》，以及由于篇幅問題而最終割愛的《現(xiàn)代性理論與中國現(xiàn)當代文學(xué)討論轉(zhuǎn)型》等幾篇長文，就分散了張志忠對現(xiàn)當代文學(xué)討論進展態(tài)勢的思索。在現(xiàn)當代文學(xué)討論中，重視史料的發(fā)掘和使用，是學(xué)科討論成熟的標志，當然也是對于推動學(xué)科進展有著重大意義的討論方法。不過，要想在史料的迷宮中提煉出真正有價值的觀點，就需要在全面勘察、鑒別史料基礎(chǔ)上的洞見——這不僅需要相對自覺、成熟的史料意識，還需要長期的積累，絕非一朝一夕之功。作為一個生于五十年月、治學(xué)嚴謹?shù)膶W(xué)者，張志忠對于討論工作中的史料問題有著近乎本能的敏感和重視?！稄娀妨弦庾R穿越史料迷宮》一文，就顯示出了他在史料的迷宮中披沙揀金的睿智與識見。

《論集》中的另一篇論文《剪不斷，理還亂——莎菲形象與丁玲之間的糾纏辨析》亦可看作是運用史料揭示作家與其筆下人物關(guān)系的范例。毫無疑問，中國現(xiàn)當代文學(xué)討論這個學(xué)科，是以現(xiàn)當代作品所包含的劇烈的時代感、時代的情感思想與時代的美學(xué)風(fēng)范為內(nèi)核的。尤其是當代文學(xué)討論，假如不重視作家的創(chuàng)作，不重視文本，就無法挖掘出當代文學(xué)與時代息息相關(guān)的“摩登”之美。而另一方面，假如沒有良好的文學(xué)修養(yǎng)和理論視界，就無法在浩如煙海的現(xiàn)當代文學(xué)中披沙見金，查找到將來可能躋身世界文學(xué)之林的經(jīng)典之美、永恒之美。張志忠既重視理論，也重視文本，并主見討論中國現(xiàn)當代文學(xué)的學(xué)者，必需在中國古代文學(xué)、外國文學(xué)和文學(xué)理論討論這三個方面有較好的學(xué)術(shù)養(yǎng)成，實際上既是對從業(yè)學(xué)者素養(yǎng)的要求，也是出于推動中國現(xiàn)當代文學(xué)討論學(xué)科進展的考慮。張先生是這樣說的，也是這樣做的。迄今為止，中國現(xiàn)當代文學(xué)歷時已近百年，隨著時間的推移，討論工作的魅力與其中包含的機遇和挑戰(zhàn)與日俱增。世紀的更替與社會的進展，都在促使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化的步伐漸漸加快，而緊隨其后的當代文學(xué)討論的經(jīng)典化、歷史化與體系化還有更大的空間，正需要一大批學(xué)養(yǎng)豐厚的討論者投入其中。張志忠已經(jīng)以他所走的道路，在現(xiàn)當代文學(xué)討論領(lǐng)域取得了卓越的建樹，為青年學(xué)子的探究供應(yīng)了一種典范：融通中西理論、為我所用；厚積而薄發(fā)，以淵博學(xué)識和鋒利眼光，看到問題之所在，發(fā)覺新問題；從問題動身，來進行討論工作，正是他的治學(xué)方法。而這樣的治學(xué)方法，除了能給晚輩學(xué)子指明路徑之外，對于促進中國現(xiàn)當代文學(xué)討論整體學(xué)術(shù)水平和層次的提升，無疑也是功不行沒的。

隨著中國社會市場化進程的推動，我國高等訓(xùn)練事業(yè)大眾化和適應(yīng)社會對高素養(yǎng)人才需求的趨勢日益明顯。據(jù)訓(xùn)練部副部長魯昕介紹，中國現(xiàn)有近2500所高等院校，改革完成后，將有1600~1700多所學(xué)校轉(zhuǎn)向以職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練為核心；同時，在培育模式上，這些高校將淡化學(xué)科，強化專業(yè)，培育技術(shù)技能型人才。調(diào)整的重點是1999年高校擴招后“專升本”的600多所地方本科院校。這些地方高校，將逐步轉(zhuǎn)型做現(xiàn)代職業(yè)訓(xùn)練。如此以來，中國高等訓(xùn)練的人才培育結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，培育技術(shù)技能型人才的高校比重將從現(xiàn)有的55%提高到70%—80%。對比訓(xùn)練部的改革部署，現(xiàn)階段我國高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)范式，日益顯得滯后和不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為：首先整個民族科學(xué)文化水平顯著提高。我國中學(xué)校教材幾經(jīng)更新，特殊是臺灣和香港地區(qū)的中學(xué)校教材的引入，基礎(chǔ)訓(xùn)練質(zhì)量快速提升，中學(xué)畢業(yè)生特殊是本專業(yè)的高校生已經(jīng)比較廣泛地接觸和閱讀了古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品,具備了肯定的漢語言文學(xué)基本學(xué)問和表達力量。其次是我國高等訓(xùn)練的多層次結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。各類成人高等訓(xùn)練、民辦高等訓(xùn)練、碩、博士討論生訓(xùn)練空前繁華，一般高等院校本科已經(jīng)完成規(guī)模擴張，轉(zhuǎn)向提升辦學(xué)質(zhì)量與內(nèi)涵。廣播影視、多媒體網(wǎng)絡(luò)及遠程訓(xùn)練諸多范式、手段，特殊是MOOC教學(xué)理念的提出和實施，使青年同學(xué)已經(jīng)不滿意于滯后、煩瑣和刻板灌輸?shù)恼n程內(nèi)容與教學(xué)范式。三是中國加入世界經(jīng)濟貿(mào)易組織后，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實在必定，人們生存現(xiàn)狀、擇業(yè)就業(yè)理念及人才市場的運作規(guī)章等，都要求新一代高校生文理兼修，廣泛涉獵現(xiàn)代自然科學(xué)、信息科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域，樹立現(xiàn)代科學(xué)與民主精神、創(chuàng)新與競爭意識，把握現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)的基本原理，了解和適應(yīng)現(xiàn)時代社會生存環(huán)境。而這些新狀況和新挑戰(zhàn)，與數(shù)十年一貫制的我國高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容體系、教學(xué)手段和教學(xué)模式，上世紀90年月以來訓(xùn)練界學(xué)問界的“經(jīng)院化”“書齋化”及漢語言文學(xué)教學(xué)的“國學(xué)化”傾向，恰恰形成鮮亮的“二律背反”現(xiàn)象。正因如此，以文化傳承與學(xué)問創(chuàng)新相統(tǒng)一的現(xiàn)代高校理念，來思索和探討我國一般高等院校的漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)方法、教學(xué)手段及人才培育模式等問題，明顯非常緊迫而必要。

考察21世紀以來我國高校漢語言專業(yè)文學(xué)類課程（現(xiàn)當代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)等）的改革進展和教學(xué)現(xiàn)狀，我們明顯的感覺到：一方面是理論探討空前活躍，思維開放，思想解放，布滿了創(chuàng)新求變的激情與熱望。各種以創(chuàng)新探究為旨歸的本學(xué)科新理論、新教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開放進展的繁華景象；另一方面，這種開放、多元的進展潮流，也給本專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)實踐帶來了很多迷惘和困惑。主要表現(xiàn)為：一是隨著大量的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝理論觀念的被引入，并進入教材與教學(xué)活動，在各種“創(chuàng)新”的名義下，該類課程的一些基本問題愈來愈模糊，乃至被遮擋???或沉沒了。二是愈來愈強調(diào)理論的科學(xué)性、自律性、獨立性，越來越關(guān)注理論自身的學(xué)科體系、討論方法、概念范疇、理論范式、話語方式等，在這些理論的指導(dǎo)下該類課程也就漸漸進展成為學(xué)問性學(xué)科，不但遠離人才培育目標和課程教學(xué)目標的實現(xiàn)，并且文學(xué)課程的本質(zhì)特性特（審美性）不但沒有突出，反而遭到弱化乃至被消解。三是理論討論顯得曲高和寡，與教學(xué)實踐環(huán)節(jié)難以結(jié)合，尤其是當下的教學(xué)主導(dǎo)者的職業(yè)技能較差，加之教學(xué)對象自主學(xué)習(xí)力量欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂。其結(jié)果是：這種教學(xué)活動既遠離當今經(jīng)濟全球化、市場化背景下社會大眾的人文精神訴求，又難以適應(yīng)現(xiàn)代社會對應(yīng)用技術(shù)型人才的現(xiàn)實需求。在我國現(xiàn)行高等訓(xùn)練體制中，傳統(tǒng)的文科院校、綜合院校乃至近幾年的一些理工科院校均開設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。盡管不同院校的人才培育理念、層次和目標不近相同，但均擔(dān)負著傳承中外、古今各民族優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，讓高校生在絢爛豐富而形式多樣的文學(xué)活動中感受文學(xué)的情感魅力，從語言、敘事、情感等方面接受良好的審美訓(xùn)練和審美體驗，養(yǎng)成端詳歷史、關(guān)注現(xiàn)實、向往將來的人文情懷?！叭宋膶W(xué)科的根本目的是要探究人的生存及其意義、人的價值及其實現(xiàn)問題”“，它的使命就是要為當下供應(yīng)文化的、歷史的、哲學(xué)的支撐和指引，因此，它必需切合現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務(wù)”。

漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課程，如中國現(xiàn)當代文學(xué)、中國古代文學(xué)、外國文學(xué)等，作為對自有人類以來的文學(xué)進展歷程和文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作進行熟悉和闡釋的實踐性課程，在該專業(yè)課程體系中，均是專業(yè)主干課，且在人才培育中占有重要地位。該類課程對于培育同學(xué)的人文情懷、審美力量和建立科學(xué)合理的學(xué)問力量結(jié)構(gòu)，是至關(guān)重要的。但是，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀看，該類課程在教學(xué)觀念與方法上還存在一些亟待解決的問題。在這種狀況下，文學(xué)課教學(xué)以往消失的誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下兩種：一是文學(xué)課教學(xué)的“語文化”傾向。由于任課老師對本科人才培育目標及定位缺乏精確?????推斷，對該類課程的教學(xué)目的并不非常清晰，只能是采納什么教材就教什么內(nèi)容，按教材逐章逐節(jié)把這些學(xué)問點宣講一遍，假如換了教材，那么所傳授的學(xué)科學(xué)問就可能大不相同，老師就成了照本宣科的“教書匠”。大多數(shù)的任課老師的課堂教學(xué)模式是“介紹—創(chuàng)作經(jīng)受—作品分析（主題—形象—藝術(shù)特色或風(fēng)格）”，同學(xué)除了接受一些零散的的學(xué)問點（作家—作品）以外，實際上并不明白畢竟為什么要學(xué)該類課程，無法體現(xiàn)文學(xué)課教學(xué)的人文精神實質(zhì)，呈現(xiàn)出鮮亮的中學(xué)“語文化”教學(xué)傾向。二是嚴峻的科學(xué)化傾向。文學(xué)課教學(xué)面對的是人類豐富而絢爛的文學(xué)制造活動，而作為其載體的是經(jīng)過作家們主觀意識投射、加工、鍛造出來的文學(xué)作品。從接受者的角度講，則是具有獨立藝術(shù)品行與審美價值的“文本”。但在平常的教學(xué)活動中，由于受到傳統(tǒng)“傳道—授業(yè)—解惑”的訓(xùn)練觀念的影響，該類課程主講老師更多的是重視文學(xué)史現(xiàn)象的梳理、作家成長和創(chuàng)作經(jīng)受的介紹、重點作品的講析等，并且在作品講析中更注意“題材”“主題”“結(jié)構(gòu)”“藝術(shù)手法”和“藝術(shù)風(fēng)格”等元素的分析，剖析與揭示其中的科學(xué)性而忽視其作為“文本”的人文性、情感性，至于作為文學(xué)本體的審美性構(gòu)成的“語言”“敘事策略”“情感“”形式”等元素往往被忽視或遺忘。

二、探究式教學(xué)范式的探討與實踐

筆者認為，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課比較抱負的教學(xué)狀態(tài)是，老師在對文學(xué)類課的特別性與獨立性、各類文學(xué)進展演化歷程、不同文體的獨特性等具有比較清晰的理解和討論思索的基礎(chǔ)上，能夠形成自己的教學(xué)理念，從而在確立教學(xué)主體（同學(xué)）需求的基礎(chǔ)上形成比較明晰的教學(xué)觀念、共性風(fēng)格，具有較強的處理詳細教材與教學(xué)內(nèi)容的力量，并找到與之相匹配的教學(xué)范式，這樣才會有可能收到抱負的教學(xué)效果。近年來，我們在中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)中進行了一些討論探究，形成了探究式教學(xué)范式（理念和方法）。所謂探究式教學(xué)范式，即在課堂教學(xué)中“以培育高素養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標，以課前閱讀、課堂主題爭論和課后問題研討為抓手，以文學(xué)文本（作品）為教學(xué)載體，以問題引導(dǎo)同學(xué)思索、以個案引導(dǎo)同學(xué)研討、以實踐引導(dǎo)同學(xué)領(lǐng)悟”的教學(xué)范式。探究式教學(xué)的核心在于引導(dǎo)同學(xué)思索、理解、領(lǐng)悟文學(xué)的基本概念、進展演化歷程（主題與形式、審美觀念等），探究文學(xué)之美，體會文學(xué)之情，培育創(chuàng)新精神，并將其內(nèi)化為同學(xué)的才智和力量。與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)相比，探究式教學(xué)突出強調(diào)老師對同學(xué)的引領(lǐng)與引導(dǎo)；與注入式教學(xué)相比，探究式教學(xué)強調(diào)同學(xué)的思索、理解與領(lǐng)悟；與單一式教學(xué)相比，探究式教學(xué)綜合了問題教學(xué)法、個例教學(xué)法、實踐教學(xué)法等教學(xué)方法的特長，能夠多角度、全方位地調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)課程的樂觀性和主動性，從而提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)對同學(xué)的啟智作用。提倡和討論文學(xué)課程的探究式教學(xué)范式，能夠訂正長期以來該類課程教學(xué)存在的語文化、科學(xué)化、學(xué)問化傾向，促進教學(xué)理念由“學(xué)問接受”向“審美感受”的轉(zhuǎn)變，培育同學(xué)的人文精神。聞名哲學(xué)家馮契先生認為，我們的思想理論，應(yīng)當注意如何把學(xué)問轉(zhuǎn)化為才智，把理論轉(zhuǎn)化為方法，把觀念轉(zhuǎn)化為德性。這種轉(zhuǎn)“知”為“智”的理念，對于整個文學(xué)的討論與教學(xué)富有啟示意義。因此，在進行教學(xué)時，就不能只是把文學(xué)課的教學(xué)過程僅當作學(xué)問傳授進行教學(xué)，更需要引導(dǎo)同學(xué)從“人學(xué)”的角度來理解文學(xué)的情感性，通過對文學(xué)現(xiàn)象的思索、理解、體悟來理解人生與社會，不斷增長人生才智，培育審美情趣與人文關(guān)懷精神。探究式教學(xué)正是基于這樣的熟悉而提出并運用于中國現(xiàn)當代文學(xué)課教學(xué)之中的。近幾年的教學(xué)實踐證明，探究式教學(xué)轉(zhuǎn)變了同學(xué)死記硬背學(xué)問的現(xiàn)狀，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會了思索和理解，既提高了同學(xué)的應(yīng)用實踐力量，又增加了同學(xué)審美意識和人文精神。

探究式教學(xué)的改革與討論能夠引導(dǎo)同學(xué)將“學(xué)問”轉(zhuǎn)化為“素養(yǎng)”，進而內(nèi)化為“力量”，從而提高同學(xué)的文學(xué)感受力量和分析問題、解決問題的力量。文學(xué)課程，不僅需要讓同學(xué)把握學(xué)科的學(xué)理特性，形成文學(xué)的整體觀，還應(yīng)當致力于引導(dǎo)同學(xué)將學(xué)問接受轉(zhuǎn)換成實踐應(yīng)用力量，這既包括培育理論思維力量，也包括運用理論學(xué)問分析文學(xué)現(xiàn)象的力量。該項探討與討論能夠從理論高度熟悉文學(xué)課教學(xué)的特別性，最終體現(xiàn)在同學(xué)的應(yīng)用力量（提高分析鑒賞、評判力量和文學(xué)寫作力量）上。從老師的角度講，此類教學(xué)范式能夠促使老師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中確立同學(xué)的主體地位，為同學(xué)的情智進展和力量的提升供應(yīng)情景和資源，從而實現(xiàn)老師在教學(xué)中理念和角色的轉(zhuǎn)變，達到實踐育人的訓(xùn)練目標。探究式教學(xué)范式的改革與討論主要由以下環(huán)節(jié)構(gòu)成：首先是樹立確立了“閱讀奠基、實踐育人、以生為本、審美養(yǎng)成”的教學(xué)理念。始終把突出同學(xué)的主體性、老師的引領(lǐng)性放在第一位；在課堂教學(xué)中，強調(diào)師生共同參加、雙向互動，制造活躍而又和諧的課堂教學(xué)氛圍；在教學(xué)方法上，提倡以問題帶動同學(xué)思索獵取學(xué)問的研討式教學(xué)為主，以文學(xué)事實和文學(xué)文本為依托、以提高同學(xué)運用學(xué)問解決問題的力量和審美力量為教學(xué)目標；在教學(xué)手段上，大力提倡運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)為主，以傳統(tǒng)教學(xué)媒介為輔，注意聲情并茂，情景相生，體現(xiàn)文學(xué)課的教學(xué)特色。其次是教學(xué)手段改革。長期以來，文學(xué)課程以老師口頭講授為主，教學(xué)手段單一，原本鮮活的文學(xué)現(xiàn)象與實踐，經(jīng)老師口頭講授、演繹，同學(xué)還是難以理解、領(lǐng)悟。要讓同學(xué)真正理解文學(xué)基本特質(zhì)和整體觀念，最好的方法就是給同學(xué)供應(yīng)典型的、豐富多樣的感性材料，讓同學(xué)在直觀感性材料的基礎(chǔ)上用自己的感性體驗、思索理解、探討研判、進而提升文學(xué)素養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)手段雖然可以達到這樣的目的，但是，對老師的感性描述力量要求很高；即使老師都具備這樣的感性描述力量，也不行能達到多媒體的圖文并茂、聲像具備的效果。基于這樣的熟悉，我們在“中國現(xiàn)當代文學(xué)“”賈平凹及商洛作家討論”等課程教學(xué)中實施多媒體教學(xué)，合理運用現(xiàn)代化———多媒體教學(xué)手段，努力使文學(xué)課教學(xué)立體化、形象化、情感化，為同學(xué)理解和領(lǐng)悟文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品供應(yīng)豐富的圖文并茂的資料和生動鮮活的情景。經(jīng)多年努力，制作并不斷完善課程的多媒體課件，真正實現(xiàn)教學(xué)手段由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。第三是教學(xué)方法改革。多年來，文學(xué)課程教學(xué)方法比較單一，講授法成為主要的甚至是唯一的教學(xué)方法。這一教學(xué)方法雖然在過去信息不暢的條件下，的確發(fā)揮了樂觀的作用。但是，隨之時代的進展，同學(xué)獵取信息的渠道日益多元化，單一的講授法已經(jīng)不能適應(yīng)時代和同學(xué)的學(xué)習(xí)需求。為此，我們結(jié)合文學(xué)課程的教學(xué)實踐和同學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對教學(xué)方法進行改革，綜合運用情感體悟法、個例分析法、主體實踐法、師生爭論法、主題研討法、田野采風(fēng)等教學(xué)方法，充分發(fā)揮同學(xué)的學(xué)習(xí)主動性，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)同學(xué)思索、理解、領(lǐng)悟文學(xué)的魅力，培育同學(xué)的審美力量；在課外啟發(fā)同學(xué)探討與實踐，關(guān)注當下的文學(xué)現(xiàn)象，培育理論聯(lián)系實際的力量。詳細到不同的文學(xué)類型時，我們的更強調(diào)落實實踐環(huán)節(jié)，而實踐課依不同的文體實施不同的教學(xué)組織形式。

共分六大單元實行實踐操作。文學(xué)思潮篇要求同學(xué)了解中國現(xiàn)當代文學(xué)各個階段的文學(xué)思潮及文學(xué)觀念的演化過程，并理解其特點。通過課堂主題爭論、課后查找資料、撰寫讀書筆記的形式，要求同學(xué)對每一階段的文學(xué)思潮、文學(xué)流派、重要的文學(xué)運動，不同文學(xué)流派的文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作的特點作到綱舉目張。中長篇小說在現(xiàn)當代文學(xué)階段得到長足進展。其篇幅較大，教學(xué)中要求同學(xué)必需閱讀其中具有代表性的作品文本（篇目在列舉書目中）。為了增加同學(xué)的感性認知，我們在課余組織聞名篇目改編的影視劇放映（如《阿Q正傳》《家》《圍城》等），使同學(xué)體會重點作家的語言特色、敘事結(jié)構(gòu)、人物性格和藝術(shù)風(fēng)格，并通過撰寫小論文的形式，讓同學(xué)在“閱讀—思索—爭論—總結(jié)”的過程中既增加對作品的審美分析，也增加他們發(fā)覺及解決問題的力量。短篇小說在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中是實踐課的重點，涉及60多位作家的100多篇作品，我們要求同學(xué)在對作品進行精讀、細讀的基礎(chǔ)上，通過課前評述、情節(jié)復(fù)述、課堂爭論、精品賞析、小說改編等形式讓同學(xué)理解現(xiàn)代短篇小說的主題與風(fēng)格演化歷程?，F(xiàn)代詩歌是以閱讀列舉書目中的詩歌為主，主要實行朗誦和背誦的形式，強調(diào)語言和情感的嫻熟和精確?????，以此培育同學(xué)的語感及審美感。并通過引導(dǎo)同學(xué)練習(xí)寫詩，激發(fā)同學(xué)的想象力量和情感把握力量。現(xiàn)代散文篇，要求同學(xué)精讀現(xiàn)代散文精品50篇。主要通過課堂賞析、練習(xí)寫作和課外采風(fēng)的形式，增加同學(xué)的情感體驗，培育同學(xué)的審美感受。現(xiàn)代話劇篇，主要通過對現(xiàn)當代文學(xué)中的經(jīng)典劇目的觀看與賞析，引導(dǎo)同學(xué)自演、自導(dǎo)部分片段，讓同學(xué)從理論到實踐熟識話劇的藝術(shù)要素，完成同學(xué)對話劇的語言、表演藝術(shù)和人物角色、情感表達的認知。第四是考試改革。課程理念與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)進行的改革，假如不在考試中貫徹改革思想，就會導(dǎo)致教學(xué)改革有始無終，直接影響教學(xué)改革思想的貫徹與落實。為協(xié)作課堂教學(xué)改革，我們對中國現(xiàn)當代文學(xué)課程的考試內(nèi)容及形式也進行改革。除每學(xué)期期中與期末的結(jié)業(yè)性考核外，同學(xué)的課堂爭論、讀書筆記、平常作業(yè)、科研小論文以及背誦的篇章的多少等都可以參加成果評定，由此共同成為同學(xué)本課程最終成果的構(gòu)成因素；建立了由“過程性評價（30%）+結(jié)業(yè)性評價（70%）”相結(jié)合的綜合性課程評價體系。

三、初步成效與反思

經(jīng)過一段時間的討論與實踐，中國現(xiàn)當代文學(xué)課程的教學(xué)與改革提高到一個較高的水平，并取得了肯定的成果。我們主講的語文訓(xùn)練專業(yè)《中國現(xiàn)代文學(xué)》被評為商洛學(xué)院“精品課程”，漢語言文學(xué)本科專業(yè)的《中國現(xiàn)當代文學(xué)》課程被評為2024年“陜西省一般高等院校精品資源共享課程”，本課程團隊被評為商洛學(xué)院2024年“優(yōu)秀教學(xué)團隊”。這些改革成果的取得以及所建立的課程網(wǎng)，為本課程的學(xué)習(xí)、師生溝通、信息互換等供應(yīng)了良好的討論與進展平臺。在主講老師的引導(dǎo)和輔導(dǎo)下，近幾屆同學(xué)學(xué)習(xí)力量和實踐技能有力提升，學(xué)業(yè)成果普遍提高，考研氣氛良好，分別有4名畢業(yè)生被陜西師范高校、西南師范高校、湘潭高校等“211”院校錄用。任課老師的教學(xué)與科研力量顯著提高，課程組成員共擔(dān)當陜西省社科聯(lián)、陜西省訓(xùn)練廳、商洛學(xué)院科研與教學(xué)改革項目10項；同學(xué)的自主學(xué)習(xí)熱忱普遍高漲，教學(xué)效果良好。在畢業(yè)論文撰寫中，選擇現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的選題占到論文總數(shù)的31%，有6名同學(xué)的畢業(yè)論文被評為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。由于我們的此項教學(xué)改革正處于探究、實踐以及深化的過程中，雖然取得了肯定的進展與成果，但教學(xué)改革理念的確立與鞏固還需要在實踐中檢驗與提升。在實踐的過程中還遇到諸如學(xué)校的某些機制不夠敏捷、教學(xué)條件不盡人意、部分主講老師的教學(xué)理念難以轉(zhuǎn)變、科研與教學(xué)力量尚需增加、同學(xué)的閱讀面較窄等方面的問題。對于漢語言文學(xué)專業(yè)的其他文學(xué)類課程而言，這些困難同樣不行避開。高等訓(xùn)練的改革與實踐是時代的主潮，培育高素養(yǎng)應(yīng)用型人才是全部一般高等院校的管理者與從業(yè)者義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。我們有理由堅信，順應(yīng)著時代的呼喚與社會的進步，兼具有識之士的呼吁、富有責(zé)任心的訓(xùn)練工的努力，進展中存在的困難將難以阻擋改革的腳步，這種有價值、有意義的探究及其奮斗目標必將實現(xiàn)。

文本細讀要達到預(yù)期效果，也需轉(zhuǎn)變老師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)常常采納的方法，通過老師的敘述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓同學(xué)獲得大量信息，在傳授新學(xué)問的早期階段必不行少，關(guān)心同學(xué)盡快把握基本學(xué)問。但若始終以老師講授為主，則對培育同學(xué)的自主學(xué)習(xí)力量非常不利。戲文專業(yè)的同學(xué)比中文專業(yè)的同學(xué)文學(xué)基礎(chǔ)弱，很簡單形成同學(xué)學(xué)習(xí)力量差的誤會。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，同學(xué)能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是由于魯迅的作品常常被支配在課程之首，同學(xué)此時還不懂文學(xué)批判的方法導(dǎo)致一時無從入手。但假如將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給同學(xué)，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將學(xué)問以問題的方式呈現(xiàn)給同學(xué)，讓同學(xué)在解決問題的過程中把握學(xué)問、培育力量。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。

在學(xué)習(xí)初期，通常需要老師設(shè)計問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)同學(xué)主動參加、獨立思索。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到同學(xué)提問題。老師支配同學(xué)課前閱讀作品，讓同學(xué)課前自主探究，課中將同學(xué)分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報告的形式展現(xiàn)出來，另一組則提問質(zhì)詢。學(xué)問的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培育同學(xué)的團隊合作力量，爭論則提升了口語表達力量，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可熬煉戲文同學(xué)較為欠缺的論文寫作力量。現(xiàn)當代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時之間的沖突。由此，授課過程中老師肯定要留意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)留意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時許多同學(xué)還不能留意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快留意到其“留同學(xué)”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學(xué)將這一學(xué)問分子形象與狂人、潘先生等學(xué)問分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上學(xué)問分子的道路與命運，提高了運用學(xué)問的力量和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運用，要求確立同學(xué)的主體地位，以同學(xué)為本，強調(diào)老師的教法歸根究竟是通過同學(xué)主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮同學(xué)的主動性、樂觀性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運用，是同學(xué)把握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實踐的融合

對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的同學(xué)而言，與討論力量相比，他們更盼望得到提升的是實踐力量。這也是他們對理論類課程愛好不高的一個緣由，是現(xiàn)當代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文同學(xué)的必修課，也是他們的愛好與特長，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓同學(xué)表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動同學(xué)樂觀性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話究竟有幾分真心等問題常常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的熟悉在碰撞中激發(fā)思索的火花，在爭論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前預(yù)備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間同學(xué)表演加上點評與爭論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部同學(xué)的參加，所需課時量占的比重勢必過多。當下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化?！眻D像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時，誤會與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉(zhuǎn)機。

影像之于課堂教學(xué)的負面影響也不能不重視，其一是限制同學(xué)的想象力，其二是難以體會文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的同學(xué)而言，作品是以一種固化了的形象消失的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品究竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展現(xiàn)的部分必定會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)同學(xué)發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。老師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升同學(xué)的藝術(shù)審美水準。同時，老師也可指導(dǎo)同學(xué)講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察同學(xué)的文學(xué)鑒賞力量，也提高了同學(xué)的實踐力量。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通協(xié)作，讓同學(xué)既不必增加學(xué)習(xí)