當(dāng)代大學(xué)生的首要任務(wù)是什么

備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持清醒的頭腦，培養(yǎng)大無(wú)畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，做一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)見的人，為振興中華業(yè)績(jī)。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大面臨著世界技術(shù)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。國(guó)家紛紛把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國(guó)家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國(guó)文化作為重要任務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。面對(duì)世界科技文化發(fā)展的缺權(quán)。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)法非學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國(guó)科技文化的歷史重任。我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大?！蹦芊癜凑杖娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、加開推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對(duì)的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來(lái)。同學(xué)們應(yīng)該自覺把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，樹立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)成為德智體美全面發(fā)展義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德在青年人的成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。同學(xué)們從進(jìn)入大學(xué)校園起，就應(yīng)當(dāng)自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念為核心，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，以公民的基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國(guó)家、理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。身體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。身體健康，才能勝任今天的學(xué)習(xí)任務(wù)和明天的工作職責(zé)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，美，什么是丑。塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)歷史的重任，是社會(huì)上富有朝氣、充滿生命力的群體。良好的形象不僅是大我其誰(shuí)”的豪情壯志和堅(jiān)定信念，把為振興中華作貢獻(xiàn)作為自己不懈奮斗的目標(biāo)！追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最多創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持追求真理的精神，不斷夯學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和最前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家人民。沒有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)，就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更談不上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代的思想家司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！辈拍苷嬲幸嬗趪?guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的社會(huì)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲群眾學(xué)習(xí)。新時(shí)代的大學(xué)生，要把個(gè)人的“小我”融入國(guó)家和集體的“大我”之中，在維世等方面取得成功的重要條件。在任何人的相處中，既要重視言，更要重視行。要看他能高學(xué)歷，高收入，高社會(huì)地位。至于愛情……這個(gè)東西不好說(shuō)。每個(gè)人追求的都不一樣。但是每個(gè)人都可以有自己的3生活，我覺得對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具有了各自的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)同學(xué)們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有明確的人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任感，比如，我在這個(gè)世界上到底要以什么方式度過人生，什么事情對(duì)我是最有價(jià)值的，最應(yīng)該珍惜的，什么才是我人生的目標(biāo)。作為商學(xué)院的學(xué)生，更應(yīng)該有一種大的社會(huì)責(zé)任感，不只關(guān)注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)，能為他人做些什么。”‘責(zé)任’問題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣；‘責(zé)任’又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任?！?zé)任’在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說(shuō)得清楚。至于說(shuō)到大學(xué)生的‘責(zé)任’意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于‘責(zé)任’的觀念和對(duì)于‘責(zé)任’的態(tài)度。所謂‘價(jià)值’多元，其實(shí)從范疇上來(lái)講，不外乎是如何看待‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’的問題。如果只強(qiáng)調(diào)‘個(gè)人價(jià)值’，那就會(huì)削弱社會(huì)社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生?！睍r(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入。經(jīng)濟(jì)全球化和中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命今國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜面。并且，時(shí)代變遷的“量變進(jìn)程”較快推進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)發(fā)生著深刻的歷史性變化。大學(xué)生是中國(guó)最具活力的，最具智慧的群體，也是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們對(duì)待我們肩上責(zé)任的態(tài)度，直接關(guān)系到我們國(guó)家的未來(lái)，關(guān)系到我政”這個(gè)名詞，他們聯(lián)想到的就是批斗、游街、抄家、“牛棚”，進(jìn)而主張民主，反先后進(jìn)入奴隸制社會(huì)以來(lái)，這個(gè)世界就進(jìn)入了階級(jí)對(duì)立的時(shí)代。先是以私人占有他人身體為特征的奴隸制社會(huì)，后是以私人占有土地為特征的封建制（姑且用這個(gè)習(xí)慣的、不嚴(yán)格的名詞）社會(huì)，接下來(lái)是以私人占有“資本”為特征的資本主義社會(huì)。奴隸社會(huì)中是奴隸工人的對(duì)立。在上述三種階級(jí)社會(huì)中，奴隸主、地主、資本家屬于統(tǒng)治階級(jí)，奴隸、貧雇們的統(tǒng)治得以持續(xù)的階級(jí)專政。而中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是中國(guó)最廣大的人們，人民民主專政的本質(zhì)是占人口絕大多數(shù)的人們對(duì)一小部分?jǐn)硨?duì)分子進(jìn)行專政，從而確保人們內(nèi)部的民主。那么，資本主義就不是階級(jí)專政體制呢？他們的總統(tǒng)、元首是選舉出來(lái)的，代表少數(shù)民族同學(xué)和漢族同學(xué)接觸的應(yīng)該會(huì)很多，大家多接觸，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣多，漢族同學(xué)就多了解少數(shù)民族的風(fēng)俗，并且尊重少數(shù)民族同學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣，有些漢族人的確是很歧視少數(shù)民族，這樣，久而久之，少數(shù)民族的人總覺得漢族人歧視自己，所以名族之間矛盾不是起到了維護(hù)名族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的作用嗎？相信每個(gè)人都是熱愛和平的，只希望每個(gè)民族的同胞都能夠相親相愛！第三、學(xué)好科技文化知識(shí)。為將來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打好基礎(chǔ)。大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，學(xué)習(xí)設(shè)最主要的領(lǐng)域。但學(xué)習(xí)不僅僅是專業(yè)的學(xué)習(xí)，修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只標(biāo)和使命，并為之奮斗，我們才能為祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的振興作出貢獻(xiàn)，才能承擔(dān)我們將全民執(zhí)政的，并且還是“三權(quán)分立，相互制約”，這不是是真正的民主制度，而不是階級(jí)無(wú)不是按照他們國(guó)家的憲法來(lái)執(zhí)政的。而資本主義的憲法中最根本的一條是：私人財(cái)產(chǎn)神圣（特征是資本占有），工人出賣自己的勞動(dòng)力——提供了保障。這一條法律使得資本家通過占有生產(chǎn)資料獲得占有工人勞動(dòng)成果的權(quán)力。這就是剝削。馬克思的《資本論》的核心就是證明了這個(gè)道理。一個(gè)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力的政治制度難道不是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政嗎？資本主義制度當(dāng)然是階級(jí)專政的政治制度。資本主義的民主制度是實(shí)現(xiàn)其資產(chǎn)階級(jí)專政少數(shù)民族同學(xué)和漢族同學(xué)接觸的應(yīng)該會(huì)很多，大家多接觸，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣多，漢族同學(xué)就多了解少數(shù)民族的風(fēng)俗，并且尊重少數(shù)民族同學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣，有些漢族人的確是很歧視少數(shù)民族，這樣，久而久之，少數(shù)民族的人總覺得漢族人歧視自己，所以名族之間矛盾不是起到了維護(hù)名族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的作用嗎？相信每個(gè)人都是熱愛和平的，只希望每個(gè)民族的同胞都能夠相親相愛！第三、學(xué)好科技文化知識(shí)。為將來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打好基礎(chǔ)。大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，學(xué)習(xí)設(shè)最主要的領(lǐng)域。但學(xué)習(xí)不僅僅是專業(yè)的學(xué)習(xí)，修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只標(biāo)和使命，并為之奮斗，我們才能為祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的振興作出貢獻(xiàn)，才能承擔(dān)我們將來(lái)的責(zé)任和使命——引領(lǐng)時(shí)代潮流，振興中華，改造社會(huì)，和諧世界。這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)！出師表兩漢：諸葛亮先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)