精氣陰陽五行-課件

1大家好第一章

精氣陰陽五行2第一節(jié)精氣學(xué)說

精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想。

3一、精氣的基本概念

精氣：精與氣的概念，在古代哲學(xué)范疇中基本上是同一的。有時(shí)精是氣中精粹部分。

是一種充塞宇宙之中的無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原。

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（一）精氣是構(gòu)成宇宙的本原

世界上的一切事物都是由精氣構(gòu)成的，精氣是宇宙萬物共同構(gòu)成的質(zhì)料元素，萬物的生成皆是精氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

※宇宙就是氣自然界之清陽之氣上升為天“清陽為天”

自然界之濁陰之氣下降為地“濁陰為地”

二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

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有形的生命生于無形之氣,無形化有形天地精氣化生為人

人類也由天地陰陽精氣交感聚合而化生。人生由天地陰陽精氣凝聚而成，人死又復(fù)散為氣?！肚f子·知北游》說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”

人的生死過程，也就是氣的聚散過程。

6（二）精氣運(yùn)動(dòng)不息，變化不止

升—由下向上降—由上向下聚—物生散—物消升與降、聚與散，雖是對(duì)立的，但保持著協(xié)調(diào)平衡關(guān)系。

精氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性7

（三）精氣是天地萬物相互感應(yīng)的中介

精氣作為天地萬物之間的中介，維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系，使它們成為一個(gè)整體。通過氣的中介作用，人與天地萬物的變化息息相通。

8第二節(jié)陰陽學(xué)說

是我國古代一種哲學(xué)思想，是運(yùn)用陰陽所代表的事物相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面（即對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系），認(rèn)識(shí)和解釋事物發(fā)生、發(fā)展和變化的基本法則。9

一、陰陽基本概念

●陰陽

是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象及其屬性對(duì)立雙方的概括。

相互對(duì)立的兩個(gè)事物天——陽地——陰

同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩方面晝——陽

夜——陰

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陰陽的特性：普遍性、相對(duì)性和關(guān)聯(lián)性1．陰陽的普遍性：凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物的內(nèi)部，都可以用陰陽來概括，分析其各自的屬性，2．陰陽的相對(duì)性：具體事物的陰陽屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。陰陽可以轉(zhuǎn)化和無限可分。3．陰陽的關(guān)聯(lián)性：只有相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才能構(gòu)成一對(duì)矛盾。11事物現(xiàn)象的陰陽屬性運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無形的、興奮的——陽。靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒涼的、晦暗的、有形的、抑制的——陰。12●事物和現(xiàn)象的陰陽屬性歸類表

空間時(shí)間溫度濕度季節(jié)重量亮度動(dòng)態(tài)陽天上外左白天溫?zé)岣稍锎合妮p光亮上升動(dòng)、剛、興奮陰地下內(nèi)右夜晚寒涼濕潤秋冬重晦暗下降靜、柔、抑制13●聯(lián)系人體生命過程而言

陽——具有推動(dòng)、溫煦、興奮作用人體的物質(zhì)或?qū)傩躁帯哂袑庫o、涼潤、抑制作用的物質(zhì)或?qū)傩跃行挝镔|(zhì)，滋潤營養(yǎng)

精氣主靜（屬陰）氣——無形功能推動(dòng)、激發(fā)主動(dòng)（屬陽）14二、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

可用“對(duì)立、互根、交感、消長、轉(zhuǎn)化”十個(gè)字來概括其基本內(nèi)容。

（一）陰陽的對(duì)立通俗而言：對(duì)立即相反。

※指屬性相反的陰陽雙方在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)相互對(duì)抗、相互制約和相互排斥。

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“對(duì)立”的表現(xiàn)※相反：

陰陽的屬性完全相反，故構(gòu)成對(duì)立的關(guān)系。例：

上與下、天與地、動(dòng)與靜、出與入、升與降、晝與夜、明與暗、水與火、寒與熱等等，皆為屬性相反的矛盾雙方。

“陰陽者，一分為二也”16※斗爭、排斥

陰陽相反導(dǎo)致雙方處于相互對(duì)抗、相互排斥狀態(tài)。例：

溫?zé)峥沈?qū)散寒冷，冰冷可降低高溫；水可滅火，火將水燒干等。

17※統(tǒng)一（動(dòng)態(tài)平衡）

正是由于陰陽的相互制約，才使事物或現(xiàn)象的陰陽雙方之間取得統(tǒng)一，取得相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡——陰平陽秘

動(dòng)態(tài)平衡：平衡的取得是陰陽雙方斗爭的結(jié)果，是一種相互制約狀態(tài)下的平衡，而不是靜止?fàn)顟B(tài)下的平衡。18注意：

陰陽之間的制約和斗爭，應(yīng)當(dāng)是“勢(shì)均力敵”的。

某一方過亢或衰弱，斗爭的結(jié)果出現(xiàn)勝負(fù)而失調(diào)，平衡被破壞——自然災(zāi)害、人體發(fā)生疾病19（二）陰陽的互根

●“互根”的含義

對(duì)立著的陰陽雙方，又相互依存、互為根本，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。

20※相互為用

陰陽雙方不斷資生、促進(jìn)和促長對(duì)方。

陰精在內(nèi)，是陽氣的根基—陰為陽之基

陽氣在外，是陰精所化生—陽為陰之用

21自然界

例：

夏季雖熱，但陰從陽生，雨水增多

冬日雖寒，但陽從陰生，干燥少雨22（三）陰陽的互藏交感

●“交感”的含義

又稱“交互感應(yīng)”指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)，也即相互發(fā)生作用的過程。

●“互藏”的含義

是指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。

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任何事物都含有陰與陽兩種屬性不同的成分，屬陽的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽的成分。

意義：

陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

陰中寓陽，陰才有向陽轉(zhuǎn)化的可能性；陽中藏陰，陽才有向陰轉(zhuǎn)化的可能性。24

（四）陰陽的消長

●“消長”的含義

消——減少、消亡長——增加、增長

陰陽消長，是指對(duì)立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的，而是處于不斷的增長與消減的運(yùn)動(dòng)變化之中。25

這種消長必須在一定限度內(nèi)。

長而不偏盛一定限度

維持相對(duì)平衡

消而不偏衰

（消長平衡）

26自然界四時(shí)氣候由冬至春至夏，氣候由涼轉(zhuǎn)熱——陽制約陰，陽長陰消由夏至秋至冬，氣候由熱轉(zhuǎn)涼——陰制約陽，陰長陽消由于這種陰陽消長的變遷，萬物才有生長收藏的變化。

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白天精力充沛，活動(dòng)（陽長），同時(shí)消耗體內(nèi)營養(yǎng)物質(zhì)（陰消）以人體生理活動(dòng)而言

夜晚精力衰減，活力下降（陽消）睡眠抑制、安靜（陰長）

正常生命活動(dòng)是陰陽互為消長的反映。28（五）陰陽的轉(zhuǎn)化●“轉(zhuǎn)化”的含義

陰陽相互對(duì)立的雙方，在一定條件下，可以向其對(duì)方轉(zhuǎn)化，從而出現(xiàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

29●中醫(yī)

“重陽必陰，重陽必陰”

“寒極生熱，熱極生寒”

例：季節(jié)的轉(zhuǎn)換高熱中暑休克轉(zhuǎn)化為四肢厥冷的陰性病證。30

（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu)

陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體是由陰陽結(jié)合而成的有機(jī)整體，而各組織結(jié)構(gòu)，都可劃分其陰陽屬性。三、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用31人體組織結(jié)構(gòu)的陰陽屬性歸納表

人體部位臟腑組織陽上部、體外、背、四肢外側(cè)六腑、絡(luò)脈、氣、皮毛陰下部、體內(nèi)、腹、四肢內(nèi)側(cè)五臟、經(jīng)脈、血、筋骨五臟之中，心肺為陽，肝脾腎為陰；心肺之中，心為陽，肺為陰；肝脾腎之間，肝為陽，脾腎為陰。而且每一臟之中又有陰陽之分，如心有心陰、心陽，腎有腎陰、腎陽，胃有胃陰、胃陽等。32（二）說明人體的生理功能

陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體的正常生命活動(dòng)是陰陽保持對(duì)立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的結(jié)果。機(jī)體陰陽平衡是健康的標(biāo)志，使人處于正常的生理狀態(tài)——平人。

33人體生理功能的陰陽屬性歸納表

生理活動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)陽興奮、亢進(jìn)、溫煦、功能活動(dòng)升、出陰抑制、衰退、滋潤、營養(yǎng)物質(zhì)降、入34（三）說明人體的病理變化

人體陰陽平衡——生理狀態(tài)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為

人體陰陽失調(diào)——病變狀態(tài)

351．分析邪氣和正氣的陰陽屬性：疾病的發(fā)生發(fā)展取決于兩方面的因素：一是邪氣。所謂邪氣，就是各種致病因素的總稱。二是正氣。正氣泛指人體的抗病康復(fù)能力。陰邪（如寒邪、濕邪）陽邪（如風(fēng)邪、火邪）正氣又有陰精和陽氣362．分析病理變化●陰陽偏勝——陽勝、陰勝

勝——有余、多。

屬陰陽任何一方高于正常水平的病理狀態(tài)

陽勝則熱,陽盛則陰病

陰勝則寒,陰勝則陽病實(shí)證37

●陰陽偏衰

衰——不足、少

屬陰陽任何一方低于正常水平的病理狀態(tài)

陽虛則寒（虛寒）陰虛則熱（虛熱）

虛證38陰陽互損：“陽損及陰”或“陰虛及陽”導(dǎo)致“陰陽兩虛”是陰陽的對(duì)立處在低于正常水平的平衡狀態(tài)，是病理狀態(tài)而不是生理狀態(tài)。39（四）用于疾病的診斷陰陽——中醫(yī)辨證的總綱領(lǐng)八綱辨證：陰陽表里寒熱虛實(shí)40癥狀、體征的陰陽屬性歸納表

望診聞診脈診顏色光澤語音呼吸部位至數(shù)形勢(shì)陽赤、黃鮮明高亢洪亮聲高氣粗寸部數(shù)浮大洪滑陰青白黑晦暗低微無力聲低氣怯尺部遲沉小細(xì)澀41病證的陰陽屬性歸納表

表里寒熱虛實(shí)陽證表證熱證實(shí)證陰證里證寒證虛證42（五）用于疾病的防治●指導(dǎo)養(yǎng)生養(yǎng)生總原則：順從四時(shí)陰陽變化保持人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，精神內(nèi)守，飲食有節(jié)，起居有常。

43●指導(dǎo)疾病治療,確定治療原則

“實(shí)則瀉之”——瀉其有余

“虛則補(bǔ)之”——補(bǔ)其不足44藥物性能的陰陽屬性歸納表

四氣五味升降沉浮陽溫?zé)嵝粮剩ǖ┥￡帥龊峥嘞探党?5

第三節(jié)五行學(xué)說46一、五行及五行學(xué)說的基本概念

●五行五——木火土金水五種構(gòu)成世界的物質(zhì)或基本元素行——運(yùn)動(dòng)和變化

五行：木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。47●五行學(xué)說

１、根據(jù)木火土金水五種具體物質(zhì)本身各自的特點(diǎn)，抽象地概括其不同的特性，并以此對(duì)世界上各種事物的發(fā)生進(jìn)行“取象比類”“推演歸納”的五行歸類。２、根據(jù)五種物質(zhì)之間所具有相互資生、制約的關(guān)系，來說明整個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。

48●木曰曲直

引申：凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于木。二、五行各自的特性和分類49●火曰炎上

引申：凡具有溫?zé)?、升騰、溫通、昌盛、繁茂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于火。50●土爰（yuan）稼穡引申：凡具有受納、承載、生化等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于土。

51●金曰從革引申：凡具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于金。

52●水曰潤下

引申：凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于水。5354三、五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行相生相克五行制化勝復(fù)五行相乘相侮五行母子相及55●五行相生木火土金水之間存在的有序的遞相資生、助長、促進(jìn)的關(guān)系（母子關(guān)系）

相生次序：

木

火

土

金

水

木

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關(guān)系：

生我者為母

我生者為子

每一行中都有母子關(guān)系，也都有生我，我生的關(guān)系。

相生的意義：

五行相生，說明事物與事物間具有相互促進(jìn)的關(guān)系，正是這種促進(jìn)使事物得到發(fā)展57●五行相克指木火土金水之間存在著有序的克制（所勝,所不勝關(guān)系）。

相克次序：

克

克

克

克

克木

土

水

火

金

木

58例：以木為例

（母）

水

生

我

克我

我克金

木

土

所不勝

所勝

我

生

火

（子）59●五行的制化勝復(fù)

正常情況：制化調(diào)節(jié)五行保持動(dòng)態(tài)平衡反常情況：勝復(fù)調(diào)節(jié)

制化關(guān)系，是五行相生和相克關(guān)系的結(jié)合。

60勝復(fù)規(guī)律：指勝氣和復(fù)氣的關(guān)系。由于太過或不及引起的對(duì)“己所勝”的過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必然招致一種相反的力量（復(fù)氣），將其壓抑下去。是五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身作為系統(tǒng)整體對(duì)于太過或不及的自行調(diào)節(jié)機(jī)制，旨在使之恢復(fù)正常制化調(diào)節(jié)狀態(tài)。61如木氣太過，作為勝氣則過度克土，而使土氣偏衰，土衰不能制水，則水氣偏勝而加劇克火，火氣受制而減弱克金之力，于是金氣旺盛起來，把太過的木氣克伐下去，使其恢復(fù)正常。62●五行的相乘與相侮

是五行的異?？酥片F(xiàn)象。

●相乘※乘：有乘虛侵襲或以強(qiáng)凌弱的意思?！喑耍褐肝逍兄心骋恍袑?duì)其所勝的一行過度克制。次序：

63引起相乘的原因：

有“太過”與“不及”兩方面

太過所致—五行中某一行過于亢盛，對(duì)其所勝一行超常度的克制，引起其所勝一行的虛弱（如木乘土）原因

不及所致—五行中某一行過于虛弱，難以抵御其所不勝一行的正常限度的克制，使其本身更虛弱（如土虛木乘）

64

注意：相乘與相克雖順序相同，但意義不一。

相克——正常情況下的制約（生理）

相乘——反常情況下的異常制約（病理）

現(xiàn)常二者混稱65●相侮含義

※侮：有欺侮之意

※相侮：指五行中的某一行對(duì)其所不勝的一行的反克。

相侮的次序：逆五行相克次序

侮

侮

侮

侮

侮

木

土

水

火

金

木66引起相侮的原因：

也有“太過”與不及“二方面太過所致的相侮——五行中某一行過于強(qiáng)盛，使勝我者不僅不能克制它，反受其反向克制。不及所致的相侮——五行中某一行過于虛弱，不僅不能克制其所勝，反受其所勝欺侮。

木過盛，反侮金

例：木侮金

金不足，木反侮之

67●相乘與相侮的關(guān)系

是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者可同時(shí)出現(xiàn)。以土為例：

克

克正常時(shí)：

木

土

水

（木為土所不勝）（水為土所勝）

侮（有余）乘反常時(shí)：

木

土

水

乘（不足）侮

木

土

水

68●母子相及：及，影響所及之意。包括母病及子和子病及母兩方面。如木行，影響到火行，叫作母及于子；影響到水行，則叫作子及于母。69

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

●說明臟腑的生理功能與相互關(guān)系

1、類比五臟的生理特點(diǎn)

木——升發(fā)、生長、伸展木（肝）

肝——喜條達(dá)舒暢，又喜柔和滋潤70

火——炎上、溫?zé)峄穑ㄐ模?/p>

心——主血脈、推動(dòng)血液運(yùn)行，溫煦全身

土——培育莊稼，生長萬物土（脾）

脾——運(yùn)化水谷、化生精微，氣血生化之源71

金——順從、變革、斂降金（肺）

肺——宣發(fā)、肅降、主呼吸

水——滋潤、寒涼、下行水（腎）

腎——主水液代謝，主藏精722、闡釋臟腑與形體組織器官及自然的聯(lián)系。

以肝為例：木系統(tǒng)

木肝—膽—筋—目—爪-—淚—怒

—東方—春—風(fēng)—生—酸—