《新文化運(yùn)動(dòng)》 全省一等獎(jiǎng)

新文化運(yùn)動(dòng)后期：1919年五四運(yùn)動(dòng)后前期：1915年—1919年課標(biāo)要求：1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容2、探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。新文化運(yùn)動(dòng)背景興起主要內(nèi)容影響本課宏觀把握1914年袁世凱復(fù)辟期間到天壇拜祭孔子思想文化：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民主共和深入人心；啟蒙思想進(jìn)一步傳入政治：外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)內(nèi)：袁復(fù)辟帝制尋找出路經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接原因根本原因一、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物思想陣地活動(dòng)基地陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅錢玄同劉半農(nóng)《新青年》北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況

陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適北京大學(xué)沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培?！皩?duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。”

——蔡元培

宗旨：“思想自由，兼容并包”實(shí)質(zhì):鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)新文化占領(lǐng)封建舊文化的陣地辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘:號(hào)稱“清末怪杰”。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個(gè)博士學(xué)位。他固守中國(guó)的傳統(tǒng)儒家倫理思想，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想是最好的。

思考：政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放的關(guān)系。新文化運(yùn)動(dòng)作為一次思想解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在辛亥革命推翻封建帝制并建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展的大背景下，也是思想文化領(lǐng)域近代運(yùn)動(dòng)。說(shuō)明政治、經(jīng)濟(jì)與思想三大領(lǐng)域相互影響、相互促進(jìn)。

《藥》節(jié)選

他的母親端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕地說(shuō)：

“吃下去罷，——病便好了?！?/p>

小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭。—

—不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味。20世紀(jì)初國(guó)人的思想存在哪些問(wèn)題？

《祝?！饭?jié)選四叔只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗（嫁了第二個(gè)丈夫）的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。拿什么來(lái)拯救？愚昧辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)：帝德乾坤大，皇恩雨露深皇權(quán)、專制思想受封建綱常禮教影響深“思想自由”“兼容并包”

“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治。”

--陳獨(dú)秀提倡民主反對(duì)專制

“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--陳獨(dú)秀《敬告青年》

“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?/p>

--陳獨(dú)秀《敬告青年》提倡科學(xué)反對(duì)迷信打倒“孔家店”-吳虞

“我翻開(kāi)歷史一查,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

--魯迅《狂人日記》

文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”

-胡適《文學(xué)改良芻議》

推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國(guó)民文學(xué)。

-陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（四提倡、四反對(duì)）合作探究：材料1：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀思考：“德先生”和“賽先生”分別是什么？你能從材料中看出陳獨(dú)秀先生提倡什么、反對(duì)什么？這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？變化：由器物到制度、到思想，不斷深化

材料2教材89頁(yè)文字框：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣；……”

—陳獨(dú)秀材料3教材89頁(yè)文字框：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。——李大釗什么是舊道德？為什么要批判舊道德？應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這一口號(hào)？今天這一口號(hào)還適用嗎？舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心是三綱五常，三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常：仁、義、禮、智、信原因：儒家學(xué)說(shuō)是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)：（1）在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年前的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。（2）局限：全面否定傳統(tǒng)文化，存在片面性。今天不適用。

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字——“吃人”！孩子還沒(méi)吃過(guò)人罷！救救孩子！

——摘自《狂人日記》抨擊禮教最猛烈：魯迅新道德：平等、自由、博愛(ài)、個(gè)性解放等西方道德思想【討論】文言文該不該拋棄？

同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。又一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說(shuō)：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來(lái)呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍?！比珗?chǎng)捧腹大笑。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語(yǔ)言的現(xiàn)代舞臺(tái)。可是，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？

從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄

自漢語(yǔ)言誕生以來(lái)，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f(shuō)，是中華古文明孕育了漢語(yǔ)言、漢字、文言文，而漢語(yǔ)言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績(jī)，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語(yǔ)言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營(yíng)養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。

知識(shí)小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容1、“德先生”與“賽先生”2、“打倒孔家店”3、胡適與白話文4、文化平民化（提倡民主,反對(duì)專制;

提倡科學(xué),反對(duì)迷信）提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)四提倡四反對(duì)(思想革命)（文學(xué)革命）核心、目的

手段序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

……

…

表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

……

…

14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。探究：新文化運(yùn)動(dòng)的影響？1918年金陵女子大學(xué)做化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和開(kāi)展排球活動(dòng)。

有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無(wú)物之古文了”。北京女子高師學(xué)生程俊英2、人們的思想得到空前的解放；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)的影響：四、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

1、性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域里的延續(xù)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、積極影響（記關(guān)鍵詞）在政治和思想上打擊了專制主義；動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒；為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)。3、局限性：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”?！X玄同“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”——陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定?！就卣股罨?/p>

千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王。2011年9月28日，在秋雨涼意中，曲阜孔廟舉行2011辛卯年祭孔大典。這不僅是對(duì)孔子的祭奠和頌揚(yáng)，更是對(duì)中華傳統(tǒng)思想文化的守望和追溯。每一個(gè)人，都在這里上了一堂古典文化和傳統(tǒng)禮儀的一課。通過(guò)祭孔典禮，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中國(guó)文化的影響力和生命力。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)“新文化運(yùn)動(dòng)”新在哪里？

中國(guó)人追求民主與科學(xué)雖不始于五四新文化運(yùn)動(dòng)，但卻是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，比較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。