人教版高中歷史必修一教案

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【單元地位】

北魏孝文帝改革，是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過改革鮮卑族漸漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為隋朝完成統(tǒng)一奠定了根底。

【引言分析】

1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的：緩解民族沖突和社會(huì)沖突，進(jìn)展生產(chǎn)，穩(wěn)固統(tǒng)治。

3、改革的兩個(gè)階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意義：促進(jìn)民族融合，推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和政治進(jìn)步。

一、孝文帝改革的背景

【活動(dòng)1】了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。

1、閱讀課本P32，說說北魏政權(quán)是我國(guó)北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時(shí)候崛起?

2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?依據(jù)課本P32最終一段，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。

3、依據(jù)P32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟(jì)、政治上帶來的影響。

【活動(dòng)2】了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、閱讀P33“社會(huì)改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些社會(huì)沖突?

2、閱讀P34“馮太后與孝文帝”一目，簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。

孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)展的。(1)馮太后臨朝聽政，樂觀推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化;(2)對(duì)孝文帝進(jìn)展系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化訓(xùn)練;(3)馮太后死后，孝文帝連續(xù)推動(dòng)其改革政策。

【活動(dòng)3】結(jié)合活動(dòng)1、2的問題，概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、改革的必要性：階級(jí)沖突和民族沖突激化，社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)心。

3、改革的可能性：馮太后把握實(shí)權(quán)，樂觀推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

【教材構(gòu)造】

1、前期：馮太后主持，創(chuàng)立新制;2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗。

【活動(dòng)1】閱讀P36“卓有成效的新制”，了解馮太后的改革。

1、馮太后的改革的重點(diǎn)是什么?主要措施有哪些?

2、馮太后改革的意義：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)進(jìn)展，穩(wěn)固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了根底。

【活動(dòng)2】490年馮太后病逝，孝文帝連續(xù)改革。閱讀P37—39，了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。

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一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)討論產(chǎn)生了重要影響。

(2)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就：

(1)伽利略通過試驗(yàn)證明，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的緣由，只是轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的緣由。

(2)他發(fā)覺了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密規(guī)律體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和進(jìn)展奠定了根底。

3、牛頓的成就：

(1)確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等。形成了一個(gè)以試驗(yàn)為根底、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

二、相對(duì)論的創(chuàng)立

1、相對(duì)論提出的歷史背景：

20世紀(jì)，隨著物理學(xué)討論的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋討論中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：

(1)德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的討論，提出了相對(duì)論。

(2)內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

(3)意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，深刻地提醒了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也進(jìn)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)展到一個(gè)新的高度。

三、量子論的誕生與進(jìn)展

1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論勝利地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年月，量子力學(xué)建立起來。

4、意義：

(1)量子論使人類對(duì)微觀世界的根本熟悉取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的根底。

(2)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在熟悉宏觀世界和微觀世界方面的缺乏。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野，轉(zhuǎn)變了人們熟悉世界的角度和方式。

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(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn)。

[學(xué)問與力量]

了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，農(nóng)業(yè)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。進(jìn)而了解中國(guó)古代就有了高度興旺的農(nóng)業(yè)文明。

了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進(jìn)，從而熟悉到工具的變革在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中的關(guān)鍵作用。

了解中國(guó)古代賦稅制度的演進(jìn)和進(jìn)展，進(jìn)而知道古代中國(guó)的農(nóng)夫承受的沉重負(fù)擔(dān)。

深入了解古代中國(guó)的土地問題，并了解依附于土地的兩個(gè)不同的階級(jí);了解中國(guó)古代的土地集中現(xiàn)象和幾種典型的土地制度。通過了解中國(guó)古代水利事業(yè)的進(jìn)展，并結(jié)合課本中的歷史圖片熟悉幾個(gè)出名的古代水利工程。

通過對(duì)課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，找到古代中國(guó)農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位的緣由，熬煉學(xué)生的歷史分析和概括的力量。

通過對(duì)主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)的了解，理解工具變革在生產(chǎn)進(jìn)展中的關(guān)鍵作用，培育學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析問題和解決問題的力量。

深入理解古代中國(guó)賦稅和徭役的內(nèi)在關(guān)系，以及徭役過重在歷史更替中的作用，培育學(xué)生的歷史探究力量。

理解古代中國(guó)水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中的重大作用，通過深入了解古代出名的水利工程來培育學(xué)生的歷史聯(lián)想力量和人文素養(yǎng)。

[過程與方法]

在本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以依據(jù)教材內(nèi)容以及教材所供應(yīng)的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)展大膽想像、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會(huì)用比擬法、閱讀法、觀看法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)展歷史問題的分析和解答。

教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容敏捷地運(yùn)用教學(xué)方法，并發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注意啟發(fā)式教學(xué);設(shè)計(jì)問題要有針對(duì)性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生樂觀主動(dòng)地進(jìn)展問題探究，避開“灌輸”。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程要始終進(jìn)展準(zhǔn)時(shí)和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國(guó)有高度興旺的農(nóng)業(yè)文明，我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建筑了大量的世界著名的水利工程，從而增加學(xué)生的民族驕傲感和自信念，加深對(duì)宏大祖國(guó)的喜愛之情。

通過對(duì)中國(guó)古代水利工程的了解，培育學(xué)生的歷史生態(tài)意識(shí)和環(huán)境愛護(hù)意識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

◆本課內(nèi)容共分為六個(gè)目。第一目，通過“神農(nóng)”的傳奇，說明自遠(yuǎn)古時(shí)期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國(guó)古代的一切文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的根底上得以實(shí)現(xiàn)的。

其次目，介紹了古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。教材中供應(yīng)的大量歷史圖片，使學(xué)生更簡(jiǎn)單理解生產(chǎn)工具革新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)展中的關(guān)鍵作用。但是，中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。

第三目，介紹了古代中國(guó)的賦稅。說明古代國(guó)家是通過賦稅剝奪人民的經(jīng)濟(jì)收入，為政權(quán)的支出供應(yīng)物質(zhì)保證的。并且說明中國(guó)古代有征收“泰半之賦”的時(shí)代。

第四目，介紹了中國(guó)古代的徭役，并且說明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)夫的生產(chǎn)樂觀性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展;由此引發(fā)的社會(huì)，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接緣由。

第五目，介紹了古代中國(guó)的土地問題。說明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)夫是最根本的兩個(gè)階級(jí)。土地高度集中，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象。進(jìn)而介紹了中國(guó)古代的幾種土地制度。

第六目，表達(dá)了中國(guó)古代水利事業(yè)的進(jìn)展。說明幾千年來，中國(guó)農(nóng)夫長(zhǎng)期在惡劣自然條件即“旱”與“澇”的雙重威逼下困難勞作。水利事業(yè)的進(jìn)展為中國(guó)農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步進(jìn)展制造了條件。

本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解和熟悉中國(guó)古代的土地制度和賦稅制度。

難點(diǎn)：理解中國(guó)古代依附于土地的兩個(gè)不同階級(jí)的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和民眾的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的辯證關(guān)系。

(三)問題解答

[想一想]

1.為什么“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳奇中有特別的地位?

答案提示：由于(1)中國(guó)自遠(yuǎn)古時(shí)代起，農(nóng)業(yè)就開頭在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中國(guó)古代的一切文明成就，都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正常進(jìn)展的根底之上。(3)農(nóng)耕作為最根本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。(4)據(jù)說，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒、耜，教育民眾耕作，還進(jìn)展了農(nóng)作物品種的改進(jìn)實(shí)踐，這一切對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)是巨大的。所以，“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳奇中有特別的地位。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有西門豹開發(fā)水利的故事。你知道這一故事發(fā)生在什么地方嗎?答案提示：發(fā)生在鄴縣(今河北臨漳縣)。

[議一議]

有人認(rèn)為，地主階級(jí)殘酷的剝削和壓迫造成農(nóng)夫的極端貧苦和落后，是中國(guó)社會(huì)幾千年在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)生活上停滯不前的根本緣由。也有人認(rèn)為，階級(jí)分析的方法，不是史學(xué)討論的惟一方法，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的緣由，可以從多方面探尋。請(qǐng)發(fā)表你的看法。

答案提示：首先，歷史討論的方法應(yīng)當(dāng)是多樣的，階級(jí)分析的方法只是其中比擬重要的一種，除此以外歷史調(diào)查的方法、歷史比擬的方法等都是特別重要的。其次，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的緣由是多方面的：(1)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)連續(xù)的時(shí)間達(dá)兩千多年;(2)中國(guó)古代戰(zhàn)亂頻繁;(3)每個(gè)王朝的中后期都會(huì)消失大規(guī)模的土地兼并;(4)統(tǒng)治者實(shí)行了一套“重農(nóng)抑商”的政策;(5)統(tǒng)治者對(duì)思想和政治的掌握極其嚴(yán)峻等。

[自我測(cè)評(píng)]中國(guó)古代農(nóng)業(yè)進(jìn)展的主要特征是什么?

答案提示：(1)在原始階段經(jīng)受了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)夫的生產(chǎn)樂觀性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)夫的階級(jí)沖突激化，民眾不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防備了自然災(zāi)難，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷向前進(jìn)展。

[材料閱讀與思索]

唐代詩(shī)人李紳作《古風(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)。其一為：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”其二為：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊x這些詩(shī)句后，你會(huì)怎樣理解古代農(nóng)夫的生活境況和社會(huì)奉獻(xiàn)?

答案提示：(1)詩(shī)句理解：春天種下種子，到秋天的時(shí)候能收許多糧食。四海之內(nèi)已經(jīng)沒有空閑的土地了，但是依舊發(fā)生農(nóng)夫因饑餓而死的情形。中午頂著烈日鋤禾苗，一滴滴汗水落下來掉在地里。有誰會(huì)知道盤子中的每一頓食物，粒粒都是辛苦得來的。

(2)①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)夫是兩個(gè)根本階級(jí)，地主占有土地剝削農(nóng)夫;農(nóng)夫沒有土地，是被剝削階級(jí)，所受壓迫特別嚴(yán)峻。殘酷的土地兼并會(huì)使大量的小農(nóng)破產(chǎn)。②由于農(nóng)夫是勞動(dòng)者，進(jìn)展了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的改良和革新，并且制造了大量的物質(zhì)財(cái)寶，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前進(jìn)展，所以是中國(guó)古代物質(zhì)文明的制造者。對(duì)于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)展做出了不行磨滅的宏大奉獻(xiàn)。

[學(xué)問鏈接]《漢書?藝文志》進(jìn)展了圖書分類，其中列有“農(nóng)學(xué)”。農(nóng)學(xué)，是農(nóng)耕閱歷的理論總結(jié)。中國(guó)早期農(nóng)學(xué)成就，在世界農(nóng)業(yè)理論進(jìn)展，有重要的地位。

[評(píng)價(jià)目標(biāo)]

通過課堂教學(xué)，了解學(xué)生在經(jīng)濟(jì)史方面的學(xué)習(xí)興趣和樂觀性，進(jìn)而了解學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式、土地、徭役和賦稅制度等的了解和把握狀況，準(zhǔn)時(shí)彌補(bǔ)教學(xué)中消失的漏洞。

通過歷史圖片的觀看和比擬，了解學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境愛護(hù)意識(shí)。

[評(píng)價(jià)方法]爭(zhēng)論法、測(cè)試法、觀看法、個(gè)人代表作品檔案法。

[評(píng)價(jià)過程]

在本課完畢后準(zhǔn)時(shí)進(jìn)展測(cè)驗(yàn)，以此來檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)問的把握程度;針對(duì)“中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上停滯不前的根本緣由”，要求學(xué)生在分析、比擬和史料閱讀的根底上進(jìn)展小組爭(zhēng)論;將學(xué)生的爭(zhēng)論結(jié)果和成績(jī)、表現(xiàn)歸入檔案，待這局部?jī)?nèi)容全部學(xué)完后，學(xué)生可以通過檔案來了解自己的學(xué)習(xí)狀況。

針對(duì)中國(guó)古代的水利工程對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的樂觀作用進(jìn)展探究，要賜予學(xué)生樂觀的和階段性的評(píng)價(jià)。

[評(píng)價(jià)總結(jié)]通過學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的了解和學(xué)習(xí)，考察學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析古代經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的力量，考察和培育學(xué)生的歷史比擬、概括、歸納和分析等方面的力量;通過測(cè)驗(yàn)和學(xué)生所積存的檔案記載考察學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，從而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信念。

(五)歷史問題解釋

[神農(nóng)氏]

《易?系辭》說：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下?！薄栋谆⑼ā肪矶矊懙溃骸肮胖嗣窠允城莴F肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸缺乏，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’?！眰髌嬷械纳褶r(nóng)時(shí)代，是抱負(fù)的社會(huì)，《商君書?畫策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！鄙綎|武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面有榜題文字，寫道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬民?！鄙褶r(nóng)氏就是炎帝。

傳奇炎帝誕生于厲山(或烈山)，原居西北高原姜水流域，后到達(dá)中原地區(qū)。厲山坐落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓;姜水是黃河流域的一條河名，在今陜西岐山東，現(xiàn)為陜西省寶雞市，寶雞古稱陳倉(cāng)。故炎帝以“姜”為姓，號(hào)厲山氏(或烈山氏)。

傳奇炎帝遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)覺者和利用者?！痘茨献?修務(wù)》：“古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃嚨之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高低，嘗百草之味道，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！?/p>

炎帝部族和黃帝部族曾經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿(今河北涿鹿南)一戰(zhàn)擊敗蚩尤部族。炎帝與黃帝因此并稱為中原各族的共同祖先。當(dāng)今世界，天下華人均以“炎黃子孫”而驕傲。炎黃，成為中華民族人文初祖的代稱。

[新石器時(shí)代]

遠(yuǎn)古人類歷采納磨制方法制造石器的時(shí)代。距今約1萬年左右，中國(guó)廣闊地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。中國(guó)境內(nèi)所發(fā)覺的新石器時(shí)代遺址有7000多處，正式開掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)分于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。新石器時(shí)代在中國(guó)大約連續(xù)了五六千年，到距今4千年左右的時(shí)間完畢。

新石器時(shí)代大致可以分為早、中、晚三個(gè)階段。具有代表性的新石器時(shí)代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化;中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化;晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響的是仰韶文化和龍山文化。

新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)從一開頭就具有很強(qiáng)的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高梁，南方則以栽培水稻為主。中國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址中各種陶器的遺存最為豐富，也有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動(dòng)物花紋。新石器時(shí)代晚期的陶器制造普遍采納快輪制坯，使胎壁厚薄勻稱。當(dāng)時(shí)的陶窯溫度達(dá)1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅(jiān)硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當(dāng)時(shí)陶器中的精品。新石器時(shí)代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類型的房屋被建筑出來。這個(gè)時(shí)期的原始藝術(shù)，如繪畫、雕塑、樂舞等，都普遍進(jìn)展起來，有些還到達(dá)了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

[以牛田]

春秋時(shí)期