人民版必修三專題三第二課新文化運(yùn)動(dòng)

1915年——1919年第2課新文化運(yùn)動(dòng)第一部分：新舊沖突亂象生（背景）中華民國成立袁世凱接任臨時(shí)大總統(tǒng)，獨(dú)裁專制北洋政府接受了日本滅亡中國的二十一條民國初年新注冊的民族企業(yè)數(shù)量第一次世界大戰(zhàn)袁世凱祭孔新舊沖突亂象叢生新文化運(yùn)動(dòng)的背景政治經(jīng)濟(jì)思想帝國主義加緊侵略中國北洋軍閥獨(dú)裁專制破壞共和民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級要求實(shí)行真正的民主政治啟蒙思想進(jìn)一步傳入袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流20世紀(jì)初國民之靈魂鏡頭一：辛亥革命后的兩幅圖片1915年袁世凱祭孔準(zhǔn)備稱帝1913年百姓門戶前的對聯(lián)專制皇權(quán)思想鏡頭二：魯迅的《藥》描述的人血饅頭愚昧迷信

革命者流血犧牲，他們的鮮血反被做成“包治百病”的血饅頭。

20世紀(jì)初國民之靈魂這反映了以華老栓為代表的國人的一種什么思想？20世紀(jì)初國民之靈魂鏡頭三:貞潔牌坊背后的血淚民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。綱常禮教拿什么來拯救？二十世紀(jì)初一代大師梁啟超的先知預(yù)言認(rèn)識：不但要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行思想革命。

社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求人格的覺醒。

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梁啟超

要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容思考和討論：1、“德先生”與“賽先生”分別是指什么？2、為什么要高舉這一旗幟？第二部分除舊布新鑄國魂（內(nèi)容）ScienceDemocracy民主科學(xué)(德先生)

(賽先生)“民主”“科學(xué)”民主政治、民主思想與意識

是指自然科學(xué)知識，科學(xué)精神、科學(xué)世界觀與方法論對策一：提倡民主與科學(xué)反對專制與愚昧獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策

禮教不廢，人權(quán)民主自然不能不是犯上作亂的邪說，人權(quán)民主運(yùn)動(dòng)不高漲，束手束足意氣銷沉安分守己的奴才，哪會有萬眾一心反抗強(qiáng)鄰的朝氣?！?/p>

——陳獨(dú)秀

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。

——魯迅《狂人日記》

封建倫理道德對策二：提倡新道德反對舊道德魯迅等人把矛頭指向什么？獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策自由平等，個(gè)性解放為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向封建倫理道德?儒家倫理道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱

“君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣;父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣;夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣?！薄惇?dú)秀"打倒孔家店"文學(xué)要“須不避俗字俗語”

——胡適《文學(xué)改良芻議》

推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策對策三：提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)文學(xué)革命論陳獨(dú)秀胡適文學(xué)改良芻議魯迅狂人日記對文學(xué)胡適與陳獨(dú)秀有什么建議？

文學(xué)革命（內(nèi)容和形式，文化平民化）第二部分：除舊布新鑄國魂新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡民主與科學(xué)反對專制與迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起到先鋒隊(duì)作用，社會各界也實(shí)現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)。

1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。（3）沖擊了封建傳統(tǒng)思想統(tǒng)治地位（1）啟發(fā)了民眾尤其是知識分子的覺悟，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（2）傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會更先進(jìn)的思想武器。第三部分文化驚雷撼正統(tǒng)（影響）1918年金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室齊如山研究北京土話不避俗，甚至不避粗惡，豐富了中國語言學(xué)。徐志摩是那個(gè)時(shí)代眾多文學(xué)巨匠中的一位。（4）推動(dòng)教育普及和科學(xué)文化發(fā)展思想解放運(yùn)動(dòng)波濤洶涌民主科學(xué)精神光芒四射重鑄國魂

將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。

——錢玄同

“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”。

——陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)僅限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時(shí)岳局限:1、對東西方文化存在著絕對否定或肯定的傾向

2、新文化運(yùn)動(dòng)沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合辯證看：新文化運(yùn)動(dòng)的影響積極局限（1）動(dòng)搖封建傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位（2）啟發(fā)了民眾尤其是知識分子的覺悟，為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（3）傳播了馬克思主義，找到拯救中國、改造社會的思想武器。（4）利于教育普及和科學(xué)文化發(fā)展（1）對東西方文化存在著絕對否定或絕對肯定的傾向（2）新文化運(yùn)動(dòng)沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合第三部分文化驚雷撼正統(tǒng)（影響）農(nóng)民階級地主階級資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級《資政新篇》學(xué)習(xí)西方資本主義（沒有付諸實(shí)踐）改革派—

“師夷長技以制夷”洋務(wù)派—

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”

“求富”維新派—

戊戌變法（君主立憲制）革命派—

辛亥革命（民主共和制）