怎樣讀一本文學(xué)經(jīng)典-以閱讀莫言小說(shuō)《蛙》為例課件

怎樣讀一本文學(xué)經(jīng)典

——以閱讀莫言小說(shuō)《蛙》為例引言秘魯有個(gè)小城市，那里的警察性情非常暴烈，影響很壞，但市長(zhǎng)并沒(méi)有給警察任何處罰，而是用了一個(gè)非常有智慧的辦法，給他們放三天假，每個(gè)人還贈(zèng)送了三本經(jīng)典文學(xué)名著，要讓他們?cè)诩倨谧x完。結(jié)果假期回來(lái)，每個(gè)人的性情都大變了。西班牙總統(tǒng)發(fā)布了一道命令，政府免費(fèi)贈(zèng)送西班牙公民每人一本《堂·吉訶德》，要大家來(lái)欣賞、閱讀。俄羅斯每家每戶都有一本《普希金詩(shī)集》。當(dāng)下中國(guó)人最該讀哪本文學(xué)名著？莫言，１９５５年生，山東高密人，著有《紅高粱家族》、《酒國(guó)》、《檀香刑》、《生死疲勞》等長(zhǎng)篇小說(shuō)１１部，《透明的紅蘿卜》、《司令的女人》等中短篇小說(shuō)一百余部，并有劇作、散文多部。其中許多作品已被翻譯成１０多種語(yǔ)言。2011年8月，莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。２０１２年１０月１１日，莫言因“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合傳說(shuō)、歷史與當(dāng)下”獲得２０１２年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言的１１部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《紅高粱家族》

《天堂蒜薹之歌》《食草家族》《十三步》《酒國(guó)》《豐乳肥臀》

《紅樹(shù)林》

《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》

《蛙》《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，2009年12月由上海文藝出版社出版。內(nèi)容：作品以一個(gè)鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的一生作為載體，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村復(fù)雜的生育史。結(jié)構(gòu)：小說(shuō)由劇作家蝌蚪寫(xiě)給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。敘述者：蝌蚪（敘述者同時(shí)是作品中的一個(gè)人物）日本作家杉谷義人到我(蝌蚪)的故鄉(xiāng)與當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者暢談文學(xué)。在結(jié)識(shí)了我的姑姑之后，杉谷義人鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者以姑姑為素材寫(xiě)出感人的作品。受杉谷義人啟發(fā)，我決定向法國(guó)作家薩特看齊，以姑姑的一生為素材創(chuàng)作一部話劇。我遵照杉谷義人的囑咐，先以書(shū)信的方式把姑姑的故事寫(xiě)給杉谷義人。我的故鄉(xiāng)有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體的某個(gè)部位或器官起名字，孩子長(zhǎng)大后有的會(huì)改換雅一點(diǎn)的名字，但也有的不改。姑姑的名字叫萬(wàn)心，她父親，我的大爺爺是膠東軍區(qū)八路軍地下醫(yī)院的醫(yī)生、革命烈士。姑姑因?yàn)楦赣H的關(guān)系，曾和她的奶奶、母親被駐扎在當(dāng)?shù)氐娜哲娝玖铌P(guān)押在大牢里。新中國(guó)成立后，姑姑繼承父業(yè)，經(jīng)過(guò)新法接生培訓(xùn)，成為鄉(xiāng)里的一名醫(yī)生。姑姑是天才的婦產(chǎn)科醫(yī)生，凡是見(jiàn)過(guò)她接生或是被她接生過(guò)的女人，都對(duì)她佩服得五體投地。她的手在孕婦肚皮上一摸，就會(huì)讓孕婦感受到一種力量，并對(duì)她產(chǎn)生信心。從50年代初開(kāi)始，姑姑接生過(guò)上萬(wàn)個(gè)孩子。姑姑用新法接生的第一個(gè)孩子是陳鼻；我(蝌蚪)是姑姑接生的第二個(gè)孩子，出生時(shí)先出來(lái)一條，被姑姑拽著腿，像拔蘿卜一樣拔了出來(lái)。五十年代，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮時(shí)期，姑姑騎著自行車(chē)，風(fēng)雨無(wú)阻地跑遍了高密東北鄉(xiāng)十八個(gè)村莊的街道和胡同，接生了1600多名嬰兒；并且在接生第1000個(gè)嬰兒的日子，光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。到了六十年代初，剛剛經(jīng)歷過(guò)三年大饑餓的農(nóng)村出現(xiàn)生育高潮，姑姑也忙碌起來(lái)，并成為高密東北鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的婦嬰名醫(yī)。從1965年開(kāi)始，急劇增長(zhǎng)的人口導(dǎo)致新中國(guó)成立后的第一個(gè)計(jì)劃生育高潮。當(dāng)上公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任的姑姑堅(jiān)決響應(yīng)黨中央號(hào)召，一些村民對(duì)政策不理解，到處鬧事。“文革”開(kāi)始后，姑姑被當(dāng)成“牛鬼蛇神”，受到批斗。有一次批斗大會(huì)在滯洪區(qū)的冰面上舉行。倔強(qiáng)的姑姑因?yàn)椴获Z服，被打趴在批斗臺(tái)上，一個(gè)糾察隊(duì)員還用一只腳踩住她的背。在批斗縣委書(shū)記的時(shí)候，姑姑被拖起來(lái)與縣委書(shū)記并排站著，脖子上還被女紅衛(wèi)兵掛了一只破鞋子。但姑姑昂著頭，不肯屈服。七十年代末，國(guó)家迎來(lái)了計(jì)劃生育的第二個(gè)高潮，發(fā)生在姑姑身上的故事也更加多姿多彩，有感人肺腑的，有驚心動(dòng)魄的，也有讓人感慨萬(wàn)千的。一次為了動(dòng)員一個(gè)生過(guò)三個(gè)女兒、懷了第四胎的女人去衛(wèi)生院做人工流產(chǎn)，她被那個(gè)女人的丈夫打得頭破血流；而那個(gè)女人則因?yàn)榇蟪鲅ド?。在部?duì)立了三等功的我喜歡上了長(zhǎng)著兩條仙鶴般長(zhǎng)腿的王仁美。舉行婚禮的那天大雨傾盆，已經(jīng)當(dāng)上縣政協(xié)常委的姑姑來(lái)參加婚禮，王仁美向姑姑要能生雙胞胎的靈丹妙藥，受到姑姑的嚴(yán)厲批評(píng)。兩年后，女兒出生。但不甘心只生一胎的王仁美后來(lái)又懷上了。王仁美為了逃避做流產(chǎn)，藏在了自己的娘家。姑姑帶著陣容龐大的計(jì)劃生育工作隊(duì)開(kāi)進(jìn)村里。我的岳母罵姑姑是妖魔，村里不理解姑姑行為的人罵姑姑是土匪。但姑姑為了計(jì)劃生育，還是想法把王仁美逼了出來(lái)。我所在部隊(duì)的計(jì)劃生育委員會(huì)主任也來(lái)到我們村，和姑姑一起勸說(shuō)王仁美理解國(guó)家政策。深明大義的王仁美爽快地同意接受流產(chǎn)手術(shù)，卻不幸因?yàn)榇蟪鲅涝诹耸中g(shù)臺(tái)上；姑姑也因此被蝌蚪的岳母用剪刀刺在大腿上。但姑姑執(zhí)行計(jì)劃生育政策的決心絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。陳鼻的老婆王膽懷了第二胎。王膽一直躲藏著，直到臨產(chǎn)的時(shí)候，乘著一張竹筏想逃到外地去生下腹中的胎兒。在經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的追逐后，姑姑的計(jì)劃生育隊(duì)在河上追上了逃跑的王膽。王膽羊水破裂，姑姑在竹筏上給她接生了一個(gè)女?huà)?，但王膽卻不幸死去。王仁美不幸死后，姑姑做媒，我娶了姑姑的助手小獅子，但沒(méi)再生育。經(jīng)過(guò)二十多年的計(jì)劃生育，國(guó)家終于控制住了人口暴增的局面。我和小獅子也退休回到了故鄉(xiāng)。這時(shí)的故鄉(xiāng)正在發(fā)生天翻地覆的、走向城市化的巨變，高密東北鄉(xiāng)膠河兩岸正在進(jìn)行著前所未有的大開(kāi)發(fā)。在姑姑被宣布退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她搖搖晃晃地往回走，結(jié)果走到了一片洼地。在月光下，蛤蟆、青蛙呱呱地叫著。姑姑想逃離那些蛙叫聲，但蛙聲追逐著她；她一邊嚎叫一邊奔跑，最后遇上了老實(shí)巴交的泥塑藝人郝大手。不久姑姑嫁給了他。退休之后，姑姑對(duì)生命，尤其是對(duì)嬰兒和胎兒生命的觀念也在發(fā)生變化。晚年的姑姑對(duì)生命生發(fā)出了中國(guó)傳統(tǒng)母親式的大悲憫，并且表現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)神秘生命的沉重思考。她把想象中的那些她引流過(guò)的嬰兒形象描述給丈夫——一個(gè)民間泥塑藝人，通過(guò)丈夫的手，捏成泥人，祈愿用這種方式來(lái)彌補(bǔ)她對(duì)那些沒(méi)能來(lái)到人世的嬰兒的歉疚。隨著人們生活條件的變化和商品經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，一些超生的方式也“與時(shí)俱進(jìn)”。在高密東北鄉(xiāng)，袁腮以牛蛙養(yǎng)殖公司為幌子，組織了一批“代孕女”為那些想要生男孩的人代孕。年逾五旬的小獅子?；ㄕ邪盐业木鹤⑷胍粋€(gè)“代孕女”體內(nèi)，并使其懷孕；而這個(gè)“代孕女”就是王膽在竹筏上給陳鼻生下的那個(gè)女兒，在南方那家毛絨玩具廠燒毀面容的陳眉。我一下子陷入前所未有的矛盾糾結(jié)中。但是，在跟一位老同學(xué)傾訴了這一切，并聽(tīng)了那位老同學(xué)的一番勸解后，我在心理上慢慢接受了現(xiàn)實(shí)；我甚至把陳眉所懷的孩子想象成王仁美曾經(jīng)懷的那個(gè)在手術(shù)臺(tái)上夭折嬰兒的投胎轉(zhuǎn)世，并以老來(lái)得子的喜悅迎來(lái)了兒子的誕生。當(dāng)下生活中的許多事件和我要?jiǎng)?chuàng)作的劇本中的故事糾纏在一起，使我已經(jīng)分不清劇本中哪里是紀(jì)實(shí)，哪里是虛構(gòu)。而且在與杉谷義人的通信交往中，我內(nèi)心中的贖罪心理也日漸加重。在寄給杉谷義人的劇本中，我把前面的敘述延伸到了如夢(mèng)如幻的話劇舞臺(tái)上。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨(dú)白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因?yàn)楹⒆颖槐ё叨袷С?，到處尋找自己的孩子，甚至闖進(jìn)公安派出所去訴冤。我一家子給代孕生的孩子“金娃”辦滿月宴席時(shí)，陳眉闖進(jìn)來(lái)?yè)屪摺敖鹜蕖?，跑進(jìn)一個(gè)以民國(guó)時(shí)期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)“縣長(zhǎng)”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開(kāi)了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)常回想起那些因計(jì)劃生育而死去的女人和她接生過(guò)的孩子。聽(tīng)完了故事，現(xiàn)在你對(duì)這個(gè)作品怎么看？說(shuō)“蛙”在小說(shuō)結(jié)尾的戲劇部分，作者曾借蝌蚪之口說(shuō)了這樣一段話：“（劇本）暫名青蛙的‘蛙’，當(dāng)然也可以改成娃娃的‘娃’，當(dāng)然還可以改成女?huà)z的‘?huà)z’。女?huà)z造人，蛙是多子的象征，蛙是咱們高密東北鄉(xiāng)的圖騰……”“哇”

“常言道蛙聲如鼓，但姑姑說(shuō)，那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬(wàn)的初生嬰兒在哭?！薄吧薄ⅰ吧比f(wàn)心是“最?lèi)?ài)聽(tīng)初生兒的哭聲的”，因?yàn)樗麄兊牡谝宦曁淇蓿仁撬麄儊?lái)到這個(gè)世界上的宣言，也是一名婦產(chǎn)科醫(yī)生成功的標(biāo)志。作為一名計(jì)劃生育工作者，萬(wàn)心任務(wù)的完成是以許多小生命的終結(jié)為代價(jià)的，因此成為“殺人者”的萬(wàn)心再聽(tīng)見(jiàn)蛙鳴，便會(huì)感到“一種怨恨、一種委屈，仿佛是無(wú)數(shù)受了傷害的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴”。不僅對(duì)姑姑，對(duì)整個(gè)高密東北鄉(xiāng)而言，蛙鳴的聲音也是復(fù)雜的。小說(shuō)中曾經(jīng)多次描寫(xiě)到蛙鳴聲，它們不是單一的、孤獨(dú)的，而是群體性的，此起彼伏，綿延不絕，并且“響亮而悲涼”。這一方面象征著人類(lèi)不斷地繁衍，不斷地壯大，不斷地產(chǎn)生新的希望，而另一方面，也被賦予了另一種文化與情感意義，那就是與這一過(guò)程并行或相悖的所有的艱難曲折，那些無(wú)數(shù)人為的、自然的夭折和犧牲，無(wú)數(shù)未出生嬰兒的那遙遠(yuǎn)的悲鳴?！巴尥蕖?/p>

萬(wàn)心以非凡的魄力和果敢，憑借科學(xué)的知識(shí)和方法，成功地打敗了野蠻接生的“老娘婆”，一躍成為“高密東北鄉(xiāng)”首屈一指的接生大夫。她的那一雙手，“只要她的手在病人身上一摸，十分病就去了七分”。萬(wàn)心接生的成活率很高，甚至接近完美。在接生的同時(shí)，萬(wàn)心是積極的“男女平等”觀念的宣傳者。她阻止男人為了追求生兒子而傷害自己的妻子，使她們長(zhǎng)期因過(guò)度生育而帶來(lái)婦科病的困擾，并造成新生兒的病弱；阻止他們忽視自己的女兒們，重男輕女觀念之下，她們得不到父親的關(guān)愛(ài)，不能夠健康地成長(zhǎng)。萬(wàn)心是“娃娃”們的守護(hù)神。

作為一名共產(chǎn)黨員和長(zhǎng)期在基層工作的婦產(chǎn)科醫(yī)生，萬(wàn)心理所當(dāng)然地成為了“計(jì)劃生育”國(guó)策的一名具體執(zhí)行者，但在長(zhǎng)期浸潤(rùn)著傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”、重男輕女思想的高密東北鄉(xiāng)萬(wàn)心在執(zhí)行國(guó)策時(shí)異常艱難。無(wú)奈之中萬(wàn)心不得不使用對(duì)付罪犯的方法，不斷追捕身懷六甲的“超生疑犯”，而那些懷孕的婦女，也在父母和丈夫的幫助下，進(jìn)行著艱苦卓絕的“反偵察”斗爭(zhēng)不過(guò)，萬(wàn)心常常是最終的勝利者，孕婦們遮遮掩掩、躲躲藏藏，卻始終難逃萬(wàn)心的手掌。這場(chǎng)生育戰(zhàn)在莫言的筆下顯得無(wú)比的殘酷和凄厲，甚至帶有悲壯的色彩。無(wú)論是在水中垂死掙扎嚎啕大哭的耿秀蓮、手術(shù)臺(tái)上悄無(wú)聲息全身冰冷的王仁美，還是耗盡全力拼死一搏的王膽，都令人生出對(duì)母親、對(duì)女人、對(duì)生命的無(wú)限同情與敬佩顯然，這時(shí)的萬(wàn)心，已經(jīng)不再是先前的“送子娘娘”而是村民眼中的“活閻羅”、“魔鬼”，她將兩千八百多個(gè)孩子扼殺，成為這些娃娃的性命終結(jié)者。在小說(shuō)中，萬(wàn)心不斷地強(qiáng)調(diào)，不能讓孩子“出鍋”，她可以為懷孕的婦女打胎，但是孩子出了“鍋門(mén)”之后她就再也沒(méi)有干涉的權(quán)力了，這個(gè)孩子就真正成為了一個(gè)人，一個(gè)個(gè)體，必須尊重他的生存權(quán)利，甚至要予以加倍的保護(hù)。萬(wàn)心一面保護(hù)著已經(jīng)出生的孩子，一面又在不斷地扼殺還未出生的胎兒，這樣的矛盾是莫言《蛙》的主題之一，即人類(lèi)的繁衍本能和社會(huì)的發(fā)展之間所產(chǎn)生的巨大矛盾。我們對(duì)生命的尊重應(yīng)該從什么地方開(kāi)始？一個(gè)未出生的胎兒，是否不具備生命的意義？是否就可以任意決定他的生死決定他是否“應(yīng)該”出生？這究竟是人類(lèi)過(guò)度繁衍犯下的罪行，還是社會(huì)過(guò)度發(fā)展所導(dǎo)致的畸形？

“女?huà)z”

小說(shuō)的后半部分進(jìn)入到了改革開(kāi)放之后，在這段時(shí)期里，大的政策環(huán)境并沒(méi)有改變，“計(jì)劃生育”依然是基本國(guó)策，但是在民間，這一計(jì)劃的執(zhí)行已經(jīng)相當(dāng)松動(dòng)，并且出現(xiàn)了很多非法的，或是打著法律擦邊球的超生辦法。此時(shí)的萬(wàn)心早已退休，雖然她仍然是“計(jì)劃生育”國(guó)策的積極擁護(hù)者，但是她為了這項(xiàng)事業(yè)，終生沒(méi)有自己的孩子。在反思和回顧自己的一生時(shí)，她感受到的不僅僅是她曾經(jīng)迎接新生命時(shí)的喜悅，還有自己沒(méi)有成為母親的遺憾，更多的，是對(duì)于親手“殺害”兩千八百多個(gè)嬰兒的愧疚與恐懼。當(dāng)時(shí)代的狂熱逐漸褪去，她逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)成為了兩手沾滿鮮血的劊子手，她渴望贖罪，渴望有一種途徑能夠使自己擺脫罪惡感。她的方式是將自己變成“女?huà)z”。她在晚年突然嫁給了捏泥人的師傅郝大手，郝大手是位技藝高超的泥塑藝術(shù)家，他捏出的泥娃娃好像有生命一般，每一個(gè)都是他的創(chuàng)造。而郝大手對(duì)自己的這些泥塑作品，就像對(duì)待親生孩子一般。萬(wàn)心與郝大手的相逢充滿了戲劇性，郝大手的突然出現(xiàn)，使萬(wàn)心從一個(gè)滿是青蛙或者說(shuō)滿是死去嬰兒的靈魂的夜晚中掙扎了出來(lái)，更重要的是，萬(wàn)心通過(guò)郝大手的泥塑，從精神上感受到了贖罪后的輕松。小說(shuō)中描寫(xiě)了萬(wàn)心與郝大手合作制作泥娃娃的場(chǎng)景，萬(wàn)心仿佛無(wú)意識(shí)般呢喃出孩子的體貌特征，郝大手則根據(jù)她的描述活靈活現(xiàn)地捏出了這個(gè)孩子。這樣的行為，簡(jiǎn)直就是上古神話中“女?huà)z造人”的翻版。就這樣，萬(wàn)心捏出了自己曾經(jīng)親手葬送的兩千八百個(gè)嬰兒，并且通過(guò)城市廣場(chǎng)上“送子娘娘”的活動(dòng)送給渴望孩子的婦女，以此來(lái)重新賜予這些孩子一個(gè)歸宿，他們雖然被萬(wàn)心殺死，但同樣被萬(wàn)心創(chuàng)造。“蛙”

《蛙》中的人物小獅子說(shuō)過(guò)這樣一段話：“為什么‘蛙’與‘娃’同音？為什么嬰兒剛出母腹時(shí)哭聲與蛙的叫聲十分相似？為什么我們東北鄉(xiāng)的泥娃娃塑像中，有許多懷抱著一只蛙？為什么人類(lèi)的始祖叫女?huà)z？‘?huà)z’與‘蛙’同音，這說(shuō)明人類(lèi)的始祖是一只大母蛙，這說(shuō)明人類(lèi)就是由蛙進(jìn)化而來(lái)，那種人由猿進(jìn)化而來(lái)的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的……”——在作品中，“蛙”這一意象的終極意義實(shí)際上是一種以“蛙”為圖騰的生育崇拜。這種生物因超強(qiáng)的繁殖能力而被人們用來(lái)表達(dá)對(duì)“多子”的向往。萬(wàn)心之所以在高密東北鄉(xiāng)的地位一落千丈，顯然是因?yàn)樗^(guò)于野蠻的節(jié)育辦法，因?yàn)樵谏齻鹘y(tǒng)濃厚的高密東北鄉(xiāng)推行計(jì)劃生育，從鄉(xiāng)土文化層面上講，這是對(duì)生育崇拜的反動(dòng)。萬(wàn)心不是超然其外的，這一人物的背景設(shè)定也帶有傳統(tǒng)的高密東北鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)，可以想象，萬(wàn)心也曾經(jīng)受到過(guò)蛙崇拜的影響，這一影響可能是潛意識(shí)的、被壓抑的，但卻是根深蒂固的。所以，在小說(shuō)中，萬(wàn)心雖然被塑造成了一個(gè)天不怕地不怕的勇敢女性，但作者特意指出了，“姑姑”什么都不怕，就是怕青蛙。萬(wàn)心對(duì)青蛙的恐懼，實(shí)際上就是對(duì)圖騰的敬畏和崇拜，但她的現(xiàn)實(shí)人生卻又迫使她一次又一次地冒犯這種民間宗教。小說(shuō)中的另一個(gè)細(xì)節(jié)也同樣透露出萬(wàn)心潛意識(shí)中的蛙崇拜，那就是她在看到一些婦女使用“青蛙避孕法”之后感到非常惡心。青蛙原本是生育的象征，現(xiàn)在被用來(lái)避孕，這無(wú)異于對(duì)偶像的褻瀆。所有這些都體現(xiàn)了圖騰崇拜與民間宗教不可抗拒的力量，并且深刻地反映出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)在制度選擇上的矛盾，一種文化上的背反，它不僅產(chǎn)生了社會(huì)行為上的倒錯(cuò)，上演出匪夷所思的鬧劇，而且導(dǎo)致了個(gè)體人格上的分裂，正是在這一點(diǎn)上，顯示出萬(wàn)心深刻的形象意義，也使《蛙》在主題上得以超越，這也許正是莫言的目的所在。莫言寫(xiě)出《蛙》，并不是讓我們?nèi)ブ肛?zé)像“姑姑”這樣的人物，或是去批判像高密東北鄉(xiāng)的村民這樣的社會(huì)群體，而是彰顯這些人物命運(yùn)背后的無(wú)奈，在這場(chǎng)綿延不絕的社會(huì)沖突背后深刻的悲劇，這種悲劇不僅是人類(lèi)的繁衍與社會(huì)的發(fā)展之間的沖突所造成的犧牲與付出的代價(jià)，更是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家在其發(fā)展中與傳統(tǒng)文化復(fù)雜難解的關(guān)系。小結(jié)１：為什么《蛙》是（會(huì)成為）經(jīng)典？《蛙》——敬畏生命【佐證】……“我還能夠?yàn)檫@些人做什么呢？”丹柯的叫聲比雷聲更大。忽然他用手抓開(kāi)了自己的胸膛，從那兒拿出他自己的心來(lái)，把他高高地舉在頭上。他的心燃燒的得跟太陽(yáng)一樣亮，而且比太陽(yáng)更亮，整個(gè)樹(shù)林完全靜下去了，林子給這個(gè)偉大的人類(lèi)愛(ài)的火把照得透亮；黑暗躲開(kāi)它的光芒逃