全高考語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化作文下的過(guò)渡與銜接技巧

高考語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)化作文下的過(guò)渡與銜接技巧模塊一過(guò)渡銜接類型例舉（具體）平時(shí)，我們看到的木器是用楔子和膠水把各個(gè)“零件”搭配粘接起來(lái)的，嚴(yán)絲合縫，構(gòu)成整體；我們使用的衣服是由多塊布料縫制而成，不用針線，就做不成衣服，粗針疏線，衣物就不會(huì)結(jié)實(shí)，寫文章也是如此，需要過(guò)渡銜接，議論文也不例外。寫議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過(guò)渡分不開(kāi)的。一般說(shuō)，文章在下面幾種情況下需要過(guò)渡：①議論文的“引論（提出問(wèn)題）——本論（分析問(wèn)題）——結(jié)論（解決問(wèn)題）”之間及各角度之間。②由敘轉(zhuǎn)議，由議轉(zhuǎn)敘；或由敘、議轉(zhuǎn)抒情，均需以過(guò)渡來(lái)加強(qiáng)內(nèi)在聯(lián)系。③敘、議、情融入聯(lián)想與想象，借過(guò)渡拓展思維渠道。④順序與倒敘、插敘、補(bǔ)敘相轉(zhuǎn)接之處及倒敘、插敘結(jié)束，重又轉(zhuǎn)為順序時(shí)，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)過(guò)渡。需要說(shuō)明的是，在許多時(shí)候并不使用常見(jiàn)的或明顯的過(guò)渡手段。小標(biāo)題、序碼、空行等也起過(guò)渡作用；分段本身就意味著思路有所變化，也可以視為一種過(guò)渡。還有一種“語(yǔ)不接而意接”的暗中過(guò)渡，敘事雖有跳躍意念卻相互聯(lián)系。這種過(guò)渡無(wú)跡可求，從技巧上說(shuō)應(yīng)屬于更高層次；如果思路一改就使用明顯的過(guò)渡手段，那是比較幼稚的。文中照應(yīng)往往與過(guò)渡合二為一，“承上啟下”中的“承上”其實(shí)就是照應(yīng)上文。造成文章內(nèi)容脫節(jié)，沒(méi)有層次感、整體感的原因，一方面是作者的思路欠清晰，另一方面是行文過(guò)程中不會(huì)過(guò)渡照應(yīng)。這就要求我們?cè)谙鹿P之前或行文過(guò)程中要時(shí)時(shí)考慮文章的流暢性和整體性，在文意跳躍之處用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句（段）予以過(guò)渡。不要忘記前文設(shè)下的伏筆、所提出的問(wèn)題，不要忘記標(biāo)題和開(kāi)頭，時(shí)時(shí)記住文章的中心，間或用一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)或一句話告訴讀者我時(shí)時(shí)記著前文我寫了什么，我時(shí)時(shí)記著我這篇文章的中心。只有這樣，文章才會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，才不會(huì)偏離題意。模塊二如何巧妙過(guò)渡（6種技巧）那么議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？【語(yǔ)段銜接】寫議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不論哪種文體，巧用過(guò)渡，都會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體?！境Ｒ?jiàn)類型】一、材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡往往依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。表述方式：（1）這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……（2）讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……（3）這則材料的寓意是……（4）由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……（5）為什么會(huì)這樣呢？（6）這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了……〖例〗《誠(chéng)信的思考》：我曾讀過(guò)一本書，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢，而享受現(xiàn)在，“舉債度日”，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地，這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，“人無(wú)信而不立”?！祭健皬澋莱健保∵@是賽車手的專有名詞，是說(shuō)賽車手往往在彎道上，更容易利用高超的駕駛技術(shù)去超越對(duì)手。可是，又何止限于賽車手呢？世上道路千萬(wàn)條，但有幾條是直道呢？大到國(guó)家與民族的興盛之道，小到個(gè)人的成長(zhǎng)之道，從來(lái)就沒(méi)有一條只有平坦的大道。可以這么說(shuō)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的成長(zhǎng)史，起決定作用的，往往并不是在筆直的大道上，而是在彎道上的“駕駛能力”。二、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡話題作文，從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開(kāi)去，闡述見(jiàn)解。一部分學(xué)生寫議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，要使用一些句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。一部分表述方式：（1）由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣?huì)……（2）物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣……（3）……這給我們一個(gè)深刻的啟示……（4）物猶如此，人亦然。（5）現(xiàn)實(shí)生活也有同類者；（6）我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類現(xiàn)象。〖例〗馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。〖例〗還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！笔澜缰嫾疫_(dá)?芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小薄爸钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無(wú)一例外，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。三、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡。論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。（一）事實(shí)到理論1、“就拿……來(lái)說(shuō)吧”或“例如……”來(lái)過(guò)渡；2、縱觀古今，凡是……無(wú)不是……3、古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……4、縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……5、放眼寰球，縱觀古今，大凡有……無(wú)不是……【例】古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少?！纠繗v覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。【例】舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。（二）理論到事實(shí)若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“……”“這正如……所說(shuō)……”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：“……”它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……3、“……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見(jiàn)……4、“……”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……5、“……”這句話頗有道理（說(shuō)得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B。6、……的意思是……，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。7、……曾說(shuō)過(guò)……，是的，只有……才……不……又怎能……8、生活中有這樣一名俗語(yǔ)，叫做……9、“……”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天……四、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)，采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”等句式過(guò)渡。表述方式：（1）也有與此相反的情況（2）相反的事例如……（3）而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？（4）而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……〖例〗古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的“非典”就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了?！祭矫褡逵⑿畚奶煜?，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩(shī)篇，為了正義，他以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒(méi)能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。五、層與層的過(guò)渡。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此……而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。表述方式：（1）無(wú)獨(dú)有偶（2）個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？（3）前事不忘，后事之師（4）那么我們?cè)撛鯓幼瞿?？〖例〗在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的“富人”呢？有！譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了“任人唯親”的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外?！祭讲徽撌枪嗜サ墓湃?，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。六、辯證過(guò)渡欲進(jìn)先退：在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述。表述方式：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑——然而/但；當(dāng)然；……不是……而是?！纠康拇_，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。然而，事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。【例】誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中。就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？【例】當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？【例】當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，超越了自己。我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人。面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守的過(guò)程。