先秦詩(shī)經(jīng)注釋及原著賞析

先秦詩(shī)經(jīng)注釋及原著賞析先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析1

[先秦]詩(shī)經(jīng)

我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。爾不我畜，復(fù)我邦家。

我行其野，言采其蓫?；枰鲋剩跃蜖査蕖柌晃倚螅詺w斯復(fù)。

我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。

解釋：

【1】蔽芾：樹葉初生的樣子。

【2】樗：臭椿樹，不材之木，喻所托非人。

【3】昏姻：即婚姻。

【4】言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。

【5】就：從。

【6】畜：養(yǎng)活。一說是愛的意思。

【7】邦家：家鄉(xiāng)。

【8】蓫：草名，俗名羊蹄菜，似蘿卜，性滑，多食使人腹瀉。

【9】宿：居住。

【10】言歸斯復(fù)：言、斯，都是句中語(yǔ)助詞。歸、復(fù)，即歸回。

【11】葍：多年生蔓草，花相連，根白色，可蒸食，饑荒之年，可以御饑。

【12】新特：新配偶。特，匹。

【13】成：借為“誠(chéng)〞，確實(shí)。

【14】祗：只，恰恰。

【15】異：異心。

作品賞析：

《小雅·我行其野》作為一首棄婦詩(shī)，和《衛(wèi)風(fēng)·氓》等其他同題材作品的大力渲染被棄前的生活場(chǎng)景所不同的是，其更多地表現(xiàn)棄婦目前，即此時(shí)此刻的心情。作品開頭，便把自己情感悲劇的抒寫支配在一個(gè)好像暗合其孤獨(dú)凄涼境況的，生長(zhǎng)著樗樹和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此點(diǎn)明以下所抒寫的，只是在抒情主人公經(jīng)受了被遺棄之變故的打擊后，離開傷她心的人，在歸家途中的心理活動(dòng)。

此詩(shī)三章，每章前二句，都是同一個(gè)畫面的重復(fù)或再現(xiàn)。它描繪出一個(gè)人在點(diǎn)綴著幾棵樗樹的原野上獨(dú)行的情景。“我行其野，蔽芾其樗〞從比例和透視關(guān)系上講，無(wú)邊的原野、凝滯不動(dòng)的樹草〔蓫、葍〕和渺小無(wú)助而又孤獨(dú)的行人〔〕，給讀者的是一種自然界的宏大與人類的渺小、原野的安靜和人心的焦慮的對(duì)立感。原野因人之渺小而愈顯其大、愈顯其安靜靜謐，人因原野之宏大而愈顯其小、愈顯其躁動(dòng)擔(dān)心。抒情主人公被命運(yùn)拋棄進(jìn)而抗?fàn)師o(wú)力的悲劇在這里被放大或具體化了。同時(shí)，印象的疊加，也引起人們對(duì)隱藏于畫面背后之故事的劇烈探究欲。

每章后四句，則是對(duì)上述畫面之深層含義的具體闡釋：因婚姻而與你聚首，但“爾不我畜〞，我只能獨(dú)行于這歸里的曠野上。這個(gè)闡釋在全詩(shī)三章的反覆詠唱中，隨著人物心情的波動(dòng)有被深化的趨勢(shì)。一、二章里，她仿佛還只是故作輕松的叨念：“爾不我畜，復(fù)我邦家。〞“爾不我畜，言歸斯復(fù)。〞試圖把苦痛深埋在心底，強(qiáng)自寬解。但到第三章，她情感的火山最終爆發(fā)了，這難以平復(fù)的傷痛和無(wú)人可訴的委屈，和著苦澀的淚水，在這樣一個(gè)愛恨交織的時(shí)刻，以這樣一種愛恨難分的心理，流淌著怨恨：“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。〞至此，全詩(shī)也在這心情進(jìn)展的高潮戛然而止，留給讀者的，只有無(wú)限的憐憫、惆悵和遺憾。

這首詩(shī)的另外一個(gè)突出特點(diǎn)是采納了象征、示意的手法。用行遇“樗〞“蓫〞“葍〞等惡木劣菜象征自己嫁給惡人，并以之起興，示意自己為人所棄的苦痛心情，融情于景，情景交織。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析2

[先秦]詩(shī)經(jīng)

鴻雁于飛，肅肅其羽。

之子于征，劬勞于野。

爰及矜人，哀此鰥寡。

鴻雁于飛，集于中澤。

之子于垣，百堵皆作。

雖則劬勞，其究安宅。

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。

維此哲人，謂我劬勞。

維彼愚人，謂我宣驕。

解釋：

【1】鴻雁：水鳥名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。

【2】于：語(yǔ)助詞。

【3】肅肅：鳥飛時(shí)扇動(dòng)翅膀的聲音。

【4】之子：那人，指服勞役的人。

【5】征：遠(yuǎn)行。

【6】劬〔qú〕勞：勤勞辛苦。

【7】爰〔yuán〕：語(yǔ)助詞。

【8】矜〔jīn〕人：窮苦的人。

【9】鰥〔guān〕：老而無(wú)妻者。

【10】寡：老而無(wú)夫者。

【11】集：停。

【12】中澤：即澤中。

【13】于垣：筑墻。

【14】堵：長(zhǎng)、高各一丈的墻叫一堵。

【15】作：筑起。

【16】究：終。

【17】宅：居住。

【18】嗷〔áo〕嗷：鴻雁的哀鳴聲。

【19】哲人：通情達(dá)理的人。

【20】宣驕：驕奢。

作品賞析：

這是一首“饑者歌其食，勞者歌其事〞的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，具有國(guó)風(fēng)民歌的特點(diǎn)。全詩(shī)三章，每章均以“鴻雁〞起興，并借以自喻。首章寫流民被迫到野外去服勞役，連鰥寡之人也不能幸免，反映了受害者的廣泛，揭露了統(tǒng)治者的殘酷無(wú)情。振翅高飛的大雁勾起了流民顛沛流離無(wú)處安身的感嘆，感嘆中包含著對(duì)繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具體描寫流民服勞役筑墻的情景。鴻雁聚集澤中，象征著流民在工地上集體勞作，協(xié)同筑起許多堵高墻，然而自己卻無(wú)安身之地?！半m則劬勞，其究安宅〞的發(fā)問，道出了流民心中的不平和憤慨。末章寫流民悲傷作歌，訴說凄慘的命運(yùn)，反而遭到那些貴族富人的嘲弄和譏笑。大雁一聲聲的哀叫引起了流民凄苦的共鳴，他們就情不自禁地唱出了這首歌，表達(dá)了心中的怨憤。

這首詩(shī)感情深沉，語(yǔ)言質(zhì)樸，韻調(diào)諧暢，雖是一首抒情詩(shī)，但又兼有敘事、議論的成份。然而此詩(shī)最大的特點(diǎn)是比興手法的運(yùn)用，每章開頭都以鴻雁起興，不僅可以引起豐富的聯(lián)想，而且兼有比義。鴻雁是一種候鳥，秋來南去，春來北遷，這與流民被迫在野外服勞役，四方奔波，居無(wú)定處的境況十分相似。鴻雁長(zhǎng)途旅行中的鳴叫，聲音凄厲，聽起來十分悲苦，使人觸景生情，平添愁緒。所以以之起興，是再貼切不過的了。全詩(shī)三章依據(jù)所述內(nèi)容的不同，或是興而比，或是比而興。一章以鴻雁振羽高飛興流民遠(yuǎn)行的劬勞，二章以鴻雁集于澤中，興流民聚集一處筑墻。這兩章都是興中有比，具有象征意味。第三章以鴻雁哀鳴自比而作此歌，是比中含興。比興意蘊(yùn)的交融滲透，增添了詩(shī)歌的形象性和藝術(shù)表現(xiàn)力。由于此詩(shī)貼切的喻意，以后“哀鴻〞“鴻雁〞即成了苦難流民的代名詞。

另外，此詩(shī)每章所寫的具體內(nèi)容雖各不相同，但卻有內(nèi)在的規(guī)律聯(lián)系。首章寫出行野外，次章寫工地筑墻，末章表述哀怨，內(nèi)容逐層展開，主題得到了升華。再加上“鴻雁〞“劬勞〞等詞在詩(shī)中反覆出現(xiàn)，形成了重章疊唱的特點(diǎn)，有一唱三嘆的韻味。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析3

[先秦]詩(shī)經(jīng)

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

解釋：

【1】皎：毛傳：“皎，月光也。〞謂月光滑白光明。

【2】佼〔jiǎo〕：同“姣〞，美妙?！百栓暭疵廊恕?/p>

【3】僚：同“嫽〞，嬌美。

【4】舒：舒徐，舒緩，指沉著嫻雅。

【5】窈糾：形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。

【6】勞心：憂心。

【7】悄：憂愁狀。

【8】懰〔liǔ〕：音柳，嫵媚?！钝n》作“嬼〞，妖冶。

【9】慅〔cǎo〕：憂愁，心神擔(dān)心。

【10】燎：明也。一說姣美。

【11】夭紹：形容女子風(fēng)姿綽絕。漢賦里往往寫作“要紹〞，曲貌。“窈糾〞、“憂受〞、“夭紹〞都是形容女子行動(dòng)時(shí)的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍〞。

【12】慘〔zào〕：當(dāng)為“懆〔cǎo〕〞，焦躁貌?！都瘋鳌罚骸皯K當(dāng)作懆，憂也。〞

作品賞析：

關(guān)于詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是挖苦陳國(guó)統(tǒng)治者“好色〞，朱熹《詩(shī)集傳》謂“此亦男女相悅而相念之辭〞。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為描繪“陳國(guó)統(tǒng)治者，殺害了一位英俊人物〞。多認(rèn)為是月下相思的愛情詩(shī)。

詩(shī)從望月聯(lián)想到意中女子的秀麗，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的體態(tài)，越思越憂，越憂越思……深沉的相思，美人的綽絕，月夜的優(yōu)美，構(gòu)成了動(dòng)人情景，又別是一番詩(shī)情畫意了。

“月出皎兮〞，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得非常的秀麗。這是寫景，也是寫情。這句交待了詩(shī)人活動(dòng)的背景是在一個(gè)月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，簡(jiǎn)單使人對(duì)景生情，發(fā)出很多美妙的聯(lián)想。同時(shí)，結(jié)合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來比方所愛人的美，是很恰貼的?！百肆刨猕暦从吵鲞@時(shí)在詩(shī)人的眼前，出現(xiàn)了一個(gè)嬌美的女子，引起他無(wú)限的喜愛和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時(shí)此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意?！笆骜杭m兮〞一句寫詩(shī)人認(rèn)真打量女子時(shí)的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那么苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩；而更吸引人的，是她還有一種氣質(zhì)美，她舉止舒緩，雍容大方，性情清靜，而這氣比外表更富有魅力。“勞心悄兮〞，此句是詩(shī)人自言其心情的郁悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩(shī)人一見鐘情，而又無(wú)從表白，因此生發(fā)出無(wú)限的憂愁和感慨。

這首詩(shī)的景色描寫很有特色，“月出皎兮〞，“月出皓兮〞，“月出照兮〞，柔美的月光本身就有無(wú)限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。同時(shí)，月光朦朧下，一個(gè)線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無(wú)限的詩(shī)情。

《月出》的意境是迷離的。詩(shī)人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的?；蛟S因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無(wú)垠的夜空，或許因?yàn)樗照找磺?，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月〞〔謝莊《月賦》〕，月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺。的心上人，此刻或許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又好像離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端〞〔李白《長(zhǎng)相思》〕。詩(shī)人“虛想〞著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)似幻。

《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩(shī)三章中，假如說各章前三句都是從對(duì)方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮〞、“勞心慅兮〞、“勞心慘兮〞，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人〞月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不行見的悵恨。其實(shí)這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人〞月下單獨(dú)地長(zhǎng)期地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念著自己。這真是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君〞〔張若虛《春江花月夜》〕。

與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)。《月出》的語(yǔ)言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感嘆詞“兮〞收尾，這在《詩(shī)經(jīng)》中并不多見。“兮〞的聲調(diào)柔婉、平和，連續(xù)運(yùn)用，正與無(wú)邊的月色、無(wú)盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺得一唱三嘆，余味無(wú)窮。另外，形容月色的“皎〞、“皓〞、“照〞，形容容貌的“僚〞、“懰〞、“燎〞，形容體態(tài)的“窈糾〞、“懮受〞、“夭紹〞，形容心情的“悄〞、“慅〞、“慘〞，可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾〞、“懮受〞、“夭紹〞俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。

望月懷人的迷離意境和傷感情調(diào)一經(jīng)《月出》開端，后世的同類之作便源源不斷，李白《送祝八》“若見天涯思故人，浣溪石上窺明月〞，杜甫《夢(mèng)太白》“落月滿屋梁，猶疑見顏色〞，常建《宿王昌齡隱處》“松際露微月，清光猶為君〞，王昌齡《送馮六元二》“山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟〞，此類甚多，大抵出自《陳風(fēng)》。不管它們?nèi)绾巫儞Q著視角，變換著形式，變換著語(yǔ)言，但好像都只是一種意境，一種情調(diào)，即迷離的意境，悵惘的情調(diào)。這種意境與情調(diào)，最早也可以追溯到《月出》。這些濫觴于《月出》的望月懷人詩(shī)賦作品，總能使人受到感動(dòng)與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析4

[先秦]詩(shī)經(jīng)

籊籊[1]竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳[2]，佩玉之儺。

淇水滺滺[3]，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。

解釋：

【1】籊〔tì〕籊：長(zhǎng)而尖削貌。

【2】爾思：思念你。爾，你。

【3】致：到。

【4】泉源：一說水名。即百泉，在衛(wèi)之西北，而東南流入淇水。

【5】行：遠(yuǎn)嫁。

【6】瑳〔cuō〕：玉色潔白，這里指露齒巧笑狀。

【7】?jī)瞡uó〕：通“娜〞，婀娜。一說行動(dòng)有節(jié)奏的樣子。

【8】滺〔yōu〕：河水蕩漾之狀。

【9】楫〔jí〕：船槳。檜、

【10】松：木名。檜〔guì〕，柏葉松身。

【11】駕言：本意是駕車，這里是操舟。言，語(yǔ)助詞，相當(dāng)“而〞字。

【12】寫〔xiè〕：通“瀉〞，宣泄，排解。

作品賞析：

此詩(shī)寫一位遠(yuǎn)嫁的女子思鄉(xiāng)懷親的感情。全詩(shī)四章，內(nèi)容都是遠(yuǎn)嫁女兒腦海中的形象活動(dòng)。全詩(shī)從回憶與推想兩個(gè)角度來寫，可分兩大部分，前后各兩章，分別成一層意思。

開頭兩章，是遠(yuǎn)嫁姑娘的回憶，都是關(guān)于婚前家鄉(xiāng)與親人的事。首章回憶當(dāng)姑娘家時(shí)在淇水釣魚的樂事：“籊籊竹竿，以釣于淇〞，和伙伴們一起到淇水釣魚游玩，這是多么愜意的事，不行能遺忘。惋惜眼下身在異鄉(xiāng)，再也不能回淇水去釣魚了，“豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之〞。次章回憶離別父母兄弟遠(yuǎn)嫁時(shí)的情形。泉水、淇水，漸漸遠(yuǎn)去；父母兄弟，漸漸遠(yuǎn)離。離別的場(chǎng)面和離別的情懷，最使人難忘。遠(yuǎn)嫁的女兒回憶起這個(gè)場(chǎng)景，思念之情不行抑止。第一章、第二章共八句，重點(diǎn)在回憶，強(qiáng)調(diào)的是思鄉(xiāng)懷親之情。第三、四兩章是進(jìn)一層意思：希企。眼下遠(yuǎn)嫁女兒已是人家的媳婦，家鄉(xiāng)親人都見不到。回憶激起的情懷，化作熱情的企望：期望能有一天重歸家鄉(xiāng)。三四兩章，便是想像回鄉(xiāng)時(shí)的情景。淇水、泉水依舊如故，“淇水在右，泉源在左〞，與第二章兩句一樣，只是句子位置改變一下，事實(shí)上是用復(fù)沓的手法，表示重來舊地的意思。這時(shí)候，出嫁女已不再是姑娘家時(shí)持竹竿釣魚那樣天真了，而是“巧笑之瑳，佩玉之儺〞，一副成熟少婦沉著而喜悅的樣子：家鄉(xiāng)，我最終回來了！仿佛為了重新找回少女時(shí)代的感覺，這位少婦又到淇水。不過，這次不是釣魚了，而是“檜楫松舟〞，乘船游賞。不過，舊地重游，也不能排解遠(yuǎn)嫁多時(shí)的離愁。三四兩章想像回鄉(xiāng)的場(chǎng)景，正是遠(yuǎn)嫁歸不得的少婦幻想的場(chǎng)景。想像得越真實(shí)越具體，現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不得歸的思念之情就越劇烈。所以，駕船游賞家鄉(xiāng)的想像，根本不能解決思鄉(xiāng)懷親的愁思。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析5

[先秦]詩(shī)經(jīng)

蔽芾[2]甘棠，勿翦勿伐，召[3]伯所茇[4]。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

解釋：

【1】蔽芾〔fèi費(fèi)〕：小貌。一說樹木高大茂密的樣子。

【2】甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。

【3】芾：盛貌；蔽：謂可蔽風(fēng)日也。

【4】翦：同“剪〞，伐，砍伐。

【5】召〔shào邵〕伯：即召公，姬姓，封于燕。

【6】茇〔bá拔〕：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。

【7】?。悍?，毀壞。

【8】憩：休息。

【9】拜：拔也，一說屈、折。

【10】說〔shuì稅〕：通“稅〞，休憩，止息。

作品賞析：

對(duì)比每章第二句針對(duì)甘棠發(fā)出的動(dòng)作：首章曰“勿伐〞，伐是齊根砍斷；次章曰“勿敗〞，敗是壞其枝葉；末章曰“勿拜〞，拜，攀援使彎?！对?shī)經(jīng)》的重章疊句往往表現(xiàn)為情感上的由淺入深、由輕至重，行為動(dòng)作上的由簡(jiǎn)至繁、由小到大，表達(dá)的是對(duì)主題的逐層深化。但這首《甘棠》一反故常，表現(xiàn)為動(dòng)作上和行為上的先重后輕。由斷到折再到使彎曲，動(dòng)作愈來愈輕。它說明了人們對(duì)甘棠的珍重看法，伐倒是不行的，折斷枝葉也不行，既使是攀援弄彎也是不準(zhǔn)的。于是這組動(dòng)詞的妙處和這組疊句的妙處所在即為：它是用先重后輕的方式傳達(dá)一種神圣的情感，一種基于仰慕、懷念召伯衍生出的對(duì)甘棠的情感。再看每章末句由召伯做出的行動(dòng)：首章曰“所茇〞，茇是居住的意思，居住是較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；次章曰“所憩〞，憩是休息，休息是較短時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)；末章曰“所說〞，“說〞讀為稅，稅即稅駕，停下車子叫稅駕，停下車子的時(shí)間比休息片刻的時(shí)間還要短。由居住到休息再到停車，行為愈來愈簡(jiǎn)。一位可敬的人居住時(shí)間長(zhǎng)的地方，那地方就成了他的故居，人們視其為圣地，在那里人們睹物思人，想見其為人，有歷史感和真實(shí)感。假如這可敬的人在人們心目中的地位是神圣的、至高無(wú)上的，別說是他長(zhǎng)期居住的地方，就是他曾經(jīng)立足、流連的地方也會(huì)神圣起來，同樣，這組表示召伯行為的動(dòng)詞也像上組動(dòng)詞一樣，表現(xiàn)了人們對(duì)召伯的無(wú)上景仰之情，其實(shí)這正是重章疊句的好處。

《甘棠》的主旨的表現(xiàn)和深化表達(dá)了中國(guó)的詩(shī)含蓄的特點(diǎn)?！渡袝ご髠鳌肪砣醒栽弧皭廴苏?，兼其屋上之烏〞，謂愛其人而推愛及與人有關(guān)的人和物。《甘棠》里的“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇〞，就是一種愛屋及烏的表現(xiàn)方式。在《甘棠》這首詩(shī)里，樹竟如此可愛，那與之有關(guān)的召公就更加可敬可愛了。但這并不是一種平常的愛屋及烏，而是一種以小見大的表現(xiàn)手法。在《甘棠》這首詩(shī)里，人們愛著召公曾經(jīng)休息過的這棵甘棠，，而對(duì)那個(gè)仁民愛物的召公的愛就不待言說了，而召公的品質(zhì)也在這實(shí)在的甘棠之愛里讓人生出了無(wú)限的遐想，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流〞。這就是以實(shí)寫虛。

全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑?，可謂愛之有加，這種愛源于對(duì)召公德政教化的誠(chéng)心感謝。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中緣由，筆意有曲折亦見詩(shī)人措辭之妙。突將喜愛意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析6

[先秦]詩(shī)經(jīng)

日居月諸，照臨下土。

乃如之人兮，逝不古處？

胡能有定？寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？寧不我報(bào)。

日居月諸，出自東方。

乃如之人兮，德音無(wú)良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月諸，東方自出。

父兮母兮，畜我不卒。

胡能有定？報(bào)我不述。

解釋：

【1】日月：古人多用日月比方丈夫，此處也有隱喻之意。

【2】諸：居、諸，都是語(yǔ)尾助詞。

【3】照臨：照射到。

【4】下土：大地。

【5】乃：可是。

【6】之人：這個(gè)人，指她的丈夫。

【7】逝：助詞，無(wú)實(shí)義，起調(diào)整音節(jié)的作用。

【8】古處：一說舊處，和原來一樣相處；一說以古道相處。

【9】胡：何，怎么。

【10】定：止。指心定、心安。

【11】寧：一說乃，曾；一說豈，竟然，莫非。

【12】我顧：顧我。顧，念。

【13】冒：覆蓋，照臨。

【14】相好：相愛。

【15】報(bào)：答。

【16】德音：善言，另一意為好名譽(yù)。

【17】無(wú)良：不好，不良。

【18】俾〔bǐ〕：使。

【19】父兮母兮：召喚父母。

【20】畜我不卒：即好我不終。畜，同“慉〞，寵愛。不卒，不到最終。

【21】不述：不循義理。

作品賞析：

此詩(shī)第一章描繪了這樣的境界：在太陽(yáng)或月亮的光芒照射下，一位婦人在她的屋旁呼日月而申訴：日月能如常地照射大地，為何我的丈夫不能如以往一樣顧念我！以后各章的第一句“日居月諸〞作為起興，還有一種陪襯的作用。日月出自東方、照臨大地，是有定所，而結(jié)為夫婦的“之人〞竟心志回惑，“胡能有定〞。之所以反覆吟詠日月，正是為了陪襯其反覆強(qiáng)調(diào)的“胡能有定〞的。

第二章與第三章承第一章的反覆詠嘆，真是“一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之〞〔出自方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》〕。第四章沉痛已極，無(wú)可奈何，只有自呼父母而嘆其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一縱，扣人心弦。

詩(shī)中沒有具體去描寫棄婦的內(nèi)傷心苦，而是著重于棄婦的心理刻畫。女主人公的內(nèi)心世界是很冗雜的，有種被遺棄后的幽憤，指責(zé)丈夫無(wú)定止。同時(shí)她又很懷念她的丈夫，仍期望丈夫能回心轉(zhuǎn)意，能夠“顧〞〔思念〕她，“報(bào)〞〔答理〕她。理智上，她清醒地認(rèn)識(shí)到丈夫“德音無(wú)良〞；但情感上，她仍期望丈夫“畜我〞以“卒〞。朱熹《詩(shī)集傳》說：“見棄如此，而猶有望之之意焉。此詩(shī)之所為厚也。〞這種見棄與有望之間的矛盾，又恰恰是棄婦真實(shí)感情的流露。因此，《邶風(fēng)·日月》具有劇烈的震撼力。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析7

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

解釋：

【1】麟：麒麟，中國(guó)古代傳奇中的仁獸。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因此把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、老實(shí)?，F(xiàn)代生物學(xué)家或以為的長(zhǎng)頸鹿。

【2】趾：足，指麒麟的蹄。

【3】振振〔zhēn〕：老實(shí)仁厚的樣子。

【4】公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。

【5】于〔xū〕：通“吁〞，嘆詞。

【6】于嗟：嘆美聲。

【7】定：通“顁〔dìng〕〞，即額頭。

【8】公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓?；蛟还摘q言公子，變文以協(xié)韻。

【9】公族：公侯同祖的子孫。

作品賞析：

這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》。詩(shī)三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比方統(tǒng)治階者迫害賢人〔包括孔子自己〕。

贊美貴族公子，而以“麟〞起興，這在古代卻是一樁異樣莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟〞，其實(shí)就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳奇中的“麟〞，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀〞；《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角〞之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。〞《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。〞大抵是一種兆示“天下太平〞的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀〞；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟〞而泣，以為麟出非時(shí)也。

明白了“麟〞在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的強(qiáng)烈贊美之情了。首章以“麟之趾〞引出“振振公子〞，正如兩幅美妙畫面的化出和疊印：眼間剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲〞的仁獸麒麟，悠然地行走在綠野翠林，卻又恍然流淌，化作了一位仁厚〔“振振〞〕公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不行按抑的贊美之情。于是“于嗟麟兮〞的贊語(yǔ)，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩(shī)行。二、三兩章各改動(dòng)二字，其含義并沒有多大改變：由“麟〞之趾，贊到“之定〞、“之角〞，是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓；至于“公子〞“公姓〞“公族〞的改變，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說，“此詩(shī)公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義〞。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替出現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮〞贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)過了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、強(qiáng)烈的畫意和詩(shī)情。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析8

[先秦]詩(shī)經(jīng)

終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。

終風(fēng)且曀[1]，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。

解釋：

【1】終：一說終日，一說既。

【2】暴：急驟，猛烈。

【3】謔〔xuè〕浪笑敖：戲謔：謔，調(diào)戲。浪，放縱。敖，放縱。

【4】中心：心中。

【5】是悼：悼是。悼，難過可怕。

【6】霾〔mái〕：陰霾?？諝庵袘腋≈拇罅繜焿m所形成的混濁現(xiàn)象。

【7】惠：順。

【8】莫往莫來：不往來。

【9】曀〔yì〕：陰云密布有風(fēng)。

【10】不日：不見太陽(yáng)。有，同“又〞。

【11】寤：醒著。

【12】言：助詞。

【13】寐：睡著。

【14】嚏〔tì〕：打噴嚏。民間有“打噴嚏，有人想〞的諺語(yǔ)。

【15】曀曀：天陰暗貌。

【16】虺〔huǐ〕：形容雷聲。

【17】懷：思念。

作品賞析：

此詩(shī)共四章。以女子的口吻，寫她因丈夫的肆意調(diào)戲而悲凄，但丈夫離開后，她又轉(zhuǎn)恨為念，憂其不來；夜深難寐，期望丈夫悔悟能同樣也思念她。其感情一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，把那種既恨又戀，既知無(wú)望又難以割舍的矛盾心理真實(shí)地傳達(dá)出來了。

第一章寫歡娛，是從男女雙方來寫?！爸o浪笑敖〞，《魯詩(shī)》曰：“謔，戲謔也。浪，意萌也。笑，心樂也。敖，意舒也。〞連用四個(gè)動(dòng)詞來摹寫男方的盡情粗暴，立意于當(dāng)時(shí)的歡娛。“中心是悼〞，悼，擔(dān)憂憂懼的意思，是女方擔(dān)憂將來的被棄，著意于將來的憂懼。

第二章承“悼〞來寫女子被棄后的心情。“惠然肯來〞，懷疑語(yǔ)氣中不無(wú)女子的渴望；“莫往莫來〞，確定回答中盡是女子的絕望?！坝朴莆宜绩曓D(zhuǎn)出二層情思，在結(jié)構(gòu)上也轉(zhuǎn)出下面二章。

第三、四章表現(xiàn)“思〞的程度之深?！板谎圆幻篓?，是直接來寫，“愿言則嚏〞、“愿言則懷〞則是女子設(shè)想男子是否想她，是曲折來寫。而歸結(jié)到男子，又與第一章寫男子歡娛照應(yīng)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)自然而有法度。

詩(shī)各章都采納“比〞的表現(xiàn)手法。因比而興，詩(shī)中展示出狂風(fēng)疾走、塵土飛揚(yáng)、日月無(wú)光、雷聲隱隱等悚人心悸的畫面，襯托出女主人公凄慘的命運(yùn)，有劇烈的藝術(shù)震撼力。這在古代愛情婚姻題材的詩(shī)歌中是別具一格的。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析9

有杕[1]之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？

中心好之，曷飲食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？

中心好之，曷飲食之？

解釋：

【1】杕〔dì〕：樹木孤生獨(dú)特貌。

【2】杜：杜梨樹，又名棠梨樹。

【3】道左：道路左邊，古人以東為左。

【4】噬〔shì〕：發(fā)語(yǔ)詞。一說何，曷。

【5】適：到，往。

【6】中心：心中，內(nèi)心。

【7】曷〔hé〕：同“盍〞，何不。

【8】飲〔yìn〕食〔sì〕：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。

【9】周：右的假借。一說道路彎曲處。

【10】游：來看。

作品賞析：

古往今來，人與人之間的交往是不行缺少的。此詩(shī)就是描寫一個(gè)孤獨(dú)者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨(dú)孤獨(dú)之苦。

人類都有一種“共生欲望〞，而這種“共生欲望〞又是以人們的互相幫助、彼此溝通為基礎(chǔ)的。一旦得不到滿足或有所缺憾時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。當(dāng)“共生欲望〞得以滿足時(shí)，孤獨(dú)感也就隨之消除。看來，詩(shī)中的“我〞，好像已經(jīng)意識(shí)到自己與外界隔了一堵“墻〞，失去了和朋友的交往，深感孤獨(dú)，為了擺脫這種孤獨(dú)感，獲得精神上的慰藉或寄予，他力圖轉(zhuǎn)變與世隔絕的境況，渴望有良友來訪，彼此建立友情，溝通感情。

詩(shī)共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也〞〔何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》〕。杜梨長(zhǎng)于荒野偏僻處，果小而酸，一直被人冷落，顯得孤零零的。在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。

全詩(shī)以“我〞的心理活動(dòng)為主線，以期盼的目光，真誠(chéng)的看法，殷勤款待的方式，頻頻呼喚“君子〞來訪做客?！拔舀晱淖约簞×业膶び言竿霭l(fā)，步步設(shè)想雙方的心態(tài)和行為?！拔舀晫?duì)“君子〞“中心好之〞，然而他“噬肯適我〞、“噬肯來游〞嗎？只恐“求之不得〞的心理活動(dòng)躍然紙上。從全詩(shī)看，“中心好之〞是關(guān)鍵句子，不行輕易讀過?！拔舀晫?duì)“君子〞有好感，切盼與之交往，但用何種方法進(jìn)行呢？思之一再，何不請(qǐng)“君子〞來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機(jī)會(huì)，一則說明自己好客的誠(chéng)意，二則可以溝通情感，加深友情?；蛟S這就是此詩(shī)兩章末句均用“曷飲食之〞的用意所在。再細(xì)細(xì)玩味，“曷〞字似有“畫外之音〞——試探的心理。

至于“我〞的盼友愿望是否實(shí)現(xiàn)，詩(shī)中沒有交代，這里姑且不管。不過有一點(diǎn)則是可以確定的，即原先“我〞的孤獨(dú)感，通過詩(shī)歌已有所宣泄，得到肯定緩解。

這首短詩(shī)，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子〞來訪的神態(tài)，殷勤款待“君子〞時(shí)的情景〔此為“我〞的想像〕，歷歷在目。

此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)帶有民歌反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。各章的句數(shù)、字?jǐn)?shù)相同。要說有改變，僅在第二章的二、四句末換了三個(gè)字，即第一章的“左〞改為“周〞，“適我’’改為“來游〞。換字又與換韻有關(guān)，第一章的“左〞與“我〞隔句押韻，第二章的“周〞與“游〞隔句押韻。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析10

[先秦]詩(shī)經(jīng)

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。

將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。

琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報(bào)之。

解釋：

【1】雞鳴：指天明之前。與下文中的“昧旦〞都是古人常用的形容時(shí)間的用語(yǔ)。

【2】昧旦：又叫昧爽，指天將亮的時(shí)間。

【3】子：你。

【4】興：起。

【5】視夜：察看夜色。

【6】明星：?jiǎn)⒚餍牵唇鹦恰?/p>

【7】有爛：即“爛爛〞，光明的樣子。

【8】將翱將翔：指已到了破曉時(shí)分，宿鳥將出巢翱翔。

【9】弋〔yì〕：用生絲做繩，系在箭上射鳥。

【10】鳧：野鴨。

【11】言：語(yǔ)助詞，下同。

【12】加：射中。一說“加豆〞，食器。

【13】與：猶為。

【14】宜：用適當(dāng)?shù)胤椒ㄅ胝{(diào)菜肴。

【15】言：語(yǔ)助詞。

【16】偕：一起、一同的意思。

【17】老：變老。

【18】御：用。此處是彈奏的意思。

【19】靜好：和睦安好。

【20】來〔lài〕：借為“賚〞，慰勞，關(guān)心。

【21】雜佩：古人佩飾，上系珠、玉等，質(zhì)料和樣子不一，故稱雜佩。

【22】順：柔順。

【23】問：慰問，問候。一說贈(zèng)送。

【24】好〔hào〕：愛戀。

【25】報(bào)：贈(zèng)物報(bào)答。

作品賞析：

這首賦體詩(shī)恰似一幕生活小劇，表現(xiàn)了一對(duì)青年夫婦和諧的家庭生活和誠(chéng)篤而強(qiáng)烈的感情。詩(shī)人通過這對(duì)青年夫婦的對(duì)話，展示了三個(gè)情意融融的特寫鏡頭。

第一個(gè)鏡頭：雞鳴晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分愜意。公雞初鳴，勤勉的妻子便起床預(yù)備開始一天的勞作，并告知丈夫“雞已打鳴〞?！芭浑u鳴〞，妻子催得委婉，委婉的言辭含蘊(yùn)不少愛憐之意；“士曰昧旦〞，丈夫回得直白，直決的回答顯露出明顯的不快之意。他好像的確很想睡，怕妻子連聲再催，便辯解地補(bǔ)充說道：“不信你推窗看看天上，滿天明星還閃著亮光。〞妻子是執(zhí)拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提示丈夫擔(dān)負(fù)的生活職責(zé)：“宿巢的鳥雀將要滿天翱翔了，整理好你的弓箭該去蘆葦蕩了。〞口氣是堅(jiān)決的'，話語(yǔ)卻仍是柔順的。士女的往覆對(duì)答，使得第一個(gè)鏡頭更富情趣。就女催起而士貪睡這一情境而言，《齊風(fēng)·雞鳴》與此仿佛，但人物的語(yǔ)氣和行動(dòng)與此不同?！洱R風(fēng)·雞鳴》中女子的口氣疾急決然，連聲督促，警夫早起，莫誤公事；男的卻一再推脫搪塞，淹戀枕衾而紋絲不動(dòng)。此篇女子的催聲中飽含溫順繾綣之情，男的聽到再催后作出了令妻子滿意的主動(dòng)反應(yīng)。首章與次章之間的空白，可理解為對(duì)男子的舉動(dòng)作了暗場(chǎng)處理，這樣就自然地進(jìn)入下面的情節(jié)。

第二個(gè)鏡頭：女子祈愿。妻子對(duì)丈夫的反應(yīng)是滿意的，而當(dāng)他整好裝束，迎著晨光出門打獵時(shí)，她反而對(duì)自己的性急產(chǎn)生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面對(duì)丈夫發(fā)出了一連串的祈愿：一愿丈夫打獵箭箭能射中野鴨大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主內(nèi)來夫主外，家庭和睦，白首永相愛。丈夫能有如此勤勉賢惠、愛護(hù)溫情的妻子，不能不充滿美好感和滿足感。因此，下面緊接著出現(xiàn)一個(gè)激情強(qiáng)烈的贈(zèng)佩表愛的場(chǎng)面，就在情理之中而不得不然的了。其實(shí)，詩(shī)人唱到這個(gè)琴瑟和諧的場(chǎng)面也為之興奮，他情不自禁地在旁邊感嘆道：“琴瑟在御，莫不靜好。〞恰似女的彈琴，男的鼓瑟，夫婦和美諧調(diào)，生活多么美妙。詩(shī)歌具有跳動(dòng)性，此篇的章節(jié)和詩(shī)句間的跳動(dòng)性更大。因此也給接受者留下了更為廣寬的想像再創(chuàng)造的空間，使詩(shī)境更饒有情致。

第三個(gè)鏡頭：男子贈(zèng)佩。投之以木瓜，報(bào)之以瓊琚。丈夫這一贈(zèng)佩表愛的強(qiáng)烈舉動(dòng)，既出于詩(shī)人的藝術(shù)想像，也是詩(shī)歌情境的規(guī)律必定。深深感到妻子對(duì)自己的“來之〞、“順之〞與“好之〞，便解下雜佩“贈(zèng)之〞、“問之〞與“報(bào)之〞。一唱之缺乏而三嘆之，易詞申意而長(zhǎng)言之。在急管繁弦之中洋溢著恩酣愛暢之情。至此，這幕情意融融的生活小劇也到達(dá)了藝術(shù)的高潮。末章六句構(gòu)成三組疊句，每組疊句易詞而申意，把這位獵手對(duì)妻子粗獷強(qiáng)烈的感情表現(xiàn)得淋漓酣暢。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析11

[先秦]詩(shī)經(jīng)

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜無(wú)已。

上慎旃哉！猶來！無(wú)止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙夜無(wú)寐。

上慎旃哉！猶來！無(wú)棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無(wú)偕。

上慎旃哉！猶來！無(wú)死！

解釋：

【1】陟〔zhì〕：登上。

【2】岵〔hù〕：有草木的山。

【3】父曰：這是詩(shī)人想象他父親說的話。下文“母曰〞“兄曰〞同。

【4】予子：歌者想象中，其父對(duì)他的稱呼。

【5】夙〔sù〕夜：日夜。夙：早。

【6】上：通“尚〞，期望。

【7】旃〔zhān〕：之，作語(yǔ)助。

【8】猶來：還是歸來。

【9】無(wú)：不要。

【10】止：停留。

【11】屺〔qǐ〕：無(wú)草木的山。

【12】季：兄弟中排行第四或最小。

【13】無(wú)寐：沒時(shí)間睡覺。

【14】岡：山脊。

【15】偕〔xié〕：俱，在一起。

【16】無(wú)死：不要死在異鄉(xiāng)。

作品賞析：

此詩(shī)寫一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)服役的征人，想象他的父母兄長(zhǎng)在家鄉(xiāng)正在思念他，抒發(fā)了主人公思念家鄉(xiāng)的情懷。全詩(shī)三章，皆為賦體。

全詩(shī)重章疊唱，每章開首兩句直接抒發(fā)思親之情。常言：遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭。人子行役，倘非思親情急，不會(huì)登高望鄉(xiāng)。此詩(shī)開篇，登高遠(yuǎn)望之旨便一意三復(fù)：登上山頂，遠(yuǎn)望父親；登上山頂，遠(yuǎn)望母親；登上山頂，遠(yuǎn)望兄長(zhǎng)。言之缺乏而長(zhǎng)言申意，思父思母又思念兄長(zhǎng)。開首兩句，便把遠(yuǎn)望當(dāng)歸之意、長(zhǎng)歌當(dāng)哭之情，抒發(fā)得痛切感人。

然而，詩(shī)的妙處和獨(dú)創(chuàng)性，不在于開首的正面直寫己之思親之情，而在于接下來的從對(duì)面設(shè)想親人之念己之心。抒情主人公進(jìn)入了這樣的一個(gè)幻境：在他登高思親之時(shí)，家鄉(xiāng)的親人此時(shí)此刻也正登高念己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲愛護(hù)艱辛、提示慎重、祝福平安的叮囑和吩咐。當(dāng)然，這并非詩(shī)人主觀的刻意造作，而是情至深處的自然表現(xiàn)。在這一聲聲親人念己的設(shè)想語(yǔ)中，包含了多少嗟嘆，多少吩咐，多少希冀，多少渴望，多少愛憐，多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。千載下讀之，仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。

這種從對(duì)面設(shè)想的幻境，在藝術(shù)創(chuàng)造上有兩個(gè)特點(diǎn)。其一，幻境的創(chuàng)造，是想像與懷憶的融會(huì)。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰〞、“母曰〞和“兄曰〞，解釋為征人望鄉(xiāng)之時(shí)追憶當(dāng)年臨別時(shí)親人的吩咐。此說初看可通，深究則不然；詩(shī)人造境不只是追憶，而是想像和懷憶的融合。錢鍾書指出：“然竊意面語(yǔ)當(dāng)曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子〔季、弟〕行役’，詞氣不類臨歧分手之囑，而似遠(yuǎn)役者思親，因想親亦方思己之口吻爾。〞〔《管錐編》，下同〕如古樂府《西洲曲》寫男“下西洲〞，擬想女在“江北〞之念己望已：“單衫杏子黃〞、“垂手明如玉〞者，男心目中女之容飾；“君愁我亦愁〞、“吹夢(mèng)到西洲〞者，男意計(jì)中女之情思。《西洲曲》這種“據(jù)實(shí)構(gòu)虛，以想像與懷憶融會(huì)而造詩(shī)境，無(wú)異乎《陟岵》焉〞。別具賞心的體會(huì)，也符合思鄉(xiāng)人的心理規(guī)律，因此為歷代思鄉(xiāng)詩(shī)不斷承襲。其二，親人的念己之語(yǔ)，表達(dá)出鮮亮的獨(dú)特。毛傳在各章后曾依次評(píng)曰：“父尚義〞、“母尚恩〞、“兄尚親〞。這雖帶有經(jīng)生氣息，卻已見出了人物語(yǔ)言的獨(dú)特特點(diǎn)。從詩(shī)篇看，父親的“猶來無(wú)止〞，叮囑他不要永久滯留他鄉(xiāng)，這語(yǔ)氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達(dá)；母親的“猶來無(wú)棄〞，吩咐這位小兒子不要拋棄親娘，這更多地從母親這邊出發(fā)，表現(xiàn)出難以割舍的母子之情，以及“娘憐少子〞的深情；兄長(zhǎng)的“猶來無(wú)死〞，直言祈愿他不要尸骨埋他鄉(xiāng)，這脫口而出的“猶來無(wú)死〞，劇烈表現(xiàn)了手足深情，表現(xiàn)了對(duì)青春生命的疼惜和珍視。在篇幅短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)古的《詩(shī)經(jīng)》中，寫出人物的獨(dú)特，極為不易，而能在從對(duì)面設(shè)想的幻境中，寫出人物的特點(diǎn)，更為難能。這在后世同類抒情模式的思鄉(xiāng)詩(shī)中，也并不多見。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析12

[先秦]詩(shī)經(jīng)

誰(shuí)謂爾無(wú)羊，三百維群。

誰(shuí)謂爾無(wú)牛，九十其犉。

爾羊來思，其角濈濈。

爾牛來思，其耳濕濕。

或降于阿，或飲于池，或?qū)嬘谟灐?/p>

爾牧來思，何蓑何笠，或負(fù)其餱。

三十維物，爾牲則具。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。

爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。

麾之以肱，畢來既升。

牧人乃夢(mèng)，眾維魚矣，

旐維旟矣，大人占之；

眾維魚矣，實(shí)維豐年；

旐維旟矣，室家溱溱。

解釋：

【1】爾：指放牧牛羊者。

【2】三百：與下文“九十〞均為虛指，形容牛羊眾多。

【3】維：為。

【4】犉〔chún〕：大牛，牛生七尺曰“犉〞。

【5】思：語(yǔ)助詞。

【6】濈〔jí〕濈：一作“戢戢〞，群角聚集貌。

【7】濕濕：搖動(dòng)的樣子。

【8】阿〔ē〕：丘陵。

【9】訛〔é〕：同“吪〞，動(dòng)，醒。

【10】牧：放牧。

【11】何：同“荷〞，負(fù)，戴。

【12】蓑〔suō〕：草制雨衣。

【13】餱〔hóu〕：干糧。

【14】物：毛色。

【15】牲：犧牲，用以祭祀的牲畜。

【16】具：備。

【17】以：取。

【18】薪：粗柴。

【19】蒸：細(xì)柴。

【20】雄："雌、雄"，“飛曰雌雄〞，此句言獵取飛禽。

【21】矜〔jīn〕矜：當(dāng)心翼翼。

【22】兢〔jīng〕兢：謹(jǐn)慎緊隨貌，指羊怕失群。

【23】騫〔qiān〕：損失，此指走失。

【24】崩：散亂。

【25】麾〔huī〕：揮。

【26】肱〔ɡōnɡ〕：手臂。

【27】畢：全。

【28】既：盡。

【29】升：登。

【30】眾：蝗蟲。古人以為蝗蟲可化為魚，旱則為蝗，風(fēng)調(diào)雨順則化魚。

【31】旐〔zhào〕：畫有龜蛇的旗，人口少的郊縣所建。

【32】旟〔yǔ〕：畫有鷹隼的旗，人口眾多的州所建。

【33】大人：太卜之類官。

【34】占：占?jí)?，解說夢(mèng)之吉兇。

【35】溱〔zhēn〕溱：同“蓁蓁〞，眾盛貌。

作品賞析：

第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾〞為“牛羊的全部者〞，不妥：“全部者〞既有牛羊，竟還會(huì)有“誰(shuí)〞疑其“無(wú)羊〞，那是怪事。倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調(diào)侃意味。奴隸只管放牧，牛羊本來就不屬于他。但詩(shī)人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“誰(shuí)說你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！〞極為自然。劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩(shī)人乍一見到眾多牛羊的詫異、欣賞之情，表現(xiàn)得極為傳神。

許很多多牛羊集聚在一起，氣象很壯觀。如果運(yùn)用“羊來如云〞“牛聚如潮〞來比擬，當(dāng)也算得形象了。但此詩(shī)不滿足于此類平凡的比方，他奇妙地選擇了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈〞“濕濕〞稍一勾畫，那〔羊〕眾角簇立、〔?！橙憾杽?dòng)的奇異景象，便逼真地呈現(xiàn)在了讀者眼前。這樣一種全不借助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前〞〔梅堯臣語(yǔ)〕的直賦筆墨，確是很高超的。

第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動(dòng)靜之態(tài)和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩(shī)寫得最精工的篇章?！盎蚪胆曀木鋵懮⒉妓慕呐Ｑ蚝纹渥缘茫河械脑谏狡戮従彙吧⒉建?，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間好像睡著了，但那耳朵的陡然聳動(dòng)、嘴角的細(xì)咀慢嚼，說明它們正醒著。此刻的牧人正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽。一時(shí)間藍(lán)天、青樹、綠草、白云，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅無(wú)比清麗的放牧圖景。圖景是色彩繽紛的，詩(shī)中用的卻純是白描，而且運(yùn)筆改變無(wú)端：先分寫牛羊、牧人，節(jié)奏舒徐，輕筆點(diǎn)染，表現(xiàn)著一種悠長(zhǎng)的抒情韻味。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》嘆其“人物并處，兩相習(xí)自不覺兩相忘〞，正真實(shí)領(lǐng)會(huì)了詩(shī)境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升〞兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠閑在野的牛羊，霎時(shí)匯合在了一起。畫面由靜變動(dòng)，節(jié)奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭(zhēng)先恐后奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人欲、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓(xùn)習(xí)有素，只以“麾之〞二語(yǔ)盡收筆底。

全詩(shī)至此，已將放牧中的詩(shī)情畫意寫盡，收尾就很難。若還是從牛羊身上落筆，則不見好處。此詩(shī)收尾之奇，正在于全然撇開牛羊，而為放牧者支配了一個(gè)出人意外的“夢(mèng)〞境：在眾多牛羊的“哞〞“哶〔即咩〕〞之中，牧人突然夢(mèng)見，數(shù)不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚(yáng)于遠(yuǎn)處城頭的“龜蛇〞之旗〔“旐〞旗〕，又轉(zhuǎn)瞬間變成了“鳥隼〞飛舞的“旟〞旗——詩(shī)人寫夢(mèng)，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個(gè)飄忽、斷續(xù)的“夢(mèng)〞。接著的“大人占之〞幾句，讀者無(wú)妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實(shí)維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！〞隨著占?jí)粽咝老驳慕庹f，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊〔這正是放牧者的“豐收〞年景〕；村村落落，處處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊〔這正是“室家〞添丁的興盛氣象〕。詩(shī)境由實(shí)變虛、由近而遠(yuǎn)，最終在占?jí)糁Z(yǔ)中淡出、定格，只留下牧人夢(mèng)臥時(shí)仰對(duì)的空闊藍(lán)天，而引發(fā)讀者的無(wú)限遐想。這由實(shí)化虛的夢(mèng)境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意于言外〞之妙。

綜觀全詩(shī)，可以看出：作詩(shī)不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真?zhèn)魃?，一樣能?chuàng)造高妙的詩(shī)境。此詩(shī)不僅描摹精妙，而且筆底蘊(yùn)情，在呈現(xiàn)放牧牛羊的動(dòng)人景象時(shí)，又劇烈地透露著詩(shī)人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美妙的展望和祈愿。一位美學(xué)家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是到達(dá)最高理想的藝術(shù)。〞不必說《小雅·無(wú)羊》就肯定到達(dá)了這種“理想〞境界，但也已與此境界相去不遠(yuǎn)。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析13

[先秦]詩(shī)經(jīng)

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

【解釋】：

①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。

③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

譯文：

那個(gè)采葛的姑娘啊。

一日不見她，

似乎三個(gè)整月長(zhǎng)啊。

那個(gè)采蒿的姑娘啊。

一日不見她，

似乎三個(gè)秋季長(zhǎng)啊。

那個(gè)采艾的姑娘啊。

一日不見她，

似乎三個(gè)周年長(zhǎng)啊。

【賞析】

本篇由于只是表現(xiàn)一種急迫的相思心情而沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨便性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒〞，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣〞；朱熹《詩(shī)集傳》則斥為“淫奔〞之詩(shī)，說“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也〞；吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》則以為采葛〔蕭、艾〕比方平常蓄養(yǎng)人才，“臨時(shí)方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久〞；牟庭《詩(shī)切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久〞；姚際恒、方玉潤(rùn)、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩(shī)，方氏申述云：“夫良友誼親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！〞〔《詩(shī)經(jīng)原始》〕近人則多主戀歌說。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男〞〔《風(fēng)詩(shī)類鈔》〕。譯文取聞?wù)f作男詞。

熱戀中情人無(wú)不期望朝夕廝守，耳鬢相磨，分別對(duì)他們是極大的苦痛，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離〞，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也好像時(shí)光很漫長(zhǎng)，以至于難以忍耐。本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的最一般而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來愈劇烈的情感生動(dòng)地呈現(xiàn)出來了，仿佛能觸摸到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的召喚。全詩(shī)既沒有卿卿我我一類愛的囈語(yǔ)，更無(wú)具體的愛的內(nèi)容表達(dá)，只是直露地表白自己思念的心情，然而卻能撥動(dòng)千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋〞的成語(yǔ)，審美價(jià)值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里？拙作《風(fēng)詩(shī)含蓄美論析》曾剖析本詩(shī)“妙在語(yǔ)言悖理〞，意思說：從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與“一日〞等同呢？當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，漸漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時(shí)間〞由于融進(jìn)了他們無(wú)以復(fù)加的戀情，所以看似癡語(yǔ)、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。

先秦詩(shī)經(jīng)解釋及原著賞析14

芃芃棫樸，薪之槱之，濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。

濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋，奉璋峨峨，髦士攸宜。

淠彼涇舟，烝徒楫之，周王于邁，六師及之。

倬彼云漢，為章于天，周王壽考，遐不作人。

追琢其章，金玉其相，勉勉我王，綱紀(jì)四方。

解釋：

【1】芃〔péng〕芃：植物茂密貌。

【2】棫〔yù〕樸：棫，白桵〔ruǐ〕；樸，枹〔bāo〕木，二者均為灌木名。

【3】槱〔yǒu〕：聚積木柴以備燃燒。

【4】濟(jì)〔jǐ〕濟(jì)：美妙貌?；蛞魆í，莊敬貌。

【5】辟〔bì〕王：君王。

【6】趣〔qū〕：趨向，歸向。

【7】奉：通“捧〞。

【8】璋：即“璋瓚〞，祭祀時(shí)盛酒的玉器。

【9】峨峨：盛裝壯美的樣子。

【10】髦士：俊士，優(yōu)秀之士。

【11】攸：所。

【12】宜：適合。

【13】淠〔pì〕：船行貌。

【14】涇：涇河。

【15】烝徒：眾人。

【16】楫之：舉槳?jiǎng)澊?/p>

【17】于邁：于征，出征。

【18】師：軍隊(duì)，二千五百人為一師。

【19】倬〔zhuō〕：廣大。

【20】云漢：銀河。

【21】章：文章，文彩。

【22】遐：通“何〞。

【23】作人：培育、造就人。

【24】追〔duī〕：通“雕〞。追琢，即雕琢。

【25】相：內(nèi)質(zhì)，質(zhì)地。

【26】勉勉：勤勉不已。

【27】綱紀(jì)：治理，管理。

作品賞析：

關(guān)于此詩(shī)的主旨，歷代學(xué)者看法很不一致，主要有兩種意見?！睹?shī)序》云：“文王能官人也。〞“官人〞語(yǔ)出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。〞意謂擅長(zhǎng)選取人才并授以適當(dāng)官職。而姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》則曰：“此言文王能作士也。小序謂‘文王能官人’，差些，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之說。〞“作士〞一語(yǔ)直接取自此詩(shī)的“遐不作人〞?？追f達(dá)疏：“作人者，變舊造新之辭。〞朱熹《詩(shī)集傳》：“作人，謂改變鼓舞之也。〞概而言之，即為培育造就人才及鼓舞振作人心。其實(shí)這兩種意見并無(wú)大異，小序著眼的是前三章，故得出“官人〞的結(jié)論，姚氏著眼的是后二章，故得出“作士〞的結(jié)論。“官人〞也罷，“作士〞也罷，都離不開周王的盛德。

全詩(shī)五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以興為發(fā)端，這在《大雅》中是罕見的。

首章以“棫樸〞起興。毛傳釋曰：“山木茂密，萬(wàn)民得而薪之；賢人眾多，國(guó)家得用蕃興。〞此是將棫樸喻賢人。而《詩(shī)集傳》釋曰：“芃芃棫樸，則薪之槱之矣；濟(jì)濟(jì)辟王，則左右趣之矣。〞意為灌木茂密，則為人所樂用，君王美妙，則為人所樂從。此是將棫樸喻君王。毛傳釋興，每每孤立地就興論興，所以興與下文的關(guān)系往往顯得牽強(qiáng)附會(huì)。朱熹釋興，總是將起興句與被興句有機(jī)地聯(lián)系起來，符合其“先言他物以引起所詠之詞〞的興的定義。就此章而言，朱熹的解釋似更為合理。

首章是總述，總述周王有德，眾士所歸。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以補(bǔ)足深化首章之意。

二章四句皆為賦。前兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋〞承上兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之〞而來，而又啟出下兩句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。〞“璋〞有二解，一為“牙璋〞，發(fā)兵所用；一為“璋瓚〞，祭祀所用。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“此詩(shī)下章言六師及之，則上言奉璋，當(dāng)是發(fā)兵之事。故傳惟言半圭曰璋，不以為祭祀所用之璋瓚耳。〞據(jù)此，此章則與下章一樣，均與武士有關(guān)。但馬瑞辰留意了下章的“六