《論語》讀書心得體會總結(jié)

《論語》讀書心得體會總結(jié)《論語》讀書心得體會總結(jié)篇1

中國傳統(tǒng)的道德志向是修身、齊家、治國、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，唯恐也只有儒家的經(jīng)典之作《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙瀟灑，卻是一劑樸實的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的天地人之道里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地訓(xùn)誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。

交友：事君數(shù)，斯辱矣。摯友數(shù)，斯疏矣。是對我們的忠實勸說，并提示我們廣交益友，不交損友，

對待事業(yè)：恥其言而過其行君子是最有行動實力、最有人格魅力的人、并且君子的力氣恒久是行動的力氣、不是語言的力氣。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子諄諄教導(dǎo)的訓(xùn)誨之言，或簡潔應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，夸夸其談;富于改變，娓娓動人。

給我印象最深的幾則，莫過于子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我?guī)煛５谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得驚奇，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，終歸自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人變更環(huán)境，還是環(huán)境變更人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的看法，是窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。直到被環(huán)境漸漸變更還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的變更環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的變更環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

對于其次則，我有切身體會，以前，我有一個摯友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神奇的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便漸漸的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道你們番禺人就都成外國猴子了話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到慎于言，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨(dú)門絕技有籃球猛將，堪稱喬丹其次，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)建超越《相對論》的《肯定論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有具體的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們一般人也能說，我們以一本《論語》治人生。

《論語》讀書心得體會總結(jié)篇2

今日心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f：多聽聽別人的看法，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能削減錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能削減懊悔。說話少出錯，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了。

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成果也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)緣由是自己沒有實力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今日看了孔子教育弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長傾聽和視察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?肯定不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取看法，然后經(jīng)過大腦的全面思索和正確推斷，確定無疑問有把握的方案，再謹(jǐn)言，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂其余。

眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事務(wù)，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不行行的路子，就成為其余之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就祿在其中矣。

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要擅長聽取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教育主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以始終也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。肯定得做到。

再想到那次布置學(xué)校老師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很仔細(xì)，像此類的活動，肯定要評比，賜予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有仔細(xì)的評比，也沒有剛好地總結(jié)，打擊了老師工作的主動性。

以后對此類事情要引起重視。必需明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

《論語》讀書心得體會總結(jié)篇3

《論語》是依據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主見仁，在教化上主見有教無類因材施教。就是因為有孔子才會有今日的《論語》?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話半部論語治天下，可見〈論語〉一書的用處之大了。《論語》的內(nèi)容以倫理教化為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出很多當(dāng)時社會的政治生活狀況，孔子對政治的見解、對社會的設(shè)想、對教化的主見，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)看法和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。’，頗具抒情意味?！墩撜Z》教了我們很多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)看法如學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆知之為知之，不知為不知等。還教了我們很多修身做人、為人處事的看法，如有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也己所不欲，勿施于人等。

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中相識了一個迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個宏大的思想家、教化家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

一、天地人之道

孔子說：天人合一。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)當(dāng)追求的和諧。

孔子教化學(xué)生時看法是平和的，心中是有信念的。

談到怒指得是己所不欲，勿施于人就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而仁說明是關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。當(dāng)看到這里我不敢問自己我對別人做到仁了嗎?我只問自己對自己學(xué)習(xí)、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我仔細(xì)的諦視并仔細(xì)反省了自己。

二、心靈之道

于丹在心靈之道中這樣說道：人首先要能夠正確面對人生的缺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)缺憾。因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心安靜下來。不要把自己不良的心情傳染給別人。安靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的當(dāng)不幸駕臨 了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今日這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨(dú)立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约核闹艿娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會?于丹在論語心得中是這樣說的：無論對摯友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持肯定的距離，駕馭好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對人格的敬重，這種敬重即使在最親近的人中間也應(yīng)當(dāng)保有最美的境界。

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應(yīng)當(dāng)時時刻刻要遵循于丹論語心得中提出的多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要主動，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種不在其位，不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在論語心得中就孔子提出的君子談了自己的三點(diǎn)相識，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個和善的人，不怨天、不尤人。其次種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個和善的人不只是君子應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也須要這種苛責(zé)。

五、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。

事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時候，要視察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的訓(xùn)誨長期不加變更，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教化子女的動身點(diǎn)。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

六、求學(xué)之道

孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。同時孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感受最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告知我們靈敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有肯定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它主動地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€幾歲的小摯友當(dāng)然不如四十開外的教化家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了很多偉人。

孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)