如何認識和欣賞《楚辭》

如何認識和欣賞《楚辭》在中國，只要談到屈原，幾乎是無人不曉,這是因為，屈人,他的作品流傳甚廣、影響很原所創(chuàng)作的以《離騷》為代表的詩歌作品，正是中國文學史早期先秦時代詩歌的重要組成部分-—楚辭的核心。楚辭，在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》之后，崛起于戰(zhàn)國時代具有濃郁民族和地方特色的詩歌,它承繼了《詩經(jīng)》之余緒,融合了南方楚地的文化特色，獨創(chuàng)一體，別具一格，在先秦大量運用了楚地的民歌樣式和楚地方言聲韻，載錄了楚地風土物產(chǎn)，具備了濃厚的楚地和楚民族的色彩，因而構(gòu)成了獨經(jīng)》四言詩格局的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國詩歌史上空前的楚辭體(也稱騷體)詩歌樣式，為后世留下了寶貴的文學遺產(chǎn)?！冻o》的主要代表作者——屈原，是中國文學史上第一位以個人作品傳世的偉大詩人，他一生為實現(xiàn)自己的理想抱負而奮斗，矢志不渝，百折不撓，表現(xiàn)了一位封建士大夫愛國愛民的高尚氣節(jié)與人格.為表述自己的理想抱負和向君主表等。這些詩歌，是屈原心聲的真實吐露，是他畢生經(jīng)歷的歷歷史偉人的崇高形象；這些詩歌，創(chuàng)立了獨特的詩體形式，在充分吸收楚地民間文化和文學形式的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國詩歌歷史的新紀元,其中尤其是《離騷》一詩,語言奇高大偉岸的主人公形象，展現(xiàn)了浪漫主義風格色彩，成為中國詩歌史上一篇空前絕后的絕唱.標志屈原作為偉大詩人成就、風格、人格、精神的最集中的中國詩歌史上一篇罕見的杰出詩章，奠定了屈原作為偉大詩人的基石。全詩長達三百七十多句、兩千四百多字，是一部帶有自傳性質(zhì)的敘事性抒情長詩。上半部以詩篇主人公(女性身份)自敘身世開首，包括世系、生辰、命名,表明她具有先天的內(nèi)美，但還不夠，她還要努力修身。詩篇巧妙地運用了比興手法，將大量楚地出產(chǎn)的香花美草作形象比喻和象示抱負，卻不料引來了朝廷一幫奸臣小人們的無恥誹謗和讒勸告，執(zhí)意不變立場,于是乎展開想象的翅膀，在請求占卜、降神后，為尋求理想境界開始離開現(xiàn)實世界(上半部的女性身份到下半部時變?yōu)榱四行陨矸?，到天國尋找理想女性伴侶，然卻三求女而不得，矛盾痛苦，感嘆不已。理想難以實現(xiàn)，國人又不理解，結(jié)果只有以身殉理想——“從彭咸之所居”，譜寫了歷史和人生的壯麗篇章.這是一首詩人發(fā)自肺腑象、驚人的辭采、熾熱的心懷，向世人和后代展示了一位偉大哲人的胸懷、智慧、理想和追求。原奇特想象的,除了《離騷》詩外,還有一氣問了一百七十多個問題的發(fā)問體詩篇《天問》.這首詩只有問題，沒有回答，基本四言一句,四句一節(jié)，每節(jié)一韻,偶亦雜以多言。周、秦、楚歷史，按人類興亡和歷史演變的順序發(fā)問，其間雜糅了大量的上古時代的歷史和神話傳說，從中寄寓了詩人的天體觀、人生觀和歷史觀.全詩的中心主題異常鮮明突出——這是一首以發(fā)問形式寫就的人間興亡史詩，全詩集中了歷史興亡的故事,先問天地開辟、人類起源,側(cè)重于“興"，后問全詩表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)的大膽懷疑、對真理的勇敢探索和憤世嫉俗的真摯感情?！毒鸥琛肥且唤M富有原始風味的浪漫詩歌，它系作者根據(jù)楚地民間祭神的原始《九歌》改編加工而成，詩中將天神、地神、人鬼融為一體,祭祀、歌舞、唱詞渾然合一，其本質(zhì)原意乃上古楚民祈雨、祈農(nóng)業(yè)豐收，并與性愛、生育繁殖相結(jié)合,所祭之神最尊貴，全詩氣氛既莊嚴肅穆又熱烈歡快，祭品陳描寫人們以虔誠的心情祈求司命之神能讓人延年益壽;《少司命》是司子嗣之神，它主管人間的生育，人們自然對它恭敬全詩情感色彩濃厚;《東君》祭祀太陽,詩篇如頌辭般熱烈隆重、色彩光艷，充滿了對太陽的無限崇敬和衷心禮贊;造了一位神態(tài)、外貌均生動可愛的山鬼形象，它對公子的癡入死、英勇奮戰(zhàn)的大無畏氣概，詩篇透露出了詩人對楚國將士的深摯之愛；最后一篇《禮魂》可謂《國殤》的副歌，兩首詩可合為一觀，它所“禮”的乃是為國陣亡的楚國將士之“魂”，從“長無絕兮終古”句中足見作者深愛楚國楚民的真摯情感?！毒耪隆冯m說尚難斷定其全部作品的真?zhèn)危渲写蟛糠制恼鎿辞楦?為后世讀者塑造了一位高大偉岸的主人公形象，豐富了屈原的真實品格和感人精神，可稱是《離騷》上半部它是整理編定者劉向后加的。在沒有更確鑿可靠資料的條件全詩表述詩人的忠貞與清白，不愿與世俗同流合污，此乃終形象，他戴高冠，佩長劍，行吟徘徊于澤畔,絕不愿變己之心織了詩人對楚國山水的熱愛、傷感和對奸黨小人的痛恨之沙》是詩人臨死前向世人告白心境的絕命辭，他莊嚴宣告，美人》中的美人，喻指楚懷王，詩篇表達詩人對君主的忠誠，而對君王的昏庸，此篇中則有了足夠的認識;《橘頌》通篇運用了比興手法，描畫橘的物態(tài)、形象，頌橘乃為了頌揚人的崇高形象與高貴品質(zhì)，詩篇前半說橘，將橘人格化，頌橘乃自比，后半說人，自頌以喻橘，全篇物我合一、渾然一體，的憂郁與深沉，全篇回環(huán)往復(fù)的情緒表述很好地傳遞了詩人低回憂郁的真實情感?！墩谢辍泛汀洞笳小穬善胺Q姐妹篇，兩詩均以招魂形式展開，這是采用了南方楚地民間流行的人死后招魂的方式，表現(xiàn)作者對已故君主的召喚和希冀。對這兩首詩的所招對象，歷來爭議較大，筆者以為，應(yīng)以招楚懷王的亡魂更為合理，詩篇表達的是作者對君主亡故的哀痛和追懷，這是屈原忠君情懷的集中體現(xiàn)。至于為何招兩次，這與當時楚地的民俗有關(guān)，他們有人死后分為大殮、小殮之習俗(詳可參《禮記》所載),而這大小殮的區(qū)分，正是兩次招魂的表現(xiàn)。兩詩顯示在《楚辭》諸篇中堪稱獨樹一幟?！冻o》中的作品，我們應(yīng)該重視的，除了屈原作品外，還有被后代譽為悲秋詩人鼻祖的宋玉。傳說宋玉是屈原的學載有他的賦十這是無可置疑的。劉勰后世的《九辯》告訴我們，他是一位出身低微、官職不高的貧寒之士,《九辯》詩抒發(fā)了他自己的身世遭遇，詩中對悲秋的吟唱，可謂千古絕唱，對后世的士大夫影響很大，文學史自此有了“悲秋詩人”之說，宋玉乃始創(chuàng)者?！冻o》問世以后，自漢代開始，便有了模擬仿效之風，尤被收入《楚辭》注本的主要是：賈誼《惜誓》(或《吊屈原大多從哀憐同情屈原身世際遇出發(fā)，抒發(fā)個人的內(nèi)心情感,的身世遭遇,感喟社會歷史和人生的不測。一般來說，這些詩篇雖說內(nèi)容情感乃至藝術(shù)表現(xiàn)均無法與屈原作品相比，但它們畢竟有意模仿屈原作品的藝術(shù)風格，其思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上多少還有可取之處，故而文學史也能記從漢代開始，研究屈原和注釋《楚辭》作品漸成風氣——從西漢司馬遷、揚雄到東漢班固、王逸，都對屈原和《楚辭》褒貶完全不一，王逸《楚辭章句》高度肯定屈原，且該書乃歷史上第一部全面注釋《楚辭》的標志性著作，而班固雖然承認屈原作品的藝術(shù)成就，卻對屈原其人的人