高考語文復(fù)習(xí)-強化語文意識 建構(gòu)思想方法

強化語文意識建構(gòu)思想方法

現(xiàn)狀：審題能力有待強化閱讀方法有待“套路化”表述體系有待美化應(yīng)變心態(tài)有待優(yōu)化1.目標(biāo)不清晰目標(biāo)：文言17分，語用17分，默寫5分；

選擇（7-2）其余24分得16分。70分2.閱讀主觀隨意，不能依據(jù)文體特征有效閱讀。

閱讀題目分析不夠，相關(guān)方法不系統(tǒng)，套路意識根深蒂固。3.語用表達(dá)不精細(xì)，作文框架建立遲緩，占時多。4.選擇題得分不穩(wěn)定，成績忽上忽下。（強化）一、制約成績的主要因素

人工智能正在全方位地賦智于各行各業(yè)，拉開了智能革命的帷幕，迎來技術(shù)發(fā)展的新時代。以機械化、自動化為基礎(chǔ)的工業(yè)化是賦能，而以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化為基礎(chǔ)的智能化是賦智。人類社會從賦能社會向賦智社會轉(zhuǎn)變，將帶來社會與技術(shù)的高度糾纏。因此，在賦智時代來臨之際，探討智能革命對未來社會的整體影響，既具有前瞻性的理論意義，又具有引領(lǐng)性的現(xiàn)實價值。

二、論述類——邏輯意識人的數(shù)字化與智能化生存，不僅使數(shù)字世界成為其生活的界面，而且還自覺地讓渡了個人的行為信息，甚至失去了對個人信息的控制權(quán)或刪除權(quán)。特別是隨著5G時代的到來，數(shù)字世界與現(xiàn)實世界將合而為一，所有的信息都被存在巨大的信息庫中，都能得到免費的批量復(fù)制和傳播。與此同時，智能化的算法系統(tǒng)也能夠整合個人的所有數(shù)字信息，人的數(shù)字身份變得越來越清晰。這必然會帶來現(xiàn)有概念無法回答或無法處理的許多問題。

不僅如此，智能革命的深入發(fā)展還在工具與人之間插入了三種類型的新生事物：具有人類功能的非人類的智能機器人，由人工智能驅(qū)動的“虛擬人”或“數(shù)字人”,首個活體機器人（即一種活的可編程的生物體）。這些新生事物的出現(xiàn)，打破了技術(shù)與人的傳統(tǒng)界線，這些非人類的智能體都已不再是傳統(tǒng)意義上的技術(shù)?；蛟S它們有無窮的良好應(yīng)用前景，但所帶來的問題將會更加棘手。比如，我們該如何理解它們表現(xiàn)出的智能、意識、行為、情感等類人特征？是否應(yīng)該賦予實體型的智能機器人在法律上的主體資格？這些問題已經(jīng)成為哲學(xué)社會科學(xué)研究的熱點與重點。

這些發(fā)展迫切要求各國政府盡早出臺規(guī)范化的約束機制和有效治理的全球標(biāo)準(zhǔn)。這些技術(shù)進(jìn)展究竟是打開了人工智能的潘多拉魔盒，還是揭示了人工智能無限廣闊的應(yīng)用前景？這種在賦能社會形成的二分選擇的提問方式，如今在通向賦智時代時將會過時與落伍。因為這種提問方式，要么使人像科幻片中那樣陷入新的神話世界，即技術(shù)神話，最終會出于恐懼而約束人工智能的發(fā)展；要么持有樂觀主義的態(tài)度，放松警惕、笑看未來?！覀兙图炔荒芤蛞瓘U食，限制其發(fā)展，也不能坐以待斃，任其無約束地發(fā)展。

可行的措施是，為了正確引導(dǎo)人工智能的發(fā)展方向與應(yīng)用前景，我們必須重新反思人與自然、社會、他人、自己、非生命的智能機器人，以及人工智能與生物技術(shù)、神經(jīng)技術(shù)、量子信息技術(shù)等深度融合之后有可能誕生的生物機器人等新型實體之間的復(fù)雜關(guān)系，真正辨明人類的道德生存底線，守護(hù)“人，之所以成為人”的本質(zhì)特征。要做到這一點，就需要我們把曾經(jīng)在賦能時代位于邊緣的哲學(xué)人文社會科學(xué)置于賦智時代的中心地位，將智能技術(shù)的發(fā)展置于人文關(guān)懷的土壤中和圍墻內(nèi)。這也許是斯坦福大學(xué)成立“以人為本”人工智能研究院、北京大學(xué)成立“哲學(xué)與人類未來”研究中心的原因所在。

B.西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為一體。原文：這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預(yù)先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。理性判斷選項的意識

C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。對應(yīng)原文：當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。利用語文知識解決問題的意識D.給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的重要依據(jù)。D.和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向。C.以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。D.國家加強科技倫理治理，必定以加強立法、強化審查監(jiān)管、加大依法依規(guī)查處違規(guī)行為為核心措施來規(guī)范公民從事科技活動。唐代鴛鴦蓮瓣紋金碗新難點——情理、常識判斷意識選項：在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。對應(yīng)原文：其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉詞銘》、《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。選項：時尚興盛是社會快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。原文：作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚。

三、實用類——信息意識第6題：獲取信息——加工信息1.材料間的關(guān)聯(lián)：橫向并列、縱向延展、理論與實踐、實與虛等。2.題目類型：定向篩選信息，分析關(guān)聯(lián)，媒體素養(yǎng)，從材料找依據(jù)分析新現(xiàn)象，分析原因，提建議、措施，推測未來情況……3.信息的層次——三觀。

在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，城市公共空間的環(huán)境需要體現(xiàn)出豐富的人情化特點，使人們在進(jìn)入到公共空間環(huán)境時能夠感受到愉悅。因此，有必要從以下幾個方面提高城市公共空間環(huán)境設(shè)計的人情化程度。

充分體現(xiàn)對人的關(guān)懷。首先需要了解活動的安全感對于人們活動的重要價值。倘若人們長期處于交通混亂的城市公共空間環(huán)境中，人們會缺乏安全感，商業(yè)活動也會受到阻礙。對此，要建立完善的人行道系統(tǒng)，通過建立地下通道、步行街和空中通道等方式為行人提供良好方便的出行條件，使市民的心理需求得到相應(yīng)的滿足，從而促進(jìn)城市的整體性發(fā)展。城市的空間環(huán)境尺度能夠?qū)Τ鞘械脑O(shè)計效果進(jìn)行更加科學(xué)的衡量，使市民在城市空間中感到親切舒適。比如，商業(yè)街如果太寬會對人們的購物造成一定的影響，因此需要合理地控制商業(yè)街的寬度，使兩旁的建筑尺度合適，櫥窗的內(nèi)容清晰，為人們的購物提供良好的基礎(chǔ)。除此之外，城市公共空間場景中廣場設(shè)計的尺度也極其重要。中小型廣場可以發(fā)揮出更加良好的集聚與引導(dǎo)作用，能夠讓居民的生活具有更強的穩(wěn)定性，并且能夠促進(jìn)人與人之間的線下溝通。

充分接近自然。綠色能夠使人們的心情寧靜，情緒穩(wěn)定，因此，在城市公共空間設(shè)計的過程中讓人們進(jìn)一步接近綠色，會使城市公共空間環(huán)境的設(shè)計效果更加好，符合人們的追求和享受。適當(dāng)應(yīng)用水的元素可使人們更接近自然。水不僅為人們提供了豐富的視野內(nèi)容，而且使人們獲得愉悅和安慰。

活動支持是城市公共空間環(huán)境設(shè)計方面的重要內(nèi)容。在城市公共空間環(huán)境的實際設(shè)計過程中，規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)使人們的各種活動都能夠得到理性的尊重和支持，從而為人們的觀賞、交往、溝通、娛樂等方面的活動創(chuàng)造更加良好的前提條件。6．你所在的市區(qū)的城市管理局征集以“多元規(guī)劃，構(gòu)建人情化家園”為主題的城市建設(shè)措施建議書，請結(jié)合材料二列出建設(shè)措施建議的要點。（6分）四、文學(xué)類——建構(gòu)方法系統(tǒng)，關(guān)注未考內(nèi)容1.小說閱讀現(xiàn)狀

一輪復(fù)習(xí)后，效果不明顯：

①依然讀不懂作品，或者讀不透作品；

②答題還是在小說幾個要素間兜圈子；

③陌生化題目無法應(yīng)對；

④答案粗疏，不完備，不精準(zhǔn)。2.對策

理科如朱子理學(xué)，閱讀如陽明心學(xué)。

“此心光明，一切光明”主題認(rèn)識世界突出敘述敘述人選擇順序節(jié)奏線性結(jié)構(gòu)旁逸斜出掐頭去尾故事套故事故事新編古今相映歷史+現(xiàn)實典型片段組合……結(jié)構(gòu)英雄戰(zhàn)爭老胡革命英雄主義趙一曼英雄的當(dāng)代意義《戰(zhàn)爭》她戰(zhàn)爭的罪惡

王木匠呼吁人民抗敵，爭取和平生活人性文大禹馬蘭花、送瓜人、下棋父親民族脊梁的力量底層的光芒馬褲先生《有聲電影》

國民劣根性化老董、羅永才楊老板文化的力量時代六安爺老舞蹈師時代帶來的困境甘之千

梨花屯時代讓人精神革新成長《江上》子胥9.18弟弟精神的蛻變革命青年表現(xiàn)1.常見主題作者曾表示要把“謳歌主旋律，弘揚正能量”作為自己創(chuàng)作的“安身立命之本”。請結(jié)合文本分析這種“正能量”的內(nèi)涵。（6分）2.常識意識3.小說問題歸類講述什么故事？怎么講述？講述得如何？為什么講這個故事？敘述視角、人稱敘述順序敘述線索敘述方法、技巧敘述節(jié)奏敘述語言敘述腔調(diào)3.分析能力題目考什么？什么角度：敘述？情節(jié)？主題？……關(guān)鍵能力：理解、分析綜合、鑒賞《出民工》小說為何在敘述往事時多處穿插“我”多年后的感受？請簡析?（6分）歸屬：敘述技巧——藝術(shù)效果內(nèi)容：“我”的感受——情感、思想——情感、主題

眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現(xiàn)在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領(lǐng)雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點鋼筆水，可以記點東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進(jìn)兜里，走了。4.微觀語言賞析下面是魯迅《阿Q正傳》中一句話的原稿與修改稿，請簡析修改后產(chǎn)生的表達(dá)效果。原稿：天色將黑，他睡眼蒙眬地在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是錢，在柜上一扔說，“現(xiàn)錢！打酒來！”修改稿：天色將黑，他睡眼蒙眬地在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，“現(xiàn)錢！打酒來！”5.功能人物的作用6.道具的作用7.答案的邏輯五、語用——語境意識、精細(xì)意識、建構(gòu)意識1.成語、病句、補寫都需要強化語境意識2.補寫、分析效果都需要精細(xì)意識、建構(gòu)意識。

翠湖這個名字起得好！堤邊密密地栽著樹。樹都很高大，主要的是垂柳?！扒锉M江南草未凋”，昆明的樹好像到了冬天也還是綠的。尤其是雨季，翠湖的柳樹真是綠得好像要滴下水來的翡翠一樣。湖水極清，常年盈滿，我在昆明七年，沒有見過翠湖干得見了底。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。我是在翠湖才認(rèn)識這種水生植物的。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長。這些魚整天只是安安靜靜的，悠然地浮沉游動著。有時夜晚從湖中大路上過，會忽然拔剌一聲，從湖心躍起一條極大的魚，嚇你一跳。湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個印象：翠。3.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“湖水、柳樹、水浮蓮、魚，共同組成一個‘翠’的印象。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？六、作文——五個用心1.用心比較、梳理、歸納考題，強化審題的準(zhǔn)確性。很多人看見了才相信，往往因事實而錯失良機；有些人相信了才看見了事實。四省聯(lián)考：

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念；也有不少人看重繁復(fù)的價值。同：都是生活現(xiàn)象概括類材料，都概括了兩種人。不同：命題人態(tài)度是否中立。二元思辨偏重感性偏重理性對立可轉(zhuǎn)化廣大與精微對立需平衡理性與血性相互影響與成就文藝作品與

時代精神2.用心簡化問題*命題形式讀寫結(jié)合思辨性寫作材料作文**材料呈現(xiàn)方式

單則多則，文字漫畫，當(dāng)代歷史……簡化處理——按“元”應(yīng)對

一元作文

二元作文

三元作文一元價值判斷做人做事智慧辯證思考

歷史上，失敗者雖是成功者的許多倍，但失敗者不會被寫入歷史，就算被寫入通常也不會被重視，因此我們讀歷史時，大多會讀到成功者的故事。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

二元關(guān)系

舉

例

條件關(guān)系2021甲

有為與可為

2021乙

實現(xiàn)理想2021新2“人”字描紅

遞進(jìn)關(guān)系2022乙

跨越，再跨越

因果關(guān)系2022甲

本手與妙手

并列關(guān)系2022上海

喜歡發(fā)問與注重結(jié)論

喻指關(guān)系2020三

鏡子與自畫像對立對立轉(zhuǎn)化2021新1強弱對立統(tǒng)一2020新1疫情中的距離與聯(lián)系

思辨關(guān)系

理性與血性雙向互動關(guān)系

文藝與時代精神是非取舍關(guān)系

……

過于理性，時時處處在權(quán)衡利弊得失，則瞻前顧后，難免失之懦弱與膽怯，不敢行動，甚或陷入個人利己主義。

傳授知識、傳播真理是理性，弘揚正義，呼喚良知則需血性。理性不能沉默，沉默的理性沒有價值。知識分子要樹立起真正獨立人格，不但需要理性，更需要血性。馬寅初面對人口問題的批判，“雖千萬人吾往矣”，以血性守護(hù)理性。

陳寅恪“先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

血性不是爭強斗狠逞匹夫之勇的一時沖動，不是心胸狹窄動輒拳腳相加的小肚雞腸，更不是以生命下注的生死賭博。

藐視困難，力挽狂瀾，知其不可而為之是血性；不盲從，不茍且，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于開創(chuàng)風(fēng)氣是血性；明知不敵，也要亮劍，即使倒下，也要成為一座山、一道嶺是血性。

失去理性的血性是思慮不周的魯莽和沖動。

有理性，因我是人；有血性，因我是有情有義、有責(zé)任的人。

所以，我們要理性與血性兼具，明辨與剛毅齊飛。以理性看世界，以血性報中華。全面：二元關(guān)系之雙向分析

三元關(guān)系

舉

例

選擇題2015二卷風(fēng)采人物評選2016二卷語文素養(yǎng)提升三途徑

2020一卷桓公管仲鮑叔名三實二

主客關(guān)系2022甲

移用、化用、獨創(chuàng)

對立關(guān)系2022甲

本手—妙手

俗手條件關(guān)系2022新2選擇·創(chuàng)造·未來并列關(guān)系三方面、三環(huán)節(jié)直道、彎道、換道親知、聞知、說知遞進(jìn)關(guān)系三層次、三階梯、三境界對臨、背臨和意臨見自己、見天地、見眾生記憶·領(lǐng)略·討論元信息代表意義直道實力硬拼，全力沖刺

勇、剛彎道抓住機遇，巧妙超越

機、巧換道另辟蹊徑智、新直道拼實力，彎道抓機遇，換道靠眼光善用勇智巧超越勢必然何以超越？唯有選道！環(huán)節(jié)1：理解信息環(huán)節(jié)2：立意擬題“國家有坐標(biāo)，青年也要有自己的坐標(biāo)”愿為螺絲釘與國偕行長以國家需要定位“理想坐標(biāo)”，青年當(dāng)有“到國家最需要的地方去”的覺悟。以國家導(dǎo)向定位“信仰坐標(biāo)”，青年當(dāng)有“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”的魄力。以國家發(fā)展定位“行動坐標(biāo)”，青年當(dāng)有“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的擔(dān)當(dāng)。3.用心建構(gòu)良好的框架提綱標(biāo)定明天青年立德，于祖國文化坐標(biāo)系中汲取營養(yǎng)。青年立業(yè)，于祖國偉業(yè)坐標(biāo)系中安身立命。青年立志，與祖國夢想坐標(biāo)系中規(guī)劃未來。坐懷千古標(biāo)定人生為天地立心，青年當(dāng)在遼闊的空間中，確立寬廣的人生坐標(biāo)。為生民立命，青年當(dāng)立足街頭巷陌，確立深遠(yuǎn)的人生坐標(biāo)。為萬世開太平，青年當(dāng)著眼恒久歷史，確立高境界的人生坐標(biāo)君子三立橫渠四句立心·強心·凈心立心，惟德惟志，乃一生之燈塔航標(biāo)。強心，海納百川，乃事業(yè)之終南捷徑。凈心，參省于己，乃純潔心靈之修煉。

做強底色點亮紅色堅守本色再添成色

以我為美，獨立自主求諸己，獨立自主

美人之美，引進(jìn)學(xué)習(xí)謀諸人，借鑒創(chuàng)新

美美與共，世界融合。融于世，競爭合作4.用心對材料進(jìn)行轉(zhuǎn)化

看見，才相信，會將自己囚于現(xiàn)實的泥沼。若是先看見后相信，那么霍金只能看見自己無法動彈的身體，史鐵生只能看見自己飽受折磨的病軀，海倫·凱勒只能相信自己失明失聰?shù)默F(xiàn)實。而霍金相信著宇宙間星球的奧秘，史鐵生相信著自己能“用筆走出一條路”，倫·凱勒相信著愛