深澤直人“無意識設(shè)計”解讀

1961即日本工業(yè)開始進入騰飛期，工業(yè)設(shè)計也得到了較快的發(fā)展，由模仿逐步走向創(chuàng)造自己品牌的道路，從而[1]1973深澤直人簡介圖1深澤直人（1956～）深澤直人（NaotoFukasawa）1956年生于日本ft1980年（24歲）畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計系。1988年（32歲）深澤直人在日本愛普生精工株式會社擔(dān)任設(shè)計師，1989年（33歲）他離開日本到了美國，在舊金ft15人的設(shè)計工作室“IDtwo，即前身，“IDEO”450多名員工，遍及帕洛阿爾托、波士頓、芝加哥、倫敦和慕尼黑。八年后深澤直人返回故鄉(xiāng)，1997年（41歲）他協(xié)助組建了20021220031月歲）深澤直人設(shè)計公司年歲SuperNormalAADIDEAIF金獎、紅點設(shè)計獎、英D&AD金獎、日本優(yōu)秀設(shè)計獎。[2]何謂無意識設(shè)計”在弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識分為意識、前意識、無意識三層。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進入意識層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望，秘密的想法和恐懼等。[3]無意識設(shè)計”（WithoutThought）又稱為直覺設(shè)計“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物香嫩，即使大部分人知道這個常識，但是因為一時疏忽仍會有忘記添加輔料的時候。因此我們需要做一種設(shè)計，就是在煮米飯時的一個無意識動作中自動添加相應(yīng)輔料，而這種設(shè)計就稱為無意識設(shè)計。在筆者看來，設(shè)計是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計必須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計讓生活更美好。特別是在工業(yè)設(shè)計高度發(fā)達的今天，很多設(shè)計師力圖否定約定俗成的設(shè)計，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式，這樣就無形中加重了人們的適應(yīng)負(fù)擔(dān)無意識設(shè)計無意識而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)無意識的種種生活細(xì)節(jié)。深澤用一個簡單的道理向我們闡釋了他也就是說，這條黃色的、平時提供給盲人使用的路，又體現(xiàn)了它的新價值。而人走路并不僅僅是兒時學(xué)會的一種行為，而是你在走路的時候要看你的腳往哪兒踩，也就是在尋找你的腳踩的一種價值。所以，上述發(fā)短信時循著盲道而行，就是一種尋找價值的連續(xù)的行為，而當(dāng)人、物與環(huán)境達到完美和諧的時候，我們說這種行為就找到了一種無意識的有價值的行為。[4]深澤直人無意識設(shè)計解讀在當(dāng)今物欲橫流的社會，人們早已厭倦華而不實的產(chǎn)品，面對換湯不換藥的設(shè)計產(chǎn)生了審美疲勞，而深澤的無意識設(shè)計讓顧客一看到就會愛上這個產(chǎn)品，找到自己內(nèi)心苦苦尋覓的東西。深澤的無意識設(shè)計主要體現(xiàn)在以下兩個方面：關(guān)注細(xì)節(jié)關(guān)注情感也是實現(xiàn)產(chǎn)品外在價值的重要部分。因此，無論設(shè)計創(chuàng)意如何精妙絕倫、設(shè)計方案如何恢弘大氣，如果對細(xì)節(jié)的把握不到位，就不能成為一件好作品。所以，細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽同樣會毀壞一個宏偉的規(guī)劃。[5]深澤直人就是一位對細(xì)節(jié)2一個場景，當(dāng)結(jié)束一天工作，拖著疲憊的身軀回家后，你會放下鑰匙然后順手打開臺燈，而這款臺燈的設(shè)計便是巧妙地抓住這個細(xì)節(jié)，把臺燈的底座設(shè)計成盤子的形狀，你可以很隨意地把鑰匙丟進盤子，這樣臺燈就會自動亮起來；而當(dāng)你打算離開的時候，在取走鑰匙的同時，燈會自動熄滅，這樣臺燈就成了一天的終點和新的一天的起點。2托盤臺燈深澤直人好的設(shè)計不一定具有亮麗的外觀、奢華的裝飾、昂貴的價格，而是在某些細(xì)節(jié)之處能夠帶給使用者意想不到的便利。我們可以設(shè)想這樣一個場景：在多雨的季節(jié)，出行時我們習(xí)慣帶一把傘，走累了，傘又可以充當(dāng)起拐杖的角色，但是此時如果我們手里拎著較多東西，就只能把傘夾在腋下，而這時只要在傘的彎鉤處再設(shè)計一個凹槽，這樣傘把就多了一個功能——懸掛塑料袋。（見圖3所示）圖3帶凹槽的傘深澤直人4CD播放器，這款播放器的外形酷似一個排氣扇，而且它的開關(guān)比較特別，為一條拉繩。可能有些人會有這樣的記憶，就是兒時見到的電燈多為拉繩開關(guān)，而且那時我們還特別喜歡重復(fù)地拉動拉繩，讓電燈不斷地開閉，這個設(shè)計就是抓住了我們兒時的記憶，當(dāng)我們拉下拉繩時，美妙的音樂便會CD勾起我們已逝去的回憶，傾注了我們共同享有的美好情感。其實，每個人的內(nèi)心深處都積淀了寶貴的生活體驗和情感財富，這種設(shè)計便是抓住這點，較好地利用一種曾經(jīng)有過的行為細(xì)節(jié)，從而調(diào)動了每一個使用者的情感細(xì)胞。與其說設(shè)計是一種創(chuàng)造過程，不如說是設(shè)計師與用戶之間的感情交流，這種交流雖無形，但深刻。圖4CD播放器設(shè)計深澤直人通過上述的無意識設(shè)計似曾相識的親切感，使得產(chǎn)品不再意識設(shè)計的一大特色。象以圜生簡約細(xì)膩如果說，對于細(xì)節(jié)、情感的關(guān)注，是深澤無意識設(shè)計的緣起，那么真正使得其無意識設(shè)計功的便是設(shè)計與環(huán)境的結(jié)合。心理學(xué)上提到，人是生活在一定的社會環(huán)境和自然環(huán)境中的統(tǒng)一體，所以，設(shè)計環(huán)節(jié)中必須考慮到環(huán)境的因素，即象以圜生。正如深澤直人所說：“在日本物與環(huán)境之間的關(guān)系比物體本身更重要，物體是構(gòu)成和諧的一部分，我開始停止僅是有趣的外形構(gòu)想而開始考慮物體之間的關(guān)系。設(shè)計應(yīng)該從自己的生活環(huán)境的各種要素中，抽出一些和環(huán)境所匹配的元素?！盵7]（P.112）5為一個由深澤直人設(shè)計的帶有紙簍的打印機，對于打印機的設(shè)計，一般人都會絞盡腦汁地去想怎么把外形設(shè)計好，而這個作品沒有太多地考慮打印機的外形，而是思考打印機的使用環(huán)境：在打印東西的時候較多人、包括我們從事設(shè)計工作的人，往往不止打印一張，而是打印出幾張來，并從中挑選出自己認(rèn)為最好這樣，就能夠方便我們在打印時去選擇自己滿意的紙張，而把不滿意的隨手扔掉。圖5打印機設(shè)計深澤直人日本的設(shè)計中，因為禪宗思想的融入，使得產(chǎn)品本身凸顯深幽與靈性，它以象外之象、意外之意表現(xiàn)出一種深幽的空靈境界。深澤便是抓住了日本禪宗的精髓，他的每一件設(shè)計作品都堪稱是與日本禪宗思想巧妙結(jié)合的典型實例。他認(rèn)為簡單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的勝過喧鬧的，輕巧的強過笨重的。新簡潔主義設(shè)計師康斯坦丁格里克（KonstantinGrcic）深澤直人有著能將復(fù)雜變成簡單、丑陋變成漂亮、陳舊變成嶄新的魔力，他可以親吻一只青蛙而讓她變成公主?！盵7]（P.112）深澤作品之簡潔，并非平常人所理解的構(gòu)造簡單使得產(chǎn)品產(chǎn)生一種新的價值，且這種改變往往充滿了人文關(guān)懷。給我們一張白紙，我們都想畫出自己心中最美麗的圖像，但是一旦設(shè)計摻雜了太多主觀的東西，必然會給我們的創(chuàng)作帶來一種無形的壓力。當(dāng)一個產(chǎn)品被設(shè)計的過于復(fù)雜，對受眾來說就是一種挑戰(zhàn)，在生活壓力如此大的今天，人們會刻意或非刻意地逃避壓力，因此一個好的設(shè)計能夠使用最少的設(shè)計語言，調(diào)動我們最豐富的生活情感，讓我們在使用過程中更加自由，而不是被產(chǎn)品所控制。所以說：設(shè)計是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。手表是生活中再平常不過的小物件，但是關(guān)于手表的設(shè)計樣式可謂層出不窮，應(yīng)有盡有。其實手表的基本功能就是顯示時間，而可延伸的功能有搭配衣服，代表身份等。在現(xiàn)實生活中我們之中大部分人會為買一塊手表而費盡心思，要不然就是不夠穩(wěn)重、要不然是太過呆板、抑或是華而不實，而深澤是如何設(shè)計手表6所示的手表，1212邊形頂點，表盤留白，只剩下干凈利落的是簡潔的更高層次。圖6手表設(shè)計深澤直人簡潔的東西可以有效地緩解人和產(chǎn)品操作界面的隔閡，讓人們使用產(chǎn)品成為享受功能的過程，而簡潔的更無意識設(shè)計無意識設(shè)計就像人要喝水時順手拿起杯子那么自然，不會去刻意考慮如何使用這個杯子。在直覺層面上傳達產(chǎn)品的意義，讓受眾在無意中接受，這種信息將會帶給人們體會一項新設(shè)計的快樂和享受操作一件新產(chǎn)品的愜意。結(jié)語并把其應(yīng)用到設(shè)計實踐中，獨創(chuàng)了無意識設(shè)計。他以受眾的無意識行為作為靈感來源，讓人們在無意識行為中實現(xiàn)產(chǎn)品的功能，