鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)心得

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“鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)到。那么他們究竟愚在哪里呢？

首先，愚的意思有兩種：一種是笨，蠢；另一種則是大智若愚的愚。信任許多人對(duì)于鄉(xiāng)下人的看法就是不識(shí)字，粗魯野蠻。但是如今肯定沒(méi)有人會(huì)不情愿識(shí)字了，因此他們只是缺少環(huán)境讓他們學(xué)習(xí)罷了。

在我的老家一個(gè)一般的小農(nóng)村，無(wú)論是去年還是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重點(diǎn)高中或是一流高校。每次回到鄉(xiāng)下，聽(tīng)家里的人說(shuō)起，我總是艷羨不已?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)下人并不愚，只要擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們肯定不比別人差。

盡管如此，還有一小部分鄉(xiāng)下人是不識(shí)字的，但是費(fèi)孝通先生卻這么說(shuō)“鄉(xiāng)下多文盲是不是由于鄉(xiāng)下原來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？”由于他認(rèn)為，從空間阻隔角度，鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，“面對(duì)面社群”確定了人與人的溝通只需要語(yǔ)言，甚至是特別語(yǔ)言，無(wú)需文字。確實(shí)，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會(huì)探出頭來(lái)打招呼。母親每次都會(huì)與左鄰右舍通過(guò)方言來(lái)溝通。他們所說(shuō)的方言，是否就屬于費(fèi)孝通先生說(shuō)的“特別語(yǔ)言”呢？

小時(shí)候，聽(tīng)到方言，我常問(wèn)母親，這個(gè)字怎么寫(xiě)呢？她總是笑笑，然后我又問(wèn)，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。如今，我漸漸的了解，每次當(dāng)他們講方言的時(shí)候，總會(huì)有一種莫名的情愫圍圍著他們，盡管我還是不能理解我為什會(huì)這樣進(jìn)行溝通，但是我卻能體會(huì)到其中的感情。

鄉(xiāng)下人會(huì)用他們自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文字所不能夠表達(dá)的情，這種表達(dá)是文字替代不了的。我認(rèn)為假如肯定要說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我總能看到地上放著許多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來(lái)的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時(shí)，我才知道菜的由來(lái)?？墒撬麄?yōu)槭裁匆o我們家菜呢？

一天中午吃完飯，外婆坐下來(lái)慢悠悠的說(shuō)，“我?guī)退麄兗覔炝藥最w青菜去，沒(méi)到他們今日拿了這么多菜過(guò)來(lái)，真的是…”說(shuō)著外婆便起身拿了幾個(gè)雞蛋要我給他們送去。這青菜、雞蛋的迎來(lái)送往便是鄉(xiāng)下人的語(yǔ)言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。

那時(shí)我才真的明白什么叫做淳樸，厚道了。而這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的“愚”，沒(méi)有算計(jì)，不懂世故，睦鄰相親。真好！

這樣看來(lái)，認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的精明能干、識(shí)文斷字的城里人倒顯出了幾分愚來(lái)了！

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《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是社會(huì)學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年月后期依據(jù)他在西南聯(lián)大和云南高校期間所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫(xiě)而來(lái)。這本書(shū)雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的討論卻仍舊具有現(xiàn)實(shí)意義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書(shū)里自對(duì)我國(guó)的很的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。

我對(duì)該著作的熟悉是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》后我有三點(diǎn)感想：

一是中國(guó)人的安土重遷。

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國(guó)。整個(gè)中原文化都建立在對(duì)土地深厚的依靠之上，所以我們和許有外國(guó)、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都盼望擁有屬于自己的房子，我們不隨便更換自己的住房。假如遇到拆遷這樣的事情，我們門(mén)會(huì)較抗拒，中國(guó)人對(duì)房子有自己的情結(jié)，這也是我們房?jī)r(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除緣由。

二是“熟人社會(huì)”，由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，從而著成了一個(gè)生于斯，長(zhǎng)于斯的社會(huì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里，四周的人都是熟識(shí)的，沒(méi)有生疏人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地互相信任、依靠。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會(huì)。關(guān)系近的風(fēng)事好商議?，工作開(kāi)綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義綻開(kāi)和作為。

三是婚煙關(guān)系。

中國(guó)的'家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小確定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要分散力不同。因此在中國(guó)社會(huì)。夫妻間的感情淡泊是常見(jiàn)的現(xiàn)象。由于鄉(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感簡(jiǎn)單破壞這種穩(wěn)定，所以中國(guó)人不喜愛(ài)離婚。由于大多數(shù)人對(duì)婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒(méi)有愛(ài)情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對(duì)《鄉(xiāng)上中國(guó)》主要的感受。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)除了增切我們看問(wèn)題的深度，也讓我們更糊涂的熟悉在這片古老的東方土地上存在的一些問(wèn)題。使我在正視它的同時(shí)，也能夠主動(dòng)地用正確的看法去解問(wèn)題，

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我覺(jué)得我是一個(gè)特殊幸運(yùn)的人，原來(lái)是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，想著我在湘潭看這本書(shū)真的是特別應(yīng)景。但是沒(méi)想到這是一本特殊專業(yè)嚴(yán)厲?仔細(xì)的書(shū)，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月，許多地方都還是不是很懂，但是還是感覺(jué)受益頗多。

這本書(shū)年月久遠(yuǎn)，是從上個(gè)世紀(jì)20年月開(kāi)頭討論中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)，經(jīng)過(guò)了十多年的討論才定稿出版?？傊谀莻€(gè)年月，有一個(gè)學(xué)者用心致志地去做這樣的一個(gè)討論，是一件讓我特殊感動(dòng)敬佩的事情。

鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的，所以它的進(jìn)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，許多突然快速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的風(fēng)俗來(lái)應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰慧，這是一種相對(duì)的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是特別羞辱的。假如同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，那這種嘲諷才顯得相對(duì)公正，但是并不見(jiàn)得肯定的學(xué)問(wèn)是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素養(yǎng)和動(dòng)手力量。

農(nóng)村與土地的關(guān)系親密相關(guān)，溶于骨子里，血緣確定地緣，地緣就有排斥性，人口不流淌，所以新客想要融入一個(gè)村子是特別難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著愛(ài)護(hù)。

對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特殊推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤會(huì)，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制。但是我覺(jué)得傳統(tǒng)當(dāng)然珍貴，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不進(jìn)展，在猛烈的時(shí)代大沖擊上看，新問(wèn)題的涌出會(huì)加劇，那么根據(jù)原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的消失是會(huì)落后的，法治是必定的趨勢(shì)和進(jìn)程，這是需要