教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)資料復(fù)習(xí)A4打印

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單選題（共50題）1、“地理標(biāo)志”是在具有特定地理來源并因該來源而擁有某些品質(zhì)或聲譽(yù)的產(chǎn)品上使用的一種標(biāo)志。地理標(biāo)志可使原產(chǎn)地生產(chǎn)者提升商品的質(zhì)量和信譽(yù)，也使消費(fèi)者免受假冒偽劣坑害。下列選項(xiàng)中，地理標(biāo)志產(chǎn)品與原產(chǎn)地所在地區(qū)不對(duì)應(yīng)的是（）。A.香檳—比利時(shí)B.帕爾瑪火腿—意大利C.杜奧—葡萄牙D.蒙切哥乳酪—西班牙【答案】A2、首次獲得“國際安徒生獎(jiǎng)”的中國作家是（）。A.楊紅櫻B.鄭淵潔C.沈石溪D.曹文軒【答案】D3、()中關(guān)于教師素質(zhì)的規(guī)定是制定和執(zhí)行教師素質(zhì)要求的根本依據(jù)。A.《中華人民共和國教師法》B.《中華人民共和國高等教育法》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國教育法》【答案】D4、毛澤東思想何時(shí)被確立為黨的指導(dǎo)思想()A.中共七大B.遵義會(huì)議C.十一屆三中全會(huì)D.八七會(huì)議【答案】A5、“天若有情天亦老”最早出自誰的哪首名作（）A.李白《將進(jìn)酒》B.杜甫《兵車行》C.李賀《金銅仙人辭漢歌》D.毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》【答案】C6、提出一個(gè)問題往往比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新問題，則需要有創(chuàng)造性和想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。由此可知()A.提出問題比解決問題更難B.善于提出問題的人更善于解決問題C.只有提出問題才標(biāo)志科學(xué)的進(jìn)步D.缺乏創(chuàng)造性的想象力的人不善于提出問題【答案】D7、根據(jù)我國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)未成年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)生活指導(dǎo)、()和青春期教育。A.職業(yè)輔導(dǎo)B.安全輔導(dǎo)C.心理健康輔導(dǎo)D.特長輔導(dǎo)【答案】C8、期刊論文、學(xué)位論文屬于（）。A.零次文獻(xiàn)B.一次文獻(xiàn)C.二次文獻(xiàn)D.三次文獻(xiàn)【答案】B9、李娜心中的白馬王子是高個(gè)子、相貌英俊、博士。她認(rèn)識(shí)王、吳、李、劉四位男士，其中只有一位符合她所要求的全部條件。A.劉B.李C.吳D.王【答案】C10、當(dāng)選定文件或文件夾后，不將文件或文件夾放到“回收站”中，而直接刪除的操作是()A.按Delete(Del)鍵B.用鼠標(biāo)直接將文件或文件夾拖放到“回收站”中C.按Shift+Delete(Del)鍵D.用【我的電腦】或【資源管理器】窗口中【文件】菜單中的刪除命令【答案】C11、作為1934年世界杯主辦國首相的墨索里尼幾乎包辦了比賽的所有組織工作，以實(shí)現(xiàn)其把世界杯變?yōu)樾麚P(yáng)法西斯主義工具的初衷，借此重溫羅馬帝國輝煌，鼓吹大國崛起。這段文字表明()。A.墨索里尼希望重塑羅馬帝國的輝煌B.墨索里尼十分重視世界杯的舉辦，事必躬親C.世界杯曾一度成為政治的奴役和工具D.政治人物對(duì)于體育賽事的過分關(guān)注通常包含政治目的【答案】C12、“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是（）A.杜甫B.杜牧C.孟浩然D.陳子昂【答案】A13、《漢謨拉比法典》是世界迄今完整保存下來的最早的法典，其中包括了訴論、財(cái)產(chǎn)、家庭以及買賣奴隸等內(nèi)容。這部法典的呈現(xiàn)形式是（）。A.刻在巖石上B.刻在甲骨上C.寫在羊皮上D.寫在絹綢上【答案】A14、新課程中教師角色將發(fā)生轉(zhuǎn)變，下列選項(xiàng)正確的是（）A.從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者B.從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)研究成果的推廣者C.從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的模仿者D.從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)者型的獨(dú)立的教師【答案】A15、師德的靈魂是()。A.愛國守法B.關(guān)愛學(xué)生C.教書育人D.為人師表【答案】B16、有人說，17世紀(jì)末的英國國王開始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”是指（）A.《人權(quán)宣言》B.《權(quán)利法案》C.《拿破侖法典》D.《獨(dú)立宣言》【答案】B17、17歲的高中生江某涉嫌犯罪被采取刑事強(qiáng)制措施，案件尚在審理階段，所在學(xué)校以此為由取消了其學(xué)籍，該校做法()。A.合法，學(xué)?？梢匀∠硨W(xué)籍B.合法，學(xué)校有處罰學(xué)生的權(quán)利C.不合法，判決生效學(xué)校也不得取消江某學(xué)籍D.不合法，判決生效前學(xué)校不得取消江某學(xué)籍【答案】D18、西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結(jié)合對(duì)古代科技史的理解，下列說法不正確的是()A.中國人創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B.古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高C.歐洲吸收和借鑒中國科技成就，形成近代科學(xué)D.阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用【答案】B19、據(jù)調(diào)查，教師對(duì)學(xué)生拳打腳踢的情況現(xiàn)在已經(jīng)較少存在，取而代之的是“心罰”。比如：對(duì)于成績不好的罰做題目、罰抄單詞一百遍；對(duì)于不遵守勞動(dòng)的學(xué)生罰站、罰值日等。教師這樣的行為()。A.是正確的，教育中適當(dāng)?shù)膽土P是必不可少的B.是正確的，老師沒有侵犯的學(xué)生的身體健康C.是不正確的，老師沒能做到依法執(zhí)教D.是不正確的，老師沒能做到團(tuán)結(jié)合作【答案】C20、被西方稱為“物理學(xué)之父”，并提出了“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球”的名言的物理學(xué)家是()。A.亞里士多德B.阿基米德C.伽利略D.開普勒【答案】B21、教師處理與學(xué)生關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)是()A.愛學(xué)生B.公正對(duì)待學(xué)生C.杜絕傷害D.對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)【答案】A22、世界上最早使用麻醉劑的是我國古代的()。A.扁鵲B.華佗C.張仲景D.孫思邈【答案】B23、宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是（）A.佛教、道教和法家思想B.佛教和道教思想C.法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說D.佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說【答案】B24、鐘老師在班上設(shè)立“進(jìn)步展示臺(tái)”，分類展示在不同方面有進(jìn)步的學(xué)生。這表明鐘老師A.不以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.不關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展C.不注重與學(xué)生家庭密切聯(lián)系D.不主動(dòng)與教師密切臺(tái)作【答案】A25、王某經(jīng)常攜帶管制刀具，屢教不改。因其未滿十四周歲，違法情節(jié)比較輕微而免于治安處罰，可以由（）予以訓(xùn)誡。A.教育行政機(jī)關(guān)B.公安機(jī)關(guān)C.學(xué)校D.檢察機(jī)關(guān)【答案】B26、第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）。A.諾曼底登陸B(tài).斯大林格勒戰(zhàn)役C.中途島海戰(zhàn)D.莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)【答案】B27、下列表述，與“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”不屬于同類判斷的是()A.團(tuán)隊(duì)重更，平臺(tái)也很重更要B.德看言行，知識(shí)看談吐C.若想人不知，除非己莫為D.善人必勤儉，惡人必奢華【答案】C28、下列不屬于溫室氣體的是（）。A.二氧化碳B.—氧化碳C.甲烷D.氧化亞氮【答案】B29、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》在談到“育人為本”的工作方針時(shí)，提出把()作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。A.促進(jìn)教育公平B.提高教學(xué)質(zhì)量C.保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益D.促進(jìn)學(xué)生健康成長【答案】D30、教師職業(yè)道德形成和發(fā)展的主要社會(huì)條件是()A.社會(huì)精神文化B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.社會(huì)上層建筑D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D31、使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件是（）。A.貞觀之治B.安史之亂C.文景之治D.康乾盛世【答案】B32、可以用來在已安裝的漢字輸入法中進(jìn)行切換選擇的鍵盤操作是()。A.Ctrl+空格鍵B.Ctrl+ShiftC.Shift+空格鍵D.Ctrl+圓點(diǎn)【答案】A33、小明的抽屜像個(gè)垃圾堆，作業(yè)紙或練習(xí)冊一發(fā)下去他就塞在抽屜里。平時(shí)他總是要花去很多時(shí)間尋找他所需要的東西，重做丟失的作業(yè)。他胡亂翻找抽屜、搜尋書包，往往打亂整個(gè)班級(jí)的秩序。對(duì)此，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)A.每周留出固定時(shí)間讓學(xué)生整理他們的書桌B.不定時(shí)檢查學(xué)生的書桌C.對(duì)小明的書桌進(jìn)行展示，以示懲戒D.把清理書包當(dāng)做一項(xiàng)家庭作業(yè)【答案】C34、下列說法正確的是（）A.用測電筆辨別火線與零線時(shí)，手指不能接觸筆尾的金屬體B.有金屬外殼的用電器，外殼一定要接地C.發(fā)現(xiàn)電線著火時(shí)，應(yīng)馬上用水將火澆滅D.發(fā)現(xiàn)有人觸電時(shí)，應(yīng)立即伸手把他拉開【答案】B35、王某和鄭某都是年滿十周歲的小學(xué)生。兩人在課間爭吵扭打，老師未能及時(shí)制止。王某不慎擊中鄭某耳部。導(dǎo)致鄭某失聰。在此事件中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的是()。A.鄭某和其監(jiān)護(hù)人B.王某和學(xué)校C.鄭某和學(xué)校D.王某和其監(jiān)護(hù)人【答案】B36、小羨學(xué)習(xí)不好且調(diào)皮搗蛋；小戰(zhàn)學(xué)習(xí)很好，表現(xiàn)很乖。班主任在安排座位時(shí)，總是把小戰(zhàn)分在核心的位置，把小羨分在角落的位置。這位班主任的做法違背了教師職業(yè)道德規(guī)范中的（）。A.關(guān)愛學(xué)生B.為人師表C.教書育人D.愛崗敬業(yè)【答案】A37、在幾千年人類文明發(fā)展進(jìn)程中，亞洲、非洲、美洲、歐洲都留下許多寶貴的文學(xué)、藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，下列文化遺產(chǎn)屬于同一個(gè)大洲的是()。A.《最后的晚餐》、雕塑“思想者”、雕塑“大衛(wèi)”B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.《百年孤獨(dú)》《老人與?！贰逗５變扇f里》D.《飛鳥集》《高老頭》《源氏物語》【答案】A38、教師在其專業(yè)發(fā)展的（）階段開始對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展進(jìn)行反思。A.“生存關(guān)注”B.“虛擬關(guān)注”C.“自我更新關(guān)注”D.“任務(wù)關(guān)注”【答案】C39、第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，（）是侵占我國領(lǐng)土最多的國家。A.美國B.英國C.俄國D.法國【答案】C40、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A.傳奇的名稱曾用來指唐宋文人用文言寫作的短篇小說，到明代專指一種特定的戲曲形式。B.與宋元南戲一脈相承的傳奇，在明代有兩大流派，即以湯顯祖為代表的“臨川派”和以沈王景為代表的“吳江派”。C.傳奇的戲劇結(jié)構(gòu)，篇幅長短不限，視故事情節(jié)而增減，一段戲稱為一出，通常一部作品有幾十出。D.清代最杰出的傳奇作家和作品是洪異的《桃花扇》和孔尚任的《長生殿》，這兩部作品的思想性和藝術(shù)性都有較高成就，成為清代傳奇發(fā)展的頂峰?！敬鸢浮緿41、兩河流域是古代巴比倫王國的發(fā)源地，其中兩河是指()。A.幼發(fā)拉底河和底格里斯河B.印度河和恒河C.白尼羅河和青尼羅河D.長江和黃河【答案】A42、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則不包括()A.堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一B.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一C.堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合D.確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力【答案】D43、盧梭說過：“導(dǎo)師應(yīng)該記住．他的工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而在使得學(xué)生愛好知識(shí)，尊重知識(shí)；在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)他自己。”這表明教育工作者應(yīng)當(dāng)()。A.教學(xué)從“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”B.教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”C.教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過程”D.教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”【答案】B44、印象派因（）而得名。A.馬奈的《草地上的午餐》B.凡*高的《向日葵》C.莫奈的《日出*印象》D.凡*高的《星月夜》【答案】C45、王先生在中心小學(xué)附近開設(shè)了一家練歌廳，遭到了相關(guān)部門的處罰通知。處罰的法律依據(jù)是()。A.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》B.《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》C.《學(xué)生傷害處理辦法》D.《中華人民共和國教育法》【答案】A46、某會(huì)計(jì)公司計(jì)劃招聘新員工，要求英語能力達(dá)到國家六級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)算機(jī)能力達(dá)到國家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，碩士學(xué)歷以上，有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證。甲、乙、丙、丁四人來應(yīng)聘，經(jīng)考核只有l(wèi)人完全符合要求，而其他三人都只符合三項(xiàng)要求。已知甲的計(jì)算機(jī)水平與乙相當(dāng)，甲和丁只有一人考取了會(huì)計(jì)從業(yè)資格證;乙是英語碩士，有英語專業(yè)八級(jí)證書;丙和丁的英語水平相當(dāng);四人中只有一人英語水平未達(dá)到要求，其他三人不符合的要求各不相同。那么完全符合要求的是()A.甲B.乙C.丙D.丁【答案】B47、中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征主義詩人是()。A.李金發(fā)B.戴望舒C.艾青D.卞之琳【答案】A48、新的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在“關(guān)愛學(xué)生”條目下，首次提出了()A.保護(hù)學(xué)生安全B.保護(hù)教師安全C.忠誠于人民教育事業(yè)D.熱愛人民【答案】A49、“醫(yī)院里的醫(yī)生和護(hù)士，包括我在內(nèi)，總共是16名。下面講到的人員情況，無論是否把我計(jì)算在內(nèi)，都不會(huì)有任何變化。在這些醫(yī)護(hù)人員中：A.男醫(yī)生B.女護(hù)士C.男護(hù)士D.女醫(yī)生【答案】B50、下列作家作品完全對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是()。A.葉圣陶——《農(nóng)村三部曲》《林家鋪?zhàn)印罚瑒⑿奈洹栋嘀魅巍贰秵虖S長上任記》B.巴金——《激流三部曲》《燈》，賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》C.茅盾——《蝕》三部曲、《包身工》，諶容——《人到中年》《組織部新來的年青人》D.老舍一一《駱駝祥子》《茶館》，魏巍——《誰是最可愛的人》《東方》【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。——陶行知使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦結(jié)合以上材料，以教師的“師德”為話題，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000字?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)道德;教師基本能力——寫作能力【參考范文】“德”高為師韓愈在《師說》中將教師的責(zé)任明確概括為傳道、授業(yè)、解惑。教師要明白自己的身份，清楚自己的職業(yè)。當(dāng)好自己的角色，做好自己的事情，時(shí)刻以“德高為師，身正為范”這八個(gè)字提醒自己。用人格的力量去影響學(xué)生。真正成為受學(xué)生歡迎的良師益友。終身學(xué)習(xí)。持續(xù)發(fā)展。新時(shí)期的教師要樹立終身學(xué)>-7的理念，加強(qiáng)自我的思想、道德建設(shè)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。教育教學(xué)同樣處于與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)。所以，教師要想適應(yīng)時(shí)代的要求、更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，就必須終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。師德建設(shè)要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，提高教師的道德素養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)>-j，改進(jìn)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。教師要敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革。始終站在教改的前沿，走持續(xù)發(fā)展的道路。注重小節(jié)。修煉人格。教育無小事。教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，現(xiàn)代師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，要銘記——從我做起，從小事做起，從今天做起!教師要以自身良好的師德形象帶動(dòng)更多的高素質(zhì)人的誕生。要有培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人的素養(yǎng)。樂于奉獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)自我。教師的工作從本質(zhì)上說，是一種利他性的工作，不可能獲得直接的財(cái)富改變自己的物質(zhì)生活;同時(shí)，工作的質(zhì)與量也很難數(shù)字化，除了講臺(tái)上的顯性工作外，還有不少隱性的努力，都是無法一一計(jì)量而給予酬勞的。因此。教師需要一種奉獻(xiàn)精神。教師要有創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神。要制定個(gè)人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！敝挥忻恳粋€(gè)教師都能嚴(yán)格要求自己，才能讓學(xué)生“親其師。信其道”，成為人之楷模?！军c(diǎn)評(píng)】教師的職業(yè)道德.簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德。開頭引用韓愈的名言，教師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑，引出中心論點(diǎn)：教師要明確自己的職責(zé)所在。不斷提高自身修養(yǎng)，用人格的力量去影響學(xué)生。分論點(diǎn)從不同的維度展開，就教師如何提高自身修養(yǎng)設(shè)置以下三個(gè)分論點(diǎn)：終身學(xué)習(xí)、注重小節(jié)、樂于奉獻(xiàn)。在分論點(diǎn)的寫作中，能夠結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)際。同時(shí)針對(duì)教師教學(xué)的特點(diǎn)，層層深入地進(jìn)行論述，增強(qiáng)文章的說理效果。文章結(jié)尾繼續(xù)引用名言、再一次申明師德的重要地位，回扣論點(diǎn)，使文章首尾呼應(yīng).整體相得益彰。二、今天的語文課是一堂公開課，按平時(shí)上課的慣例，我應(yīng)該依學(xué)號(hào)順序抽一名學(xué)生進(jìn)行課前“一分鐘演講”。直到上課鈴響起時(shí)，我還在猶豫，今天的公開課是否取消這個(gè)“節(jié)目”。因?yàn)檫@次演講正輪到小魏同學(xué)．而她是一個(gè)說話結(jié)結(jié)巴巴的膽小的女同學(xué)，如果她沒說好，豈不是“殺”了我這堂公開課的“風(fēng)景”但是。不客我多想，當(dāng)師生互相問好以后，我正準(zhǔn)備直接講課時(shí)，小魏同學(xué)竟然舉起手，并用哆嗦的聲音說：“李……老師，今天……該我……演講……”我只好讓她走上講臺(tái)發(fā)表演說，內(nèi)容是報(bào)告當(dāng)天的新聞．她的聲音照樣結(jié)結(jié)巴巴，但比平時(shí)要稍微大聲一些，而且看得出來，她事前是做了相當(dāng)認(rèn)真的準(zhǔn)備的，僅憑這一點(diǎn)，我就應(yīng)該鼓勵(lì)她，而且相信她會(huì)受到鼓舞的。正當(dāng)我準(zhǔn)備熱情洋溢地表揚(yáng)她一番時(shí)，我腦子里突然轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，何不把我個(gè)人對(duì)她表揚(yáng)變成全班同學(xué)對(duì)她的贊賞呢于是，我有意問全班同學(xué)：“比起過去，小魏同學(xué)的進(jìn)步大不大啊”“大!”同學(xué)們一致說?！昂?那就讓我們以熱烈的掌聲對(duì)同學(xué)的進(jìn)步表示祝賀!”教室里響起了一片掌聲。來自同學(xué)們的鼓勵(lì)無疑讓小魏同學(xué)振奮，因?yàn)椋@以后她課堂上主動(dòng)發(fā)言的次數(shù)越來越多了。問題：運(yùn)用職業(yè)理念的相關(guān)知識(shí)，評(píng)價(jià)李老師的行為。【答案】李老師的做法比較恰當(dāng)。符合新的職業(yè)理念的具體要求。(1)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)教育公平。材料中，對(duì)于結(jié)結(jié)巴巴的小魏同學(xué)，老師并沒有阻止她在公開課上講演，而是給予她講演的機(jī)會(huì)，并不斷鼓勵(lì)她，成功完成了講演活動(dòng)，給她增添許多自信。(2)新的教師觀強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者，要尊重和贊賞學(xué)生。在該材料中，李老師靈活處理課堂，抓住課堂中的閃光點(diǎn)，把對(duì)小魏同學(xué)的表揚(yáng)變?yōu)榇蠹覍?duì)她的認(rèn)同和鼓勵(lì)，這極大地振奮了小魏同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了該同學(xué)的自信并促進(jìn)了她的成長。(3)“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是發(fā)展的人，有不斷發(fā)展的潛力。材料中，老師沒有因?yàn)閷W(xué)生口吃而放棄對(duì)她的教育，而是給她克服缺陷的機(jī)會(huì)，給予她幫助和鼓勵(lì)。因此，作為教師，要踐行新的職業(yè)理念，善于抓住課堂中的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。三、閱讀下面的文章，按要求回答問題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光①近些年來，價(jià)值觀問題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會(huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問題：(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請簡要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)(2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)【答案】(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系。②召喚人們不斷提升自己的精神境界。③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會(huì)就會(huì)被“異化”。四、在教育日志中，張老師這樣寫道：我曾遇到過這樣的學(xué)生，他很調(diào)皮，有多動(dòng)癥，上課總是坐不住，從來不認(rèn)真聽講，作業(yè)也不能按時(shí)完成，還嚴(yán)重影響上課的秩序，除了我以外，其他老師都討厭他?？删褪沁@樣的學(xué)生，卻肯聽我的話，也能上好語文課，成績良好。尤其難得的是他寫了一手好字。其他老師都說：“也只有你們張老師能管得了你!”其實(shí)他們錯(cuò)了，我并沒有管他，我只是把我對(duì)其他學(xué)生的愛一樣公平地也給了他。他的父母也一直很感謝我，而我并沒有做什么呀，我只是將我的愛公平地分給了這個(gè)孩子。問題：請從職業(yè)理念的角度，評(píng)析張老師的教育行為?！敬鸢浮繌埨蠋煹淖龇ū容^恰當(dāng)，符合新課程改革背景下職業(yè)理念的具體要求。首先，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要面向全體學(xué)生。材料中，教師面對(duì)很調(diào)皮、不認(rèn)真完成作業(yè)、不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，給予他們公平的愛，對(duì)每一位學(xué)生一視同仁，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。其次，以人為本的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)要公平公正的對(duì)待學(xué)生，保持教育公正。材料中，教師對(duì)于調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，并沒有放棄，而是把他對(duì)其他學(xué)生的愛一樣公平地給了每一個(gè)學(xué)生。最后，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，以人為本的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是獨(dú)特的人。材料中，教師看到了調(diào)皮搗蛋學(xué)生能寫一手好字，說明老師看到了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，作為一名教師，要充分實(shí)踐素質(zhì)教育的教育觀和以人為本的學(xué)生觀，關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。五、閱讀下面的材料，按要求作文。東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的先生幫忙寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩地抄了一篇，但誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問塾師。塾師解釋說：“古本上的祭文是刊定的，無論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人。”？綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不少于1000字。【答案】用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的”。他不會(huì)把書本上的知識(shí)，經(jīng)過自己的處理，合理地運(yùn)用到生活中，以致在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)了這場鬧劇?，F(xiàn)在有些教師也把自己束縛在教材中，把教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，從而使課堂氣氛單調(diào)、沉悶?，F(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是由“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放的系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課程改革的理念告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、搜集資料、合作、探究、交流及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而豐富其學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生。曾經(jīng)指出“教材無非是個(gè)例子”。我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是“教教材”，應(yīng)做教材的主人而不能淪為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不過度依賴教材。偉大的教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆機(jī)械鐘的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶他到鐘表店看修表師傅修表。陶行知對(duì)朋友的夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯觯處熤挥袑ⅰ吧睢边@本教材靈活地運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融入其中，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源是豐富多彩的，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等，因此只要我們敏銳觀察，留意生活中的點(diǎn)滴，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)中信手拈來的課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)的“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”的發(fā)揮。六、材料：趙峰是班里的數(shù)學(xué)課代表，不僅數(shù)學(xué)成績好，其他各科成績也都名列前茅?？墒?，他上課時(shí)發(fā)言積極，課余時(shí)間卻不愿意與同學(xué)主動(dòng)交流，也不喜歡參加班集體活動(dòng)，顯得有些冷漠。每當(dāng)有同學(xué)向他請教問題時(shí)，他總是先強(qiáng)調(diào)一下：“連這樣的題你都不會(huì)做？那好吧，就由我來教教你吧……”久而久之，同學(xué)們漸漸疏遠(yuǎn)了他，他的成就感只能從老師的表揚(yáng)和肯定中獲得。雖然老師明知同學(xué)們都不喜歡趙峰，卻視而不見。在學(xué)期評(píng)語中，班主任老師對(duì)他的學(xué)習(xí)成績贊賞有加，對(duì)其他方面的表現(xiàn)卻只字不提。數(shù)學(xué)老師也認(rèn)為他是班上最優(yōu)秀的學(xué)生。問題：請從職業(yè)理念的角度評(píng)析材料中兩位教師的教育行為。如果你是趙峰的老師，你會(huì)如何做？（14分）【答案】答案要點(diǎn)】趙峰雖然各科成績都名列前茅，但是他不愿意與同學(xué)主動(dòng)交流，不喜歡參加班集體活動(dòng)，同學(xué)請教他問題時(shí)，更帶有譏諷的態(tài)度，沒有尊重其他同學(xué)。顯然，他的這種行為不符合素質(zhì)教育的要求，他的發(fā)展不是全面的發(fā)展。兩位教師僅關(guān)注趙峰的學(xué)習(xí)成績，忽視了德智體美的全面發(fā)展。這種以學(xué)習(xí)成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不符合素質(zhì)教育觀對(duì)人的全面發(fā)展的要求，不利于趙峰的全面發(fā)展與進(jìn)步。如果我是他的老師，我會(huì)貫徹素質(zhì)教育觀的理念，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。一方面，關(guān)注全體學(xué)生，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，因材施教，注重每一位學(xué)生的發(fā)展，不以學(xué)習(xí)成績作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視德智體美的發(fā)展；另一方面，針對(duì)趙峰的情況，應(yīng)與他充分地溝通教育，讓其認(rèn)識(shí)到自身的問題，并努力成為一名受同學(xué)歡迎的學(xué)生。七、地方性寫作是一個(gè)視角，無名和除名的寫作是一個(gè)視角，隨著國民教育程度的普遍提高，每個(gè)人都具有相當(dāng)好的寫作潛能，信息技術(shù)又使得每個(gè)人獲得了文學(xué)的權(quán)利，表達(dá)意識(shí)的覺醒使大眾又有了交流與自我表現(xiàn)的欲望，即以寫作而言，正是因?yàn)榧夹g(shù)支持下的新興媒體才催生出新的寫作形態(tài)如博客，電子雜志，微博和微信等等，在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著，只不過，現(xiàn)代發(fā)表體制來看，它們并不是文學(xué)罷了。毫無疑問，我對(duì)地方無名或除名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度的，但是并不意味著它沒有問題，也不意味它們無需反思。當(dāng)我們?yōu)楹Ａ康牡嘏c無名或隱名寫作所欣喜時(shí)，不得不承認(rèn)它們在思想質(zhì)量上不盡人意，我們不是在所謂的文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值層面上表達(dá)我們的遺憾，價(jià)值是客觀體現(xiàn)于主題需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主體方方面面，需要要素，因?yàn)樯鐣?huì)在變，人在變，人們的實(shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值上也在變，特別是社會(huì)發(fā)展訊速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈，如今的情形是，不管是社會(huì)還是從個(gè)人來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有，在相當(dāng)大的程度上壓倒精神價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)踐，功利主義的價(jià)值觀占據(jù)了主流，這必然是導(dǎo)致價(jià)值與價(jià)值觀的復(fù)雜與混亂，一些社會(huì)與個(gè)體發(fā)展的根本性的價(jià)值被懸置了，碎片化了，空心化了。社會(huì)的建設(shè)，連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善則棄之如敝履——如此的價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎—場人文災(zāi)難，如果揆諸歷史，民間常常守護(hù)著傳統(tǒng)的價(jià)值，或會(huì)捉出新價(jià)值觀，但目前的中國民間，卻缺少這樣的力量與動(dòng)因。這在地方與無名隱名寫作中可以看出來，—種常見的現(xiàn)象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為主流，而事實(shí)上，隳敗與沉淪不是我們的全部態(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式，那就是探討式肯定理念與價(jià)值、人與社會(huì)都是自覺的生活主體，他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來設(shè)計(jì)和規(guī)約自己的生活，并且認(rèn)為只有這樣的生活才是有意義和價(jià)值的，所以人們對(duì)生活的權(quán)衡也必定從這意義和發(fā)展出發(fā)。也正因?yàn)槿绱耍覀儺?dāng)下生活所出現(xiàn)的問題并不是現(xiàn)象與問題本身，而在于意義與價(jià)值出現(xiàn)了偏差。當(dāng)人與社會(huì)在意義與價(jià)值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后，個(gè)體的生活方式，人與人的關(guān)系，社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)作模式,一直到人與社會(huì)形成下的技術(shù)層面都隨之發(fā)生變化。所以，不少學(xué)者與社會(huì)管理者都在呼吁重建社會(huì)，不是說社會(huì)不存在了，而是說這個(gè)社會(huì)不是原來的社會(huì)，也不是理想式好的社會(huì)。如前所述，我們之所以強(qiáng)調(diào)民間寫作的意義，就是它的功能不僅在于文學(xué)，而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但恰恰在這方面，目前不管是地方亦或是無名或隱名寫作，都不能說能夠擔(dān)此重任。問題:(1)第三段中加點(diǎn)短語“思想質(zhì)量上的不盡人意”指的是什么？請簡要概括。(4分)(2)文章認(rèn)為目前的地方與無名或隱名寫作，有哪些不足？對(duì)于地方性寫作，文章所期盼的理想狀態(tài)是怎樣的？(10分【答案】(1)作者認(rèn)為思想質(zhì)量上的不盡人意主要指的是價(jià)值層面上。①社會(huì)發(fā)展迅速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值失衡已經(jīng)幾乎成為一場人文災(zāi)難，不管是從社會(huì)還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)?shù)某潭壬蠅旱沽司駜r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。②在地方與無名或隱名寫作中的一種常見現(xiàn)象是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為潮流。(2)①文章認(rèn)為目前的地方與無名或隱名寫作的不足之處在于同質(zhì)化傾向非常明顯，標(biāo)準(zhǔn)、寫作目標(biāo)、寫作類型以及問題等都是拷貝于先行文學(xué)制度的文學(xué)，沒有顯示出文學(xué)在民間的原創(chuàng)性。a話語方式的同質(zhì)化：非民間的拷貝式寫作只能是一種喪失了自我文化身份與主體性的“他者的寫作”b內(nèi)容的同質(zhì)化：地方知識(shí)分子對(duì)地方的書寫正在日益退化。由于地方地位的降低、地方經(jīng)驗(yàn)的貶值，地方人口的遷移與流動(dòng)，生產(chǎn)與生活方式的通用化、標(biāo)準(zhǔn)化和模仿化等原因，導(dǎo)致地方的寫作大部分與地方無關(guān)。②對(duì)于地方性寫作，文章期盼的理想狀態(tài)：a應(yīng)該更積極的探討或肯定理想與價(jià)值。b民間寫作的功能還在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但目前不管是地方抑或是無名或隱名寫作都還不能擔(dān)此重任八、閱讀下面的文章，按要求回答問題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光近些年來，價(jià)值觀問題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念?，F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要