表示家的字 家字成語

表示家的字家字成語

一：[表示家的字]一個(gè)“家”字代表著什么？

「家」是一個(gè)特別古老的漢字，我們先來看「家」從甲骨文到今日的楷書的演化：

那么，如題主所問，如何解讀漢字「家」呢？「家」字的源流演化是怎樣的？

大致的說：「家」與「豬」這個(gè)動(dòng)物親密相關(guān)。一漢字一部文化史，這個(gè)問題可小可大：

簡潔的話，一句話也可大致講清晰；

也可以小見大，從「家」字可一窺華夏先民的生活和文化。

先說一句話版本，許慎《說文解字》釋「家」七個(gè)字：「家」釋義為「居也」，也就是「家居、居屋」。

「家」之構(gòu)字理據(jù)，許慎釋為「從宀，豭省聲」五個(gè)字，特別簡潔。

「從宀，豭省聲」解釋一下：

「省聲」是一個(gè)文字學(xué)術(shù)語，許慎認(rèn)為「家」本寫作：

這個(gè)「宀豭」就是一個(gè)形聲字，上形下聲，而聲符「豭」也是一個(gè)形聲字，從「叚」得聲，「叚」讀若「加」。

「豭」字「省聲」，就是將聲符「叚」省簡，下圖所示：

《說文》中說的「省聲、省形」，就是一種簡化。

比如：「星」原來從「晶」，但是省去兩個(gè)「日」，留下一個(gè)「日」，這叫做「省形」：

那《說文》釋「家」是否正確呢？

從甲骨文、金文來看，不怎么正確的，或者說「一面之正確」。這是許慎的歷史局限性。

「家」的殷周的金文和甲骨文：

甲骨文、金文的「家」字，可謂一目了然：上「宀」下「豕」，像「房屋下有一豬」之形。

所以，最原始的字形根本就不是從「豭」，而是從「豕」，就是「家」字。

因此，「家」不是由「宀豭」省聲而來，而是相反，「家」字加上了聲符「叚」，叫做「加聲」或「聲化」。

許慎沒有見過甲骨文，所以搞錯(cuò)了。

將上面的分析概括為：

1、「家」是「宀豭」的初文本字，「宀豭」是「家」的「聲化」，「家」和「宀豭」可以看做是繁、簡體的關(guān)系。

2、同樣，「豕、豭」也是初文本字和后起字的關(guān)系，「豭」是「豕」的「聲化」。

3、其實(shí)「豕」就公豬、種豬的一種古稱。后來「豕」的意義開頭泛化，「公豬」之義，被「豭」字所專。

所以，假如你認(rèn)真觀看，你會(huì)發(fā)覺殷周金文「家」字中的「豕」字，始終都有將「豕」的雄性生殖器寫出來：

甲骨文是刀刻字，書寫較困難，所以甲骨文的「豕」，表示「雄性生殖器」的筆劃時(shí)有時(shí)無：

到東周階段篆文、古隸，慢慢丟掉了生殖器這個(gè)細(xì)節(jié)，字理也就變得隱晦不明，意義也開頭泛化：

「豕」可以表示全部的豬，而本義表示「公豬」就由「豭」字代替。

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好，我們搞清晰了「家」的字形、部件和構(gòu)造。

現(xiàn)在的問題是：我們知道，「家」的在核心本義是「家庭」，那「家：房下有一豬」這個(gè)字形，為什么可以表示「家庭」之義？

這個(gè)問題主要有三種說法，有兩種說法我覺都很有道理，另一種說法則較為牽強(qiáng)。

但是，我都列出來，孰是孰非請讀者自己推斷：

1、定居養(yǎng)豬為家說

我想看過國家地理《為食之故》就知道，肉食和烹飪，塑造了我們?nèi)祟?，讓我們變得聰敏、高效?/p>

豬的馴化勝利，使得人類的定居生活，能穩(wěn)定易得的獵取肉食。而不必逐水草而游牧，而定居是人類文明進(jìn)步的前提之一。

游牧民族不養(yǎng)豬，由于養(yǎng)豬需要圈養(yǎng)，圈養(yǎng)就要定居，所以，養(yǎng)豬同時(shí)反應(yīng)的是人類從游牧社會(huì)過渡到定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

我們知道豬相比牛羊，一個(gè)特別大的優(yōu)勢是：

吃嘛嘛香，不挑食，生長快速，吃飽就睡，也不亂跑，只要食物充分，肉就瘋長。

因此，豬是特別適合定居圈養(yǎng)的，豬也始終都是定居農(nóng)業(yè)社會(huì)主要的肉食來源。

所以，在遠(yuǎn)古，人與豬的關(guān)系特別親密，是一個(gè)家庭的主要財(cái)寶。相當(dāng)于今日家中的黃金、股票、不動(dòng)產(chǎn)。

華夏先民養(yǎng)豬的豬圈，要么是在家旁邊，要么就是下圖一樣干欄建筑：人棲其上,豕畜其下

湖南博物館保藏的漢代陶豬圈：

（要留意的是：這是一種豬圈和廁所的混合體，古稱溷）

即便是今日，中國南方也有許多少數(shù)民族依舊住的是「人棲其上,豕畜其下」的建筑。

如侗族的吊腳樓下面也養(yǎng)豬：

前幾年，有位韓國教授搞了一個(gè)大新聞：他說漢字的「家」由「家中養(yǎng)豬」引申而來，漢族人沒有這個(gè)習(xí)慣，而古代朝鮮族有這個(gè)習(xí)慣，然后他又曲解「東夷」一詞，隨后下推斷：甲骨文是東夷朝鮮人創(chuàng)造的文字。

我操?。?！韓國人民族主義上腦，智商就為零，這不是韓國媒體的杰作，而是正二八經(jīng)教授的學(xué)術(shù)討論。出處我臨時(shí)遺忘了，以后找到再補(bǔ)上來。

他所不知道的是，其實(shí)中國北方人，也有這種「家里養(yǎng)豬」的習(xí)俗，不過現(xiàn)在慢慢變少了。而且這種習(xí)俗在亞洲各個(gè)民族都很普遍。古代朝鮮族有這個(gè)習(xí)慣是很正常的。

因此，華夏先民進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，定居開墾，圍圈養(yǎng)豬，所以，「有室有豕」是家庭的基本特征。

「房下養(yǎng)豬」的建筑代指為「家」，幾乎是特別自然的事情，這種說法可信度很高。

2、平民陳豕祭祖為家說

左傳有云：國之大事，唯祀與戎。

我們知道，華夏民族是祖先崇拜，古代無論是天子諸侯，還是平民，都將祭祖視為很重要的事情。

《周禮》規(guī)定，祭祖的犧牲，都有凹凸之分：

《禮記曲禮》：凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

天子祭祀用犧牛，就是牛毛接近純紅色的黃牛，如下圖：

諸侯、大夫用一般的雜色牛，士人、巫師用羊，平民用豬。

而「牛、羊、豕」這種犧牲，在獻(xiàn)祭以前，都要圈養(yǎng)一段時(shí)間，這也就是「畜牲」的詞源意義：獻(xiàn)祭以前圈養(yǎng)的犧牲。

「牛、羊、豕」?fàn)奚膶Ｓ米?，也就是「牢、宀羊、家」，分別象形「房屋」有「牛、羊、豕」：

祭祀在當(dāng)時(shí)是「天賦人權(quán)」，不祭祀在當(dāng)時(shí)簡直就是禽獸，所以，當(dāng)時(shí)不論高富帥和屌絲，不論貧困富有，都必需得祭祖，條件所限，只能各得其所。

天子和諸侯峨冠博帶，在高大宗廟祭祀祖先，純色肥牛，九鼎八簋，絲竹管弦，家臣頌祭，那種威武、華貴，應(yīng)當(dāng)能夠腦補(bǔ)出來。

低級(jí)士人和一般平民，沒有宗廟，只有殺一頭自己養(yǎng)的豬，煮一個(gè)豬頭，全家人一起，用豆俎尊敬的擺上，告慰祖宗神靈：

正所謂：陳豕于室，合家而祀，由「平民以豬祭祖」之禮，代指「平民之家」，也不失為一種可信的說法、

3、寄豭繁衍為家說

前面說了，「家」字之金文，強(qiáng)調(diào)「公豬」之形。

而公豬繁衍力量強(qiáng)，可寓意子孫繁衍不絕，。所以，跟「蝙蝠」諧音表示「福」一樣，由「豭」取義表示「人丁興盛的家庭」。

還始終說法是：「家」反應(yīng)了「只知其母，不知其父」上古母系社會(huì)，「公豬」古稱「寄豭」，「寄豭」處處「播種」，