淺論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色

淺論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色內(nèi)容摘要：杜甫是我國(guó)一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，是很少有詩(shī)人可以與之相比較的；杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟，精湛的程度。在我國(guó)浩浩蕩蕩的文學(xué)長(zhǎng)河之中，也是很少有詩(shī)人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”的不朽的詩(shī)人,杜甫的詩(shī)歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾,其最為顯著的特征性就是“沉郁頓挫”。因此，對(duì)于杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色的進(jìn)一步研究就顯得更為必要了。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義排律氣勢(shì)詩(shī)史杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色，歷來就是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。杜甫是我國(guó)一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌所反映的社會(huì)生活的廣度和深度，是很少有詩(shī)人可以與之相比較的；杜甫詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟，精湛的程度。在我國(guó)浩浩蕩蕩的文學(xué)長(zhǎng)河之中，也是很少有詩(shī)人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”（1）的不朽的詩(shī)人。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容涉及的更是繁多，歷來的評(píng)論者公認(rèn)的就是“杜甫的詩(shī)歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾”（2）的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。其最為顯著的特征性就是，大家一致認(rèn)為的“沉郁頓挫”（3）。然而，這篇論文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上，更為全面，更為詳盡地對(duì)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)特色進(jìn)行了補(bǔ)充，這里主要論述的是杜甫詩(shī)歌的類型，創(chuàng)作態(tài)度，詩(shī)歌的體式，詩(shī)歌的語言技巧等等方面的一些見解。杜甫的詩(shī)歌一向享有“詩(shī)史”的稱譽(yù)。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說過：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，如賢惡惡，一見于詩(shī)，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩(shī)史?！保?）可以說，杜甫是以歷史見證人的身份，通過自己的經(jīng)歷和實(shí)際的感受，反映了他所處的那個(gè)時(shí)代的。他是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌不僅應(yīng)該看作是他個(gè)人一生的傳記，而且，也是八世紀(jì)中葉唐朝的可靠的歷史。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最輝煌的成就，主要就在于它忠實(shí)地反映了封建社會(huì)中階級(jí)對(duì)立這樣一個(gè)基本的歷史真實(shí)。他前后不止一次的把地主階級(jí)的窮奢極欲和農(nóng)民的饑寒困苦做了對(duì)比，例如他的《京自赴奉先縣詠懷五百字》中這樣寫到：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！保凰摹厄?qū)豎子摘蒼耳》中的“富家酒肉臭，戰(zhàn)地骸骨白?！?；《歲宴行》中的“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩抒柚茅茨空?！钡鹊?，這些詩(shī)句都典型的概括了貧富懸殊的兩種階級(jí)生活，更可貴的是杜甫還不自覺地接觸到了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的問題，他揭露說到：“彤庭所分帛，本身寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”（5），“子實(shí)不得吃，貨幣送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威?！保?），這種統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的政治壓迫和階級(jí)剝削，在杜甫的筆下反映的多么明確呀，經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察，分析，到他的晚年，杜甫對(duì)于封建社會(huì)中的兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間的關(guān)系，作出了這樣的解釋“無貴賤不卑，無富貧亦足”（7），指出貧賤者所以悲哀，困苦，正是由于有貴者，富者的存在。這些應(yīng)當(dāng)說是杜甫詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)主義的精髓。杜甫在他的詩(shī)歌里忠實(shí)的反映了廣大人民被殘酷壓榨，暴虐奴役的痛苦和他們對(duì)這種處境的極度的不滿。他總是把人民的遭遇和心理活動(dòng)放在那特定的社會(huì)背景之下來寫，而且，用藝術(shù)形象和詩(shī)歌的語言描寫，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，戰(zhàn)亂的時(shí)代特征。這些有的是正史所沒有記載的，因而，彌補(bǔ)了史書的不足。杜甫的一組偉大的杰作“三吏”“三別”，不僅反映了安史之亂給唐朝社會(huì)和廣大人民帶來的巨大災(zāi)難，也反映了唐王朝官吏的殘暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。例如他的《新安吏》：“府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男獨(dú)伶仃?！倍鸥Φ脑?shī)歌中著重寫到的一個(gè)極為重要的問題，就是當(dāng)時(shí)的婦女所受到的剝削和壓迫。例如杜甫的《虎牙行》中寫到婦女的悲慘遭遇是“八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭?！薄栋椎邸分袑懙健鞍ОЧ哑拚D求盡，慟哭秋何處村?！薄肚灿觥分械摹笆g采蕨女，于市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)?！倍鸥Φ脑?shī)歌還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級(jí)政治上的腐朽，生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責(zé)了他們禍國(guó)殃民的種種罪惡。這些統(tǒng)治者“掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥?！保?）“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)?！保ā敦毥恍小罚?，在他的《洗兵行》一詩(shī)中這樣寫到：“攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王?！倍鸥υ谠?shī)歌創(chuàng)作中還比較側(cè)重于揭露，譴責(zé)上層統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈荒淫，例如他在《樂游園歌》這首詩(shī)中寫的“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗?！钡染?，在他的《壯游》中寫到：“國(guó)馬皆粟豆，官雞輸?shù)玖?。”還有《斗雞》《麗人行》等詩(shī)篇。杜甫的詩(shī)歌《前出塞》,《后出塞》，《后出塞》等，通過具體的事實(shí)揭露了天寶年間統(tǒng)治集團(tuán)不斷發(fā)動(dòng)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，致使士兵長(zhǎng)期遠(yuǎn)戍并且大量的死亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破。然而，杜甫的詩(shī)歌不只是指斥了將帥們以殺人略地去邀功請(qǐng)賞：“古人重邊功，今人重高熏?！保?）還直接地批評(píng)了玄宗的窮兵贖武：“君已富土境，開邊一何多”，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘”。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌不只是真實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了他對(duì)人民疾苦的深切的關(guān)懷和同情，并憤怒地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的種種罪惡，他還提出了自己的政治主張和社會(huì)理想，用這種政治主張和社會(huì)理想批判了統(tǒng)治集團(tuán)，并傳達(dá)出廣大人民的愿望。這些都反映在了杜甫的詩(shī)歌當(dāng)中，例如他的《行次昭陵》，《憶昔》，《前出塞》，《傷春五首》，《送陵州路使君之任》，《有感五首》等中。在他的《往在》一詩(shī)中更具體地寫道：“主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬里車書通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽所從。庸官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興是國(guó)初，繼體如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融。”“這些標(biāo)志著杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新輝煌的時(shí)期（10），”“也奠定了杜甫詩(shī)歌客觀寫實(shí)的創(chuàng)作方向和沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格（11）”。杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩(shī)人。就比較而言，李白的詩(shī)歌天然涌發(fā)，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩(shī)歌就不一樣，杜甫的詩(shī)歌則是經(jīng)過千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)，可以作為后人的典范。就這一點(diǎn)來說，杜甫的詩(shī)歌對(duì)后人的影響還是比較大的，至少是比及李白來說，“杜甫，上接古人，繼承了風(fēng)雅言志的傳統(tǒng)，吸收了沈全期，宋之問寫律詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)?！庇腥擞终f杜甫的詩(shī)歌“盡得古今之體式，而兼文人所獨(dú)?！?，“能所不能，無可無不可”，“古今詩(shī)人之中，沒有一個(gè)人能和杜甫相比”（12），可見，杜甫的詩(shī)歌上的藝術(shù)成就是絕非一般的。杜甫的詩(shī)歌類型眾多，風(fēng)格也富于變化。究其原因有兩個(gè)方面：一個(gè)是杜甫的詩(shī)歌應(yīng)用范圍很廣泛。他不僅用詩(shī)歌來敘事抒情，還用來描寫人物傳記和自傳，書信，游記，政論，詩(shī)文評(píng)論等等，幾乎是無所不能。不過，這也給杜甫的詩(shī)歌帶來部分上的偏重于理性化的問題。另一個(gè)方面是：杜甫對(duì)前代詩(shī)歌的繼承是比較寬容的，杜甫主張“轉(zhuǎn)以為多師”而不輕易否定。比如對(duì)南朝的詩(shī)歌，杜甫雖然有所批評(píng)，但是，他卻不曾像李白那樣大言“自從建安來，綺麗不足珍”。他對(duì)庾信，何遜，陰鏗等眾多六朝作家，都能夠誠(chéng)心地肯定和汲取其長(zhǎng)處，從而，也豐富了杜甫自身的創(chuàng)作。這一點(diǎn)元稹在為杜甫寫的墓志銘中就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的指出過。杜甫善于運(yùn)用多種詩(shī)歌體式。他的五，六言律詩(shī)和五，七言古體詩(shī)，在唐朝都是一流的。杜甫的七言絕句雖然不如李白，王昌齡等那樣杰出，但是他的詩(shī)歌也有自成一家的特點(diǎn)。只有五絕，數(shù)量很少，稍微遜色。在杜甫的詩(shī)歌中，有幾種類型特別具有獨(dú)創(chuàng)性，這些也就能夠足以代表他對(duì)中國(guó)詩(shī)史的偉大貢獻(xiàn)，我們分別加以介紹：一類是用五言古體詩(shī)的形式寫成的自敘性的詩(shī)篇，《京自赴奉先縣詠懷五百字》，《北征》是其中最為著名的代表作。這一類詩(shī)歌大都篇幅較長(zhǎng)，往往是融寫景，抒情，議論為一體，這樣，能夠表達(dá)比較復(fù)雜的內(nèi)容，例如他的《北征》這首詩(shī)歌長(zhǎng)達(dá)七百字，敘述自己從鳳翔至慵州探家的一路經(jīng)歷和所見所思，以及沿途的景物，戰(zhàn)亂時(shí)的創(chuàng)痕，及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，與家人重聚的情形等多方面的內(nèi)容，交織在一起，情緒起伏變化，成分體現(xiàn)了杜甫當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。這類詩(shī)歌是從辭賦體變化而來的，帶有明顯的散文成分。宋代詩(shī)歌有“以文為詩(shī)”的傾向，顯然，受到杜甫這一類詩(shī)歌作品的餓深重的影響，但是在督撫詩(shī)中，由于感情的濃郁厚重，仍然有足夠的力量支撐如此長(zhǎng)篇，而不致失去詩(shī)歌的特性。一類是以《兵車行》，《麗人行》，“三吏”“三別”為代表的既有七言古體，又有五言古體的敘事詩(shī)。這一類詩(shī)歌實(shí)際是古代樂府民歌的流變，但是，杜甫的詩(shī)歌打破慣例，不用樂府古體而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實(shí)命名），這樣就更能反映事實(shí)，更富于生活氣息。這一大創(chuàng)造，直接引導(dǎo)了中唐以元稹，白居易為首的“新樂府”運(yùn)動(dòng)。從敘事詩(shī)的藝術(shù)角度來看，這些詩(shī)歌善于描繪人物的形象，尤其是運(yùn)用了對(duì)話來表現(xiàn)人物的個(gè)性，在我國(guó)古代敘事詩(shī)的發(fā)展的過程中，占有極為重要的地位。還有一類就是杜甫的七律。杜甫在這方面的成就，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。在杜甫以前的七律詩(shī)歌的創(chuàng)作多用于宮廷的應(yīng)制唱和，這類詩(shī)歌的內(nèi)容很貧乏，，其語言也平緩無力，而在這以外，他的佳作還是不少的，到了杜甫，這個(gè)局面就從此被扭轉(zhuǎn)了。杜甫的詩(shī)歌真是氣象萬千，不但偉大，而且十分的崇高。杜甫的詩(shī)歌有蒼蒼茫茫的氣勢(shì)，真的有些像大地上的山水。平常的人讀后就可以看出他偉大的力量，而不可以看到杜甫偉大的高尚的情趣。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@一首絕句，真的可以看出來杜甫的高尚和偉大，第一句清潔，有清潔可以看出高尚，后兩句代表心扉，在心扉關(guān)閉的時(shí)候，什么也不容納，或者不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，偉大的力量?！按昂薄伴T泊”則是杜甫心扉的敞開。雖然窗子很小，但是包含著西嶺的千秋雪，船泊門前，常人看到門前的船，只不過是很蠢然沒有靈性的事物，但是作者看來就絕非如此呀，在他眼里，船是具有靈性的東西，船中的人就是船的主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀。“窗含”是高尚的情趣，“門泊”一句是偉大的力量。后人都認(rèn)為這一首詩(shī)歌是寫實(shí)的，實(shí)際上是一種象征的手法，是杜甫人格的真實(shí)寫照。杜甫的詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著一種巨大的力量，但是，這種力量不是一時(shí)的蠻力橫勁。有的蠻橫是一種病，杜甫的詩(shī)歌的力量并不是散漫的，盲目的，浪費(fèi)的?！捌淞θ缢陌?，乃生之力，生之色彩。曰生之‘色彩’而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，就如花之紅，柳之綠，是內(nèi)在生命的放射，不是從外涂上的。”（13）杜甫的詩(shī)歌有《戲?yàn)榱^句》（其一）（其四）雖曰“戲?yàn)椤?，也是?yán)肅的，所寫的詩(shī)歌的見解，可以看出其創(chuàng)作的途徑，批評(píng)的態(tài)度，“玩意兒”是做出來的，力氣卻是真的，由此，我們可以看出來杜甫的生之力，生之色彩。讀杜甫的詩(shī)歌第一要注意他的感覺。例如他的“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?！保?4）觀“嫩蕊”句，其感覺真的纖細(xì)，用“商量”兩個(gè)字真有意思，可以看出杜甫詩(shī)歌的仔細(xì)大方：這與他的人格有關(guān)，其次是杜甫的情緒，感情。自“王楊盧駱”二首可以看出杜甫的感覺是敏銳，纖細(xì)，情緒是熱烈真誠(chéng)的。此外，另一點(diǎn)是金圣嘆批《水滸》說魯智深的“郁勃”--有郁積之勢(shì)而用力勃發(fā)，所以雖然勃發(fā)而有蘊(yùn)郁之力。別人情緒或者熱烈，真誠(chéng)，而不能郁勃。且杜甫的詩(shī)歌有理想，此自“兩個(gè)黃鸝”這一首詩(shī)可以看出。杜甫的七絕避熟就生，就像韓愈作文所說的“惟陳言之務(wù)去”（15）韓愈的陳言務(wù)去只限于修辭，至其取才，思想并沒有特殊。取材不見得好，思想也不見得高，杜甫不但修辭避熟就生，其取材也很出奇。例如七絕《覓果栽》：“草堂少花今欲栽，不問綠李黃梅。石筍街中卻掃去，果園坊里為求來”。有《覓松樹栽》和《乞大邑瓷碗》，別的人寫這一類的詩(shī)畢定很高雅，而雅得俗，但是杜甫寫的不雅，卻不俗，粗中有細(xì)。別人寫聲音是纖細(xì)的，而杜甫寫的卻是宏大的，例如《三絕句》的第一首：“楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨?。俊贝松w與杜甫的天性有關(guān)。杜甫的幻想，感覺是壯美的，不是優(yōu)美的。在溫室里開的花是“唐花”，但是，杜甫的詩(shī)歌不是花的美麗，而是松柏的美麗，禁得起風(fēng)霜雨露，苦寒炎熱。他睜開起眼睛，要寫的事物的真相，不象義山的偏之于夢(mèng)的朦朧美。例如他的《乞大邑瓷碗》：“大邑瓷碗輕且堅(jiān)，扣如衰玉錦城傳。君家白瓷勝霜玉，急送茅齋也可憐?！倍鸥Φ脑?shī)歌思想上有此，但是不以此為勝，而是以新鮮取勝的。其好處在氣象。杜甫的氣象是非常雄偉的。例如《夔州歌五首》其九：“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。干戈滿地客愁破，云日如火天涼。”它的平仄就是：仄平平平仄仄平，平仄平仄平平平。平平仄仄平平仄，平仄平仄平平平。多用“三平落腳”。又如杜甫的詩(shī)歌：“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！保?6）平仄不合，第二句就是“三平落腳”?！叭铰淠_”要落得穩(wěn)，這在七古好用。但是，杜甫的七古用“三平落腳”句很多，作七絕也是如此，其《曲江三章五句》之三：“自斷次生休問天，杜曲幸有桑麻田。勢(shì)將移住南山邊，短衣匹馬隨李廬，看射猛虎終殘年?！倍鸥Φ脑?shī)歌吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，但是沒有沿用古題，不拘泥于古調(diào)，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的題材，另立新題，自由地抒寫，創(chuàng)作了許多反映了重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的優(yōu)秀詩(shī)篇。“率皆即事名篇，無復(fù)依傍”（15）道出了杜甫的詩(shī)歌這方面的開創(chuàng)意義?！拔骞徘叭硕嘁再|(zhì)厚清遠(yuǎn)勝，少陵出，每多大篇，遂為詩(shī)道中另辟一門徑，無一語蹈襲漢魏，正深得其理?！保?8）例如《兵車行》，《麗人行》，《佳人》，《前出塞》和《后出塞》等，都是這一類的名篇。其次，描寫方法上，他采取了樸實(shí)的敘述，精細(xì)的雕琢的手法，但是又有所創(chuàng)新，吸收了樂府歌辭的意境，并使之提到一個(gè)新的地位。例如杜甫的《麗人行》《佳人》等中，有著樸實(shí)的敘述，有對(duì)話，惟妙惟肖，入情入理，完全是樂府歌辭的意境。但是對(duì)人物的形態(tài)，心理描寫的十分的細(xì)致，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出了樂府歌辭。再次，寓抒情于敘事之中，即杜甫不把自己的思想觀點(diǎn)明明白白地說出來，而是容進(jìn)在客觀的具體的描寫當(dāng)中，然后通過強(qiáng)烈的抒情表露出來，正像是“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)該鐵別把它指點(diǎn)出來”（18）這是杜甫敘事詩(shī)中最為鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。例如《哀江頭》《兵車行》和“三吏”“三別”等詩(shī)歌，作者都是以故事中主人翁的身份出現(xiàn)的，因此，他的敘事和抒情結(jié)合得更為緊密。在敘述中就包孕著熾烈的感情，姓名的態(tài)度，使全詩(shī)凝成了滾動(dòng)著熱情的完整形象，增強(qiáng)了震撼人心的藝術(shù)力量。這是杜甫的創(chuàng)造，也是以后他所寫新樂府的詩(shī)人所不能與之相比的。第四，杜甫不但吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，還汲取了許多古代和當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人的藝術(shù)成就。他曾追慕宋玉的文采，低徊于其“江山故宅”（《詠懷古跡》），贊譽(yù)庾信的“凌云健筆”（《戲?yàn)榱^句》）和“清新”的風(fēng)格。他稱譽(yù)孟浩然的詩(shī)歌“清詩(shī)句句盡堪傳”和王維的詩(shī)歌“最傳看句寰區(qū)滿”（《解悶十二首》）他頌揚(yáng)王勃，楊炯，盧照齡和駱賓王的詩(shī)歌為“江河萬古流”（《戲?yàn)榱^句》）對(duì)李白的詩(shī)歌，他更是傾心：“多也詩(shī)無敵，飄然思無群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”（《春日憶李白》）。他對(duì)以前的詩(shī)人在遣詞造句上的工夫的稱贊，同時(shí)也就是他在表現(xiàn)手法上對(duì)前人的學(xué)習(xí)和繼承。他曾經(jīng)說：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”（《戲?yàn)榱^句》），把股金鑄造青詞麗句的詩(shī)人引為同調(diào)。第五，語言的凝練表現(xiàn)為具有高度的概括性。即以少量字句容納豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確，簡(jiǎn)而精，少而凝。例如他的“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老人心?！币宦?lián)概括了諸葛亮鞠躬盡瘁的一生，而“一去紫臺(tái)連溯漠，獨(dú)留青冢向黃昏”兩句之內(nèi)言及王昭君的生前死后。字字精金碎玉，話語沉郁蒼涼。第六，獨(dú)特的音律之美。杜甫說：“遣詞必中律”，“覓句新知律”，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作，要求作到“毫發(fā)無遺憾”可見，杜甫對(duì)詩(shī)律的重視。杜甫的詩(shī)律的駕馭熟練，對(duì)他的思想不但不祈禱束縛作用，反而助于他的文思的表達(dá)，并且有激蕩人心的作用。另外，杜甫還創(chuàng)作了一些坳體的律詩(shī)。這種坳體詩(shī)的音節(jié)更加鏗鏘有力，適合于激烈的情感的表達(dá)。杜甫創(chuàng)作了大量動(dòng)人心弦的五律，七律，以及可以看出一個(gè)人的學(xué)歷和藝術(shù)修養(yǎng)的排律，后來的詩(shī)人步武杜甫，很多有堆砌等形式主義的傾向，杜