服裝美學(xué)歸納

服裝質(zhì)料：是服裝形成物質(zhì)基礎(chǔ)。分四大類，植物、動(dòng)物、礦物、人工合成物。植物質(zhì)料：人類直接采集植物或?qū)⒅参锛庸榉b質(zhì)料，是出于植物可利用性以及植物所給予人美感。植物直接應(yīng)用：將植物某一部分直接折或摘來(lái)，使其成為衣服和飾品。植物間接應(yīng)用：將植物某一部分經(jīng)過(guò)提取、加工再制成服裝過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)是服裝原材料選取中對(duì)植物間接應(yīng)用。長(zhǎng)纖維階段：植物表皮上韌性皮層剝落下來(lái)，就能夠得到比樹服裝美學(xué)枝細(xì)、長(zhǎng)，而又比蔓草堅(jiān)韌有彈性線狀材料，這即是人類最初應(yīng)用植物階段。早期采取植物纖維：大麻、苧麻、亞麻、葛、蕉麻。長(zhǎng)纖維：植物表皮上韌性皮層剝落下來(lái)，就能夠得到比樹服裝美學(xué)枝細(xì)、長(zhǎng)，而又比蔓草堅(jiān)韌有彈性線狀材料.毛纖維：起源主要是羊毛、牛毛、和駝毛。

特種動(dòng)物毛有哪幾個(gè)？山羊絨、馬海毛、駱駝毛、兔毛、牦牛毛、羊駝毛、美洲駝毛、駱馬毛、原駝毛，鬃尾毛.大麻：一年生草本植物，對(duì)土壤和氣候適應(yīng)性很強(qiáng)。被稱，火麻、疏麻、線麻。莖細(xì)長(zhǎng)，纖維產(chǎn)量高，質(zhì)量好。稱為“漢麻”苧麻：是蕁麻科，多年生草本植物。加工成可供織布長(zhǎng)纖維。被稱為“中國(guó)草”。亞麻：是一年生草本植物。莖部韌皮纖維細(xì)而堅(jiān)韌、耐磨，不易被水浸腐。葛：屬豆科，是一個(gè)藤本植物。莖皮纖維能夠織成葛布。蕉麻：亦稱為馬尼拉麻、麻蕉。芭蕉科，多年生草本植物。葉鞘內(nèi)纖維粗硬、堅(jiān)韌、有光澤、耐水浸。編織：將植物加工成某種形制，如條狀或方、圓形等，是人為地改變植物圓形，而又富予植物以藝術(shù)性最便利、最能短時(shí)間表現(xiàn)人藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)造。木型：將植物刻削成型，也是服裝制作中一個(gè)主要組成部分。績(jī)：是經(jīng)過(guò)加捻把長(zhǎng)纖維續(xù)接起來(lái)。紡：是經(jīng)過(guò)加捻把平行并列纖維集束纏繞在一起再續(xù)接起來(lái)。棉花品種歸納起來(lái)有四大類：亞洲棉、草棉、陸地棉、海島棉。

陸地棉是世界上栽培最廣棉種。

亞洲棉（粗絨棉）：亦稱‘中棉’是人工栽培棉種之一。纖維粗短，不能紡細(xì)紗。草棉：亦稱‘非洲棉’、‘小棉’是栽培棉種之一。纖維細(xì)而短，不耐濕，產(chǎn)量低。陸地棉（細(xì)絨棉）：亦稱‘高原棉’。纖維細(xì)長(zhǎng)，可紡細(xì)紗，為世界上栽培最廣棉種。海島棉（長(zhǎng)絨棉）：是栽培棉種之一。纖維極細(xì)長(zhǎng)，可紡細(xì)紗。韌皮纖維葛麻類：苧麻、亞麻、大麻、蕉麻、劍麻、龍舌蘭麻、弓弦大麻、槿麻、茼麻、菽麻、蕁麻、木槿樹韌皮、鷹爪豆屬纖維、赫納昆麻、菠蘿麻、菲圭纖維、坎塔拉劍麻、阿葉纖維、毛里求斯麻。植物染料：把植物中色素提取出來(lái)做染料并染色，通常被稱為‘草染’，用以區(qū)分礦物質(zhì)染料‘石染’。草染：把植物中色素提取出來(lái)做染料并染色.動(dòng)物質(zhì)料：人在動(dòng)物身上發(fā)覺了美，包含形體外在美和力量?jī)?nèi)在美。動(dòng)物直接應(yīng)用：將動(dòng)物身上某一部分直接取來(lái)，使之成為人配飾品，這是人對(duì)美一個(gè)自然需求。在組成服裝美時(shí)候，為何說(shuō)植物，動(dòng)物礦物和人工合成物質(zhì)這四種物質(zhì)只有性質(zhì)不一樣，而沒(méi)有高低貴賤之分？服裝質(zhì)料是服裝形成物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)服裝成為審美對(duì)象時(shí)，其質(zhì)料美學(xué)價(jià)值顯而易見，服裝質(zhì)料具備無(wú)可代替位置，起決定作用.人工合成面料優(yōu)缺點(diǎn)？?jī)?yōu)點(diǎn)：纖維挺括，著色鮮艷，加工便利，無(wú)可比擬物美價(jià)廉.缺點(diǎn)：不吸汗不透氣，人工寶石在價(jià)值和價(jià)格上迷惑無(wú)可奈何.動(dòng)物間接應(yīng)用：用動(dòng)物分泌液形成纖維，而不是用動(dòng)物本身去作為服裝原材料，實(shí)在是人類一個(gè)出色具備劃時(shí)代意義發(fā)覺與創(chuàng)造。蠶絲（天然絲）：絲蛋白和絲膠組成，除去絲膠蠶絲光澤良好，柔軟而強(qiáng)韌，并富有彈性，電絕緣性很高。柞蠶絲：具備天然淡黃色，其光澤明亮手感柔軟等特點(diǎn)類似于桑蠶絲，也具備良好吸濕和透氣等性能。特種動(dòng)物毛：山羊絨、馬海毛、駱駝毛、羊駝毛、駱馬毛、原駝毛。山羊絨：國(guó)際市場(chǎng)稱為‘克什米爾’，從絨山羊和能抓絨山羊體上取得絨毛，屬特種動(dòng)物毛，這是寶貴紡織原料。馬海毛：安哥拉山羊毛，是光澤性很強(qiáng)長(zhǎng)山羊毛經(jīng)典。有彈性和手感，亮度高。駱駝毛：用于紡織駱駝毛多取自雙峰駱駝。做填充物，輕暖，舒適。兔毛：安哥拉兔和家兔。安哥拉兔，毛細(xì)長(zhǎng)、毛質(zhì)優(yōu)良。兔毛保暖性好，細(xì)軟柔和，穿著舒適。牦牛毛：牦牛毛被粗毛和絨毛，屬于特種動(dòng)物毛。羊駝毛：類似羅姆尼綿羊，纖維多卷曲，有銀色光澤。類似安哥拉山羊，纖維平直少卷曲，有強(qiáng)烈絲光光澤。美洲駝毛：纖維中有空腔或毛髓，密度低，重量輕。駱馬毛：纖維有彈性，光澤好，手感極為柔軟。原駝毛：柔軟性可制成復(fù)雜花紋組織織物。礦物質(zhì)料：指質(zhì)地作用中各種化學(xué)成份所形成自然單質(zhì)和化合物。配飾用礦物種類：玉石類、金屬類。玉石類：翡翠、鉆石、祖母綠、貓眼、紅寶石、藍(lán)寶石、歐泊石、變石、水晶、玉、松石、瑪瑙、琥珀。金屬類：金、銀、銅、鐵、鋁、其余金屬。石棉：（礦物纖維）依其礦物成份和化學(xué)組成不一樣，能夠?qū)⑹薹譃樯呒y石石棉和角閃石石棉兩種。礦物染料：礦物染料被人們發(fā)覺、采取比較早，在我們迄今發(fā)覺較早文化遺存中，礦物染料就被用來(lái)染佩飾品了。人工合成物有兩類：1.化學(xué)和天然混合而成物質(zhì)，像混紡就是最經(jīng)典，再有是人將其化學(xué)物質(zhì)進(jìn)行分解、合成利用，如玻璃、陶瓷等。2.純?nèi)斯ぶ瞥善?，化學(xué)纖維和人工礦石以及塑料、有機(jī)玻璃等，都是人高度智慧表現(xiàn)。陶：是由水白云母、蒙脫石、石英和長(zhǎng)石等組成粘土用水?dāng)嚢韬?，塑成理想造型。瓷：原料以高嶺土為主，如需合成，則以石英、白云母及少許長(zhǎng)石、方解石等礦物組成。流璃：是指一個(gè)有色半透明體材料，主要化學(xué)成份為氧化鉛，屬低溫釉料，有時(shí)可內(nèi)襯陶胎，也能夠單獨(dú)制造小型琉璃珠。玻璃：由二氧化硅和金屬氧化物組成，經(jīng)過(guò)高溫熔化，冷卻凝固而成為非晶狀固體物質(zhì)，屬于硅酸鹽化合物。琺瑯：即指覆蓋于金屬制品表面玻璃質(zhì)材料。純?nèi)斯ぶ瞥晌镔|(zhì)料：化學(xué)纖維、人造寶石、塑料?；瘜W(xué)纖維：用天然或人工合成高分子物質(zhì)為原料制成纖維。合成纖維：聚酰胺纖維（錦綸）、聚丙烯腈纖維（腈綸）、聚酯纖維（滌綸）聚乙烯醇纖維（維綸）。人造翡翠：是以低熔點(diǎn)綠色玻璃料制成。人造藍(lán)寶石：盧賓石，是一個(gè)人造剛玉，其化學(xué)成份與藍(lán)寶石一樣，硬度、比重、顏色都與天然藍(lán)寶石極為相同。人造碧璽：拉絲玻璃料造碧璽。服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：1.設(shè)計(jì)者綜合涵養(yǎng)，2.設(shè)計(jì)者美術(shù)功底，3.掌握利用信息情報(bào)，4.培養(yǎng)創(chuàng)造性想象力。什么是設(shè)計(jì)：所謂設(shè)計(jì)，是指從選擇材料到整個(gè)制作過(guò)程，以及作品完成和使用之前，依照預(yù)先考慮而進(jìn)行表示意圖行為，只有些人類心象物質(zhì)性或?qū)嶓w性實(shí)現(xiàn)才能稱為設(shè)計(jì)。既要突出表現(xiàn)服裝審美價(jià)值，又要考慮到服裝適用價(jià)值.服裝設(shè)計(jì)宗旨：服裝設(shè)計(jì)審美價(jià)值、服裝設(shè)計(jì)適用價(jià)值。設(shè)計(jì)目標(biāo)：建立一個(gè)對(duì)于人適應(yīng)性系統(tǒng)，它表現(xiàn)了人類文化演進(jìn)機(jī)制，是創(chuàng)造什么文化主要伎倆。服裝設(shè)計(jì)審美價(jià)值：鮮明個(gè)性特征、符合時(shí)代時(shí)尚、能夠激發(fā)起人最大程度審美感受。男性衣飾形象：不是采取單一手法去直接表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)特征，而是以方正、幾何形輪廓造成男性符號(hào)，絕對(duì)不失為一個(gè)創(chuàng)作。女性衣飾形象：性感之美通常表現(xiàn)在胸部、腰部、臀部，不過(guò)肩部和腿、足部也很主要。鮮明個(gè)性特征與男女性別特征在服裝中表現(xiàn)：因?yàn)?，每一個(gè)民族和每一個(gè)地域，甚至他們所經(jīng)歷過(guò)每一個(gè)時(shí)期，審美標(biāo)準(zhǔn)總會(huì)因?yàn)楦鞣N自然和人為原因而產(chǎn)生差異，極難使他們對(duì)某個(gè)單獨(dú)衣飾形象都同時(shí)產(chǎn)生美感。這是唯有男女衣飾形象美在觀賞中受不足小。服裝設(shè)計(jì)適用價(jià)值：適用不一樣社會(huì)角色、適用不一樣消費(fèi)階層、適用不一樣審美需求。服裝設(shè)計(jì)者：是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)主體。組成原因中，敏銳審美感受能力、創(chuàng)造性想象和豐富情感，是最主要心里原因。設(shè)計(jì)者會(huì)將全部接觸到關(guān)于服裝事物印象搜集起來(lái)，歸到自己信息庫(kù)中來(lái)，就如同攝影機(jī)聚焦功效一樣。設(shè)計(jì)者必須熟練地掌握美術(shù)基本功，包含繪畫技巧訓(xùn)練和對(duì)人體結(jié)構(gòu)了解。還必須具備或有意培養(yǎng)創(chuàng)造性想象力。這是服裝設(shè)計(jì)者所應(yīng)該具備最低程度基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)者綜合涵養(yǎng)有哪些？對(duì)生活情趣捕捉、對(duì)書本知識(shí)領(lǐng)悟、對(duì)全人類風(fēng)情熟知.設(shè)計(jì)者美術(shù)基本功：主要包含繪畫技巧訓(xùn)練以及對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)了解。不能順利利用畫筆、利用繪畫材料，不了解人未著裝或著裝后身體與服裝改變、適應(yīng)關(guān)系，就談不上服裝設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者美術(shù)基本功包含：1.繪畫技巧訓(xùn)練，2.對(duì)人體結(jié)構(gòu)了解。從服裝美學(xué)角度去看，服裝設(shè)計(jì)定義是怎樣？

答：應(yīng)該是基于一定物質(zhì)材料和社會(huì)觀念（尤其是審美）客觀需求，經(jīng)由人頭腦對(duì)種種素材及其制約關(guān)系，加以選取、提煉、分解、合成藝術(shù)性行為。服裝設(shè)計(jì)平面圖：是重點(diǎn)表現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)工藝圖。世界時(shí)裝之父：生于英國(guó)而后成為法國(guó)巴黎高級(jí)時(shí)裝店奠基人查爾斯·弗雷德里克·沃斯。掌握利用信息情報(bào)：1.了解服裝最新動(dòng)向，2.預(yù)測(cè)服裝發(fā)展趨勢(shì)，3.尋求新設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)題材。培養(yǎng)創(chuàng)造性想象力：不論是綜合涵養(yǎng)、美術(shù)基本功還是掌握利用信息情報(bào)，都靠人們專心思與雙手同時(shí)去干，去汲取并付諸實(shí)踐。還有一點(diǎn)不用雙手，而只用大腦，那就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思想力。培養(yǎng)創(chuàng)造性能力：就全部藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都需要有想象能力，尤其是創(chuàng)造性構(gòu)思能力。想象是一個(gè)在觀念形態(tài)上再造成創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)表象和形象心理能力。想象和情感分不開，只有當(dāng)想象和情感之間交互作用后，設(shè)計(jì)者得思緒才能夠完全打開。

內(nèi)在構(gòu)思：藝術(shù)創(chuàng)作中常見有這么事，很多人埋怨沒(méi)有靈感。靈感就像機(jī)遇一樣，對(duì)待每一個(gè)人都是公平，關(guān)鍵首先在于是否具備產(chǎn)生靈感內(nèi)因（綜合內(nèi)容）。

靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中閃現(xiàn)出來(lái)火花。靈感不會(huì)真自天而降。作為一名服裝設(shè)計(jì)者，沒(méi)有平時(shí)綜合涵養(yǎng)、美術(shù)功底、情報(bào)積累和發(fā)揮想象能力，就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作中靈感，沒(méi)有隨時(shí)隨地有積累和痛苦構(gòu)思，也不會(huì)又靈感；當(dāng)具備這些以后，沒(méi)有澎湃激情，更不會(huì)產(chǎn)生靈感。只有當(dāng)設(shè)計(jì)者將平時(shí)積蓄知識(shí)，在情感主動(dòng)作用下正常利用時(shí)，才會(huì)發(fā)覺靈感飄然而至。

黑格爾：美學(xué)。培養(yǎng)創(chuàng)造性想象力包含：1.基于現(xiàn)實(shí)事物，2.源于神話題材。服裝設(shè)計(jì)及制作過(guò)程：1.內(nèi)在構(gòu)思，2.外向傳達(dá)，3.平面到立面。服裝設(shè)計(jì)形態(tài)美法則：1.造型，2.色彩，3.肌理，4.紋飾，5.綜合形象。造型：點(diǎn)、線、面、立體、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、百分比與尺寸、黃金分割率、節(jié)奏與韻律色彩：色彩選取和調(diào)配、色彩利用表現(xiàn)格調(diào)。繪畫技巧訓(xùn)練：首先對(duì)繪畫材料熟悉，繼而是對(duì)繪畫中幾個(gè)表現(xiàn)手法熟練掌握，再有既是對(duì)色彩組成和平面組成等基礎(chǔ)知識(shí)利用。但僅有這些是不夠，主要是了解“純粹形態(tài)”，如點(diǎn)、線、面得利用和組合；“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”，如作為造型原型自然形態(tài)，作為功效與結(jié)構(gòu)之范例自然；“形態(tài)知覺和心理”，如單純形和形分解；“形態(tài)美學(xué)”，如秩序和無(wú)秩序、對(duì)稱、均衡等關(guān)系。對(duì)比與調(diào)和：經(jīng)過(guò)服裝上直線和曲線、凸型和凹型，大與小，方與圓等，都能夠在增強(qiáng)他們各自特征時(shí)，使二者相異更突出裝飾性。百分比與尺度：通常能夠來(lái)衡量服裝整體與局部、局部與局部之間長(zhǎng)度和面積數(shù)量關(guān)系。黃金分割率：不一定局限于矩形上，它在藝術(shù)創(chuàng)作中給人更大啟示是，分割百分比必須在視覺和心理上給人以最理想美感。色彩：色彩選取和調(diào)配、色彩利用表現(xiàn)格調(diào)。流行色：接收新事物塊、思維靈敏服裝設(shè)計(jì)者依照預(yù)測(cè)結(jié)果和最新動(dòng)向等信息率先實(shí)施。色彩主要性：民間有句俗話講：“遠(yuǎn)觀顏色近觀花”，就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人從遠(yuǎn)處走來(lái)時(shí)，觀者首先看到是一個(gè)色彩點(diǎn)，但色彩點(diǎn)外輪廓先是含糊，難辨物象；伴隨人形越來(lái)越近，越來(lái)越大，才能真正看清一個(gè)人著裝后整體輪廓。再走到近約幾米處，才會(huì)看到服裝上花紋。至于肌理，那是近在咫尺時(shí)才會(huì)觀察感受到。

肌理：指材料表面所呈示出組織結(jié)構(gòu)，包含材質(zhì)和紋理等內(nèi)容。立裁：在人臺(tái)上進(jìn)行裁剪方式.紋飾：經(jīng)過(guò)人工伎倆，在服裝上繡、繪、織、縫、綴、刻、塑、磨成紋飾，自然是服裝設(shè)計(jì)者和制作者直觀創(chuàng)造能夠多一些.服裝紋飾：花紋圖案包含動(dòng)物、植物、器物及點(diǎn)、圓、線、方格、幾何圖形等.臉譜：是一個(gè)面具藝術(shù)，其實(shí)就是人面部化裝。女性衣飾形象：性感之美通常表現(xiàn)在胸部、腰部、臀部，不過(guò)肩部和腿、足部也很主要。

男性衣飾形象：被歸納為杜美或陽(yáng)剛之美，而女性衣飾形象則被歸納為優(yōu)美和陰柔之美。

男女衣飾形象各有什么特點(diǎn)？男性和女性在很多區(qū)分中，體形、體態(tài)完全不一樣，可能這才組成了世界，男服、女服，男性衣飾形象鮮明特征和女性衣飾形象鮮明特征.用哪些方法能夠?qū)ξ磥?lái)服裝流行預(yù)測(cè)？能夠經(jīng)過(guò)分析政治動(dòng)向、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)興衰、環(huán)境改進(jìn)等極易影響服裝流行原因去總結(jié)出規(guī)律.也能夠詳細(xì)研究某一個(gè)服裝流行周期，探尋流星軌跡，做出大致趨勢(shì)預(yù)測(cè).用數(shù)理統(tǒng)計(jì)移動(dòng)平均法，以時(shí)間序列、移動(dòng)項(xiàng)數(shù)，通常項(xiàng)和最終項(xiàng)公式，求得拮據(jù)和斜率，最終取得傾向曲線.符合時(shí)代時(shí)尚：對(duì)于任何藝術(shù)來(lái)說(shuō)，只具備個(gè)性是不夠，還必須有共性。藝術(shù)作為一個(gè)審美活動(dòng)當(dāng)然是最富于個(gè)性了，但任何一個(gè)藝術(shù)家都只能作為一定社會(huì)中個(gè)人而存在，任何一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)也就只能作為一定社會(huì)現(xiàn)象而存在。這種藝術(shù)個(gè)性與共性矛盾統(tǒng)一表現(xiàn)在服裝創(chuàng)作中，就集中到一個(gè)焦點(diǎn)上---時(shí)代時(shí)尚。

從服裝面料質(zhì)地視覺手感分為：柔軟類，輕盈類，厚重類，挺闊類。從服裝面料質(zhì)地反應(yīng)氣質(zhì)分為：華貴類，淳樸類，精巧類，莊重類，藝術(shù)類。服裝紋飾按題材分：動(dòng)物題材，植物題材，人物題材，靜物題材，自然景物題材。按藝術(shù)技法分：具象類，抽象類。按紋飾布局分：?jiǎn)畏嬅骖?，單元圖案類，連續(xù)組合類。按紋飾內(nèi)容分：愉悅自然類，寄物寓情類。按紋飾裝飾技法分：織、繡、縫、綴、繪、補(bǔ)、抽絲、堆、染等。服裝穿著美術(shù)原理：自我形象塑造，服裝最好選擇，服裝組合藝術(shù)，服裝與普通著裝者，服裝與特殊著裝者。服裝必須穿戴在人身體上，才能真正表現(xiàn)出衣飾形象美，這是一個(gè)人人皆知淺顯道理。自我形象塑造：源自于自我形象塑造意識(shí)。主要是著裝者經(jīng)過(guò)服裝來(lái)完成人體自我藝術(shù)形象。也就是說(shuō)，這種自我形象塑造最終目標(biāo)是給予著裝形象受眾以審美感受。

自我形象塑造包含：美化自我意識(shí)，強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)欲，藝術(shù)個(gè)性流露，趨向最新時(shí)尚。美化自我意識(shí)：人類認(rèn)識(shí)到自己價(jià)值是審美前提，它直接造成了單體人認(rèn)識(shí)自我、必定自我和意欲美化自我意識(shí)。美化自我意識(shí)，包含著兩種活動(dòng)方式。一個(gè)是審美活動(dòng)，即再將自我作為審美對(duì)象時(shí)候，仍將自我作為審美主體，這是前意識(shí)。另一個(gè)是藝術(shù)創(chuàng)作，也就是在自我意識(shí)中同時(shí)兼有創(chuàng)作者和創(chuàng)作物身份，這正是自我形象塑造中美化自我意識(shí)。強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)欲：盡管程度不一樣，水平有高低之別，表現(xiàn)方法也有顯著優(yōu)劣之分，但相當(dāng)一部分人都希望在日常生活和工作中表現(xiàn)出自認(rèn)為很有特色藝術(shù)才能。著裝者：首先是人，穿著衣服人，經(jīng)過(guò)服裝來(lái)滿足自己藝術(shù)才能表現(xiàn)欲，是人愛美本性再度升華。藝術(shù)個(gè)性流露：在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)個(gè)性，通常正是創(chuàng)作者獨(dú)特風(fēng)貌，它既貫通于創(chuàng)作活動(dòng)全部過(guò)程之中，也凝聚在物化形態(tài)創(chuàng)作結(jié)果之內(nèi)。既然穿著是衣飾形象在創(chuàng)作，既然著裝者講服裝看作是大顯身手藝術(shù)載體，所以在人們?yōu)榇硕ㄙM(fèi)神血時(shí)，總會(huì)在服裝創(chuàng)作中顯示出自己強(qiáng)烈個(gè)性。

趨向最新時(shí)尚：有這么一些著裝者并不關(guān)心自己塑造自我衣飾形象美與不美。在他們心中，僅將最新時(shí)尚時(shí)裝看作是服裝最高追求目標(biāo)。服裝最好選擇：不悖受眾審美觀念，順從個(gè)人審美趣味，有利于塑造完美形象。不悖受眾審美觀念：作為服裝穿著創(chuàng)作主體，不論是不是著裝者本人，都必須考慮到受眾對(duì)服裝美審定與觀賞標(biāo)準(zhǔn)。但著裝形象受眾認(rèn)為，在評(píng)價(jià)某一個(gè)人穿著藝術(shù)時(shí)，人人都是平等，因?yàn)槿啃┤硕际谴┲囆g(shù)創(chuàng)作者。順從個(gè)人審美趣味：個(gè)人審美趣味是極自然，任何人都無(wú)法回避，又不能完全依賴，只有當(dāng)個(gè)人審美趣味達(dá)成一定程度成熟，處于正常發(fā)展之中時(shí)，選擇成功率才會(huì)相對(duì)提升。塑造完美形象類別：華麗形象，高雅形象，簡(jiǎn)單形象，新潮形象，‘另類’形象。華麗形象：以高檔材質(zhì)、精美做工和珠光寶氣，即會(huì)毫不費(fèi)勁地塑造出穿著上華麗形象。高雅形象：在選料時(shí)，能夠選取高檔面料、寶貴金屬，也能夠選擇抵擋面料、天然質(zhì)感濃郁配飾材質(zhì)。簡(jiǎn)單形象：抵擋質(zhì)料，通常水平做工，加上隨手可得或是必不可少配飾，整齊清潔。新潮形象：唯一標(biāo)準(zhǔn)在就是在一定區(qū)域和時(shí)代中屬于新時(shí)髦結(jié)束，就是義無(wú)反顧地求新。另類形象：全然不顧受眾怎樣對(duì)待和評(píng)論自己。在穿著上我行我素態(tài)度，釀造出一個(gè)個(gè)形態(tài)各異與眾不一樣形象。不恪守常規(guī)，打破常規(guī)為榮創(chuàng)作結(jié)果，它符合正常藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律.請(qǐng)簡(jiǎn)述服裝三度創(chuàng)作？服裝原材料選取，設(shè)計(jì)制作，穿做便是一個(gè)再次創(chuàng)作.1）服裝是否能夠給人以審美快感和更高水平審美價(jià)值，就要看穿著者選擇和配套藝術(shù)了;

2)服裝原材料選取是一度創(chuàng)作、設(shè)計(jì)制作是二度創(chuàng)作，而服裝穿著和搭配就是在創(chuàng)作過(guò)程也稱為服裝三度創(chuàng)作。

自我形象塑造？美化自己意識(shí)、強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)欲、藝術(shù)個(gè)性流露、趨向最新時(shí)尚.伊麗莎白·赫洛克描述“少女化祖母?jìng)儭庇心男┨卣?？她們也束發(fā)，擦胭脂，穿齊膝衣服，她們會(huì)把自己打扮成女孩子一樣，同18歲女孩們一起購(gòu)衣.她們頭發(fā)即使白了，還是修剪其孫女一樣發(fā)型，連同她們眉毛也描成精細(xì)弓形，為了苗條節(jié)食，土耳其浴和按摩使她們皮膚顯得堅(jiān)固、光滑.普通著裝者穿著創(chuàng)作時(shí)考慮原因.一是，取決于著裝者本身形態(tài)，如體形、肌膚、容貌、年紀(jì)、性格等.。二是，取決于著裝者所處環(huán)境社會(huì)形態(tài)，時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所、職業(yè)、身份等.簡(jiǎn)述強(qiáng)烈藝術(shù)表現(xiàn)欲.在藝術(shù)創(chuàng)作上表現(xiàn)欲，盡管程度不一樣，水平有高低之別，表現(xiàn)方法也有很顯著優(yōu)劣之分，但相當(dāng)一部分人都希望在日常生活和工作中表現(xiàn)出自認(rèn)為很有特色藝術(shù)才能.藝術(shù)個(gè)性流露在藝術(shù)中表現(xiàn)出個(gè)性，通常正是創(chuàng)作者獨(dú)特風(fēng)貌，它即既貫通于創(chuàng)作活動(dòng)全部過(guò)程之中，也凝聚在物化形態(tài)創(chuàng)作結(jié)果之內(nèi).服裝組合藝術(shù)：泛指服裝、配飾之間組合，既包含服與服、飾與飾，也包含衣服與飾件甚至隨件之間組合關(guān)系。服裝紋飾（紋飾組合）：服裝面料上有本身織出花紋，也有成衣前后繡、繪、綴、補(bǔ)、抽絲、鏤空而成圖案。這些花紋圖案包含動(dòng)物、植物、器物及點(diǎn)、圓、線、方格等幾何圖形等，都屬于服裝紋飾，并出現(xiàn)在穿著創(chuàng)作中。簡(jiǎn)述服裝紋飾組合和結(jié)構(gòu)圖樣式。

組合:1）單獨(dú)紋飾；2）適合紋飾；3）角隅紋飾；4）邊緣紋飾；5）平面紋飾。樣式：6）

蓮花和紙草；7）玫瑰花飾；8）圓環(huán)花樣。適合紋飾：將一個(gè)紋樣適當(dāng)?shù)亟M織在某一特定形狀范圍之內(nèi)，使之適合服裝衣飾要求。衣服與配飾：總體氣氛統(tǒng)一，藝術(shù)形式統(tǒng)一。普通著裝者：指在不受限制時(shí)自由著裝人，以‘普通’二字區(qū)分于演出或身穿統(tǒng)一工作服工作時(shí)著裝者。自由程度對(duì)著裝考慮：1.取決于著裝者本身形態(tài)，即自然形態(tài)，如體形、肌膚、容貌、年紀(jì)、性格等。2.取決于著裝者所處環(huán)境社會(huì)形態(tài)，即人為形態(tài)，如時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所、職業(yè)、身份等。著裝者在進(jìn)行穿著創(chuàng)作時(shí)：所表現(xiàn)出來(lái)藝術(shù)水平，都是其綜合涵養(yǎng)真實(shí)寫照。氣質(zhì)：是一個(gè)人心理特征，與先天性氣質(zhì)關(guān)于，因而與個(gè)性受社會(huì)環(huán)境重大影響不一樣。特殊著裝者：舞臺(tái)著裝者，符號(hào)或標(biāo)志著裝者。實(shí)際上就是在穿著過(guò)程中，其服裝作用偏大，而且著裝者利用服裝目標(biāo)性非常明確。格調(diào)：通常指藝術(shù)創(chuàng)作在整體上所展現(xiàn)出來(lái)代表性特征，一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族，都會(huì)形成并表現(xiàn)出一定格調(diào)。模仿生物：在服裝造型、色彩、紋飾創(chuàng)作中，模仿生物形態(tài)美，并不一樣于服裝藝術(shù)創(chuàng)作中以此為原材料簡(jiǎn)單行為。這是兩個(gè)方面問(wèn)題不能混同。我國(guó)常見模仿生物衣飾？仙桃巾，獬豸冠，鳳翅幞頭，老虎帽，馬蹄袖，馬蹄底，鴨舌帽，花冠裙，郁金香式裙，南瓜裙，燕尾服，蝙蝠衫，蝴蝶帽等。月桂樹葉王冠：在古希臘時(shí)期，用真月桂樹葉編成花冠，象征著智慧、勇敢、榮譽(yù)。后以金質(zhì)模仿月桂樹葉形狀，制成花式御用王冠。仙桃巾：中國(guó)宋代士人帶一個(gè)巾，形狀及似桃形，也被人稱為桃冠。蘑菇形發(fā)網(wǎng)：13世紀(jì)，歐洲婦女尤其盛行一個(gè)精巧別致發(fā)網(wǎng)。因網(wǎng)近似蘑菇而得名。麥穗頭飾：14世紀(jì)法國(guó)在法國(guó)曾流行一個(gè)頭飾式樣。發(fā)網(wǎng)上裝飾著許多穗狀裝飾物，直接取決于麥穗。洋蔥頭發(fā)飾：是20世紀(jì)70年代尤其受年輕人喜愛頭發(fā)樣式。豆莢上衣：16世紀(jì)70年代，伴隨西班牙影響不停增大，歐洲男子緊身上衣正面部位開始膨脹起來(lái)，尤其是腰圍以上愈加寬松肥大?；ü谌梗?947年，歐美婦女中曾流行一個(gè)花冠式裙子。裙擺寬大像花一樣。郁金香式裙：法國(guó)設(shè)計(jì)大師創(chuàng)造一個(gè)直接選取植物形裙體。南瓜褲：16世紀(jì)，歐洲男子長(zhǎng)筒襪上端突然向外膨脹，然后再于腰部收回，使大腿上部至腰這一段展現(xiàn)出圓鼓鼓南瓜形。禿鷲頭飾：是古埃及王后佩戴一個(gè)頭飾。以禿鷲為原形，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納概括。鳳翅僕頭：中國(guó)金元時(shí)期有一個(gè)僕頭，兩邊裝飾取飛禽翅膀樣子，故而得到一個(gè)美名。蝴蝶帽：歐洲12世紀(jì)有一個(gè)高大女帽，帽頂扁平帶有褶裥飾邊。造形似蝴蝶。鴨舌帽：20世紀(jì)自歐洲流行，直至亞洲，帽子前方形似鴨嘴，兩層扁平狀，中間以暗扣連接。羊角發(fā)飾：14世紀(jì)歐洲流行過(guò)一個(gè)發(fā)式，將頭發(fā)從中央分開，梳成兩根大辮子，然后將每根辮子盤成一個(gè)圓形。公雞發(fā)飾：20世紀(jì)80年代有一個(gè)不需要梳辮但要剃去部分頭發(fā)發(fā)式，留下頭頂從前到后一條頭發(fā)，而剃去兩旁頭發(fā)直接暴露頭皮。豬尾式假發(fā)：18世紀(jì)流行一個(gè)假發(fā)樣式。被黑絲帶在拖至頸部假發(fā)上編辮子，再加黑色蝴蝶結(jié)扎束。老虎帽：中國(guó)民間藝術(shù)特有裝飾手法，夸大動(dòng)物造型形。燕尾服：盛行于18·19世紀(jì)歐洲最著名男子禮服。他造型由英國(guó)騎兵服改制，其前襟短，原本是為了騎馬時(shí)上下馬方便。其后襟下擺加長(zhǎng)而且開叉如燕子尾，即實(shí)用又新奇美觀。斗雞裙褲：日本江戶時(shí)代末期，武士們?cè)谥v武館里習(xí)武時(shí)穿著一個(gè)和服裙褲。因?yàn)槿寡澤洗窒录?xì)很像斗雞腿。蝙蝠衫：20世紀(jì)70年代曾流行一個(gè)毛織蝙蝠衫，采取自袖口至下擺一條略帶弧形斜線。整個(gè)衣服穿起來(lái)只是一個(gè)寬松款，但兩臂平舉時(shí)，如同蝙蝠兩翅通常。譽(yù)為‘草原之鷹’非生物：動(dòng)物和植物之外物質(zhì)。服裝模仿非生物表現(xiàn)？除動(dòng)物和植物之外物質(zhì)，包含天體、大地、高山、流水、直至身邊食物、器物，如塔糖，蜂巢，丸藥盒等，應(yīng)有盡有，都被人借用來(lái)作為服裝造型、色彩、紋飾模仿對(duì)象。這么一來(lái)，有服裝增加了高尚、深遠(yuǎn)之義，有服裝平添了詼諧和親切之情。單獨(dú)紋飾：與四面無(wú)聯(lián)絡(luò)，是獨(dú)立完整紋樣，是服裝圖案基本單位。適合紋飾：將一個(gè)紋樣適當(dāng)?shù)亟M織在某一特定形狀分為之內(nèi)，使之適合服裝裝飾要求。角隅紋飾：裝飾在服裝夾角以內(nèi)紋樣。邊緣紋飾：民間成為‘花邊’，裝飾在衣邊、領(lǐng)口、袖口、褲腿下邊緣紋樣。平面紋樣：一方連續(xù)，四方連續(xù)手法施以紋飾。用做服裝面料織物。蓮花和紙草：是尼羅河岸兩種特有植物。埃及人非常喜歡以此為飾，早期以其形象制成扣針、金銀飾等。玫瑰花飾：古羅馬時(shí)代有一個(gè)廣泛使用紋飾，以圖案化玫瑰花單獨(dú)組成或成二方連續(xù)狀，用在服裝邊緣。圓環(huán)花樣：英國(guó)金雀花王朝時(shí)期，曾流行一個(gè)彼此重合圓環(huán)繡花花樣，人們將此花繡在衣服或鞋上，受到普遍喜愛。模仿非生物：動(dòng)物、植物之外物質(zhì)。包含，天體、大地、高山、流水，直至身邊食物、器物。圓屋頂帽：古丹麥時(shí)代男子佩戴一個(gè)蓋頭帽，帽頂呈屋頂狀。圓餅形頭飾：中世紀(jì)十字軍東征期間所戴一個(gè)呈圓餅形頭飾，遮蔽陽(yáng)光、風(fēng)沙、雨雪及保護(hù)頭部和眼睛。丸藥盒帽：13世紀(jì)婦女們戴一個(gè)布制小圓帽。頂部略呈凹槽狀，帽頂則凸起。圓柱形頭飾：14世紀(jì)歐洲貴族婦女間流行一個(gè)呈拄狀頭飾。襪帽：15世紀(jì)，歐洲一些地域勞動(dòng)者在做工時(shí)常戴一個(gè)形狀很像襪子帽子。高山冠：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代一個(gè)冠型。原為齊國(guó)國(guó)君所戴，秦滅齊后，將這種造型冠賜給近臣。卷云冠：元代蒙古族男子夏季所佩戴一個(gè)冠。鼓形裙：16世紀(jì)末至18世紀(jì)在歐洲十分時(shí)髦一個(gè)裙子樣式。喇叭褲：20世紀(jì)70年代風(fēng)靡世界一個(gè)褲型，上部合體，褲腳肥大呈喇叭狀。氣球式服裝：1977年，日本著名服裝設(shè)計(jì)師高田賢三在巴黎秋冬季時(shí)裝展銷會(huì)上推出一個(gè)衣身膨脹，衣擺收縮，衣長(zhǎng)較短，外形酷似氣球肥大連衣裙。芴頭履：被稱為高墻履，都指鞋頭翹起造型而言。重臺(tái)履：鞋頭高高豎起，所以得名。云頭履、云頭鞋：鞋頭翹起部分均做成云頭形狀。弓鞋：中國(guó)纏足婦女所穿鞋形，鞋幫與鞋底有顯著分界限，即從鞋正側(cè)面看呈弓形。花盆鞋：實(shí)際上是花盆低鞋。鞋底較高，約3~6cm，早期為船形，也曾被稱為船底鞋。匕首跟女鞋：1951年在意大利開始流行一個(gè)著名鞋跟式樣。其特點(diǎn)是高而窄，鞋跟外形極似匕首。酒盅跟鞋：是20世紀(jì)90年代流行女鞋，其余如榔頭鞋等也是新鞋式。母雞籠式裙：18世紀(jì)中期以后，法國(guó)婦女中廣泛流行一個(gè)女裙樣式。中山裝：推翻帝制建立共和國(guó)卓越領(lǐng)導(dǎo)人孫中山，生前喜歡日本制服，后命裁縫改制，加入一些清代元素，在他病逝后命名為中山裝。艾森豪威爾夾克：這是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)陸軍穿用一個(gè)制服。威靈頓靴：稱拿破侖靴，19世紀(jì)早期在英國(guó)軍隊(duì)中流行一個(gè)方頭、低跟黑軟底高筒靴。方坦基式頭飾：17世紀(jì)流行一個(gè)頭飾，白色亞麻布帽子前面裝飾著一層層皺褶、花邊和緞帶等飾物。相傳，這種頭飾是由法國(guó)路易十四情婦方坦基夫人所創(chuàng)造，所以被稱為“方坦基式”頭飾。東坡巾：烏角巾，起源于中國(guó)五代時(shí)期，但宋代文人蘇東坡喜歡戴這種頭巾，所以得名。樊噲冠：漢代一個(gè)冠，延至南北朝，殿門司馬衛(wèi)士仍戴用。布朗腰帶：稱布朗劍帶。20世紀(jì)初美國(guó)軍隊(duì)流行一個(gè)腰帶。由英國(guó)將軍布朗而得名。阿爾多瓦大衣：法國(guó)路易十四弟弟阿爾多瓦喜歡穿而得名。阿拉列式服：法國(guó)女王瑪麗·安唐妮特最喜歡樣式而得名。嘉勃爾胡：嘉勃爾在《亂世佳人》中小胡子，曾使一代婦女傾倒，歐美男人也受熏染留下了胡子。幸子衫：山口百慧在日本電視劇中所辦女主人公上衣。哥特式格調(diào)：12世紀(jì)以來(lái)，在西方藝術(shù)格調(diào)形成中舉足輕重建筑格調(diào)。以尖頂拱券和以垂直線為主，高聳、輕盈、富麗、精巧直接影響服裝格調(diào)。巴洛克格調(diào)：17世紀(jì)建筑藝術(shù)巴洛克格調(diào)，突出表現(xiàn)為色彩絢麗，線條多變，氣勢(shì)磅礴，富麗堂皇。而當(dāng)初歐洲服裝也形成了活躍，輕快，裝飾性強(qiáng)或豪華，富麗格調(diào)。比如在女服中出現(xiàn)了較多寬翻領(lǐng)，垂于肩部并飾以花邊。上衣出現(xiàn)方形坦領(lǐng)，并將腰圍緊束于胸部以下。男服基本上都使用翻領(lǐng)，騎士裝式樣翻領(lǐng)較為繁復(fù)，并考究緞帶和假發(fā)。線條多為曲線，色彩富于光和影改變，圖案中形象大都豐滿，整體氣氛豪放。洛可可格調(diào)：18世紀(jì)歐洲建筑格調(diào)，輕快柔美.秀氣玲瓏.活潑熱烈。但不免有些矯揉造作。表現(xiàn)在服裝上，不論男女老少.上下尊卑都普遍使用精美花邊.褶皺和緞帶。女服腰以上緊貼身體，領(lǐng)口開得較低，腰以下裙身，夸大女性臀部，尤其是兩胯。男服出現(xiàn)顯著女性化趨勢(shì)，考究穿花紋皺領(lǐng)緊身衣，鉆石衣飾鞋.以羽毛裝飾帽等。面料特征柔軟輕薄。紋飾除了條格紋.花卉紋.還有中國(guó)龍.寶塔八寶.冰紋等等。吉奧蒂諾服：14世紀(jì)意大利流行一個(gè)衣飾。藝術(shù)大師吉奧蒂諾繪畫作品影響了服裝美學(xué)格調(diào)。華托裙：18世紀(jì)早期歐洲最時(shí)髦系列女裝?？傮w格調(diào)是洛可可式，款式出現(xiàn)在著名畫家華托作品之中，因而風(fēng)靡一時(shí)。蒙德里安式樣：當(dāng)代法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師伊夫·圣·洛朗在1966年創(chuàng)造過(guò)一個(gè)無(wú)領(lǐng)無(wú)袖連衣裙。其美學(xué)格調(diào)來(lái)自于荷蘭抽象畫家蒙德里安繪畫格調(diào)。音樂(lè)藝術(shù)主要特征：經(jīng)過(guò)流動(dòng)、有組織音樂(lè)-----旋律、節(jié)奏、和聲、對(duì)位配器為伎倆，去變現(xiàn)人類最深層情感和心理活動(dòng)一門抽象藝術(shù)。一個(gè)時(shí)期音樂(lè)格調(diào)，相當(dāng)大范圍內(nèi)和相當(dāng)大程度上，潛移默化地影響著服裝設(shè)計(jì)者和著裝者創(chuàng)作構(gòu)思。瑪麗·彼格芙特樣式：這是20世紀(jì)代流行婦女服裝式樣，就是因?yàn)槿藗兂缟泻托Х旅绹?guó)好萊塢著名女星瑪麗·彼格芙特而形成一個(gè)著裝格調(diào)。嘉寶式樣：20世紀(jì)30年代美國(guó)著名影星格里塔·嘉寶所穿戴服裝式樣，在歐美婦女中產(chǎn)生很大影響。卡薩諸伐式樣：1977年秋冬季，在法國(guó)巴黎流行過(guò)一個(gè)穿著整體式樣，衣飾形象頗具浪漫、誘惑藝術(shù)效果。單體形象：1.服裝質(zhì)地之美（物質(zhì)美感）2.服裝造型、色彩、紋飾之美（設(shè)計(jì)美感）3.服裝做工之美（技術(shù)美感）4.服裝組合之美（穿著美感）5.服裝與著裝者及社會(huì)環(huán)境友好之美（綜合美感）群體形象：1.服裝色彩主調(diào)傾向鮮明，2.服裝造型規(guī)整、簡(jiǎn)練、同一，3.服裝形象移動(dòng)轉(zhuǎn)向一致。（美學(xué)）意境：憑借匠心獨(dú)運(yùn)藝術(shù)手法，熔鑄所成情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而使審美主體之身心超越感性詳細(xì)，而進(jìn)入無(wú)比寬廣空間那種藝術(shù)化境，是真正意境。闡述服裝藝術(shù)美學(xué)意境。

1）服裝藝術(shù)意境主要表現(xiàn)為，創(chuàng)造者力爭(zhēng)創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)烈個(gè)性意識(shí)，將它物化為造型，色彩，紋飾，肌理等藝術(shù)形式凝固在服裝上；然后，經(jīng)過(guò)衣飾形象所表現(xiàn)出來(lái)風(fēng)采，使受眾對(duì)其設(shè)計(jì)意圖有所領(lǐng)悟，從而體味到那種濃郁意蘊(yùn)與絕妙境界。美學(xué)意境有：

天國(guó)意境包含天使風(fēng)采、神仙風(fēng)采。鄉(xiāng)野意境包含山野風(fēng)采、水域風(fēng)采、田園風(fēng)采、牛仔風(fēng)采。都會(huì)意境包含貴族風(fēng)采、藝術(shù)風(fēng)采、休閑風(fēng)采、勇士風(fēng)采。殿堂意境包含皇家風(fēng)采、僧侶風(fēng)采。

3）意境之說(shuō)，一向貫通在中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)之中，成為中國(guó)美學(xué)中具備民族特色范圍之一。服裝意境主要表現(xiàn)：創(chuàng)作者力爭(zhēng)創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)烈個(gè)性意識(shí)，將它物化為造型、色彩、紋飾、肌理等藝術(shù)形式凝固在服裝上；然后，經(jīng)過(guò)衣飾形象所表現(xiàn)出來(lái)風(fēng)采，使受眾對(duì)其設(shè)計(jì)意圖有所領(lǐng)悟，從而體味到那濃郁意蘊(yùn)與絕妙境界。天國(guó)意境：天使風(fēng)采，神仙風(fēng)采。鄉(xiāng)野意境：山野風(fēng)采，水域風(fēng)采，田園風(fēng)采，牛仔風(fēng)采。都會(huì)意境：貴族風(fēng)采，藝術(shù)風(fēng)采，休閑風(fēng)采，勇士風(fēng)采。最突出一點(diǎn)是‘入世’不在像鄉(xiāng)野意境那樣簡(jiǎn)練、單一。是五彩繽紛，所以它又有著區(qū)分于擔(dān)心、嚴(yán)厲休閑風(fēng)采和軍服、警服及摩托服上所表現(xiàn)出勇士風(fēng)采。簡(jiǎn)述都會(huì)意境1）服裝上都會(huì)意境，就像當(dāng)代城市建筑、街景一樣，各具特色，并行不悖。然而又錯(cuò)綜復(fù)雜。好在能相互融會(huì)。最低程度是并不存在矛盾，而是相安無(wú)事各行其是。2）都會(huì)意境組成中所表現(xiàn)出來(lái)服裝風(fēng)采，最突出一點(diǎn)是“入世”。它不再像鄉(xiāng)野意境那樣簡(jiǎn)練、單一。鄉(xiāng)野意境即使也由四種風(fēng)采組成，不過(guò)總體意蘊(yùn)還是相近。都會(huì)意境就不一樣了，它現(xiàn)有莊重、矜持紳士風(fēng)采，又追求藝術(shù)個(gè)性甚至我行我素服裝表現(xiàn)。因?yàn)槎紩?huì)意境五彩繽紛，所以它又有著區(qū)分于擔(dān)心、嚴(yán)厲休閑風(fēng)采和軍服、警服及摩托車服上所表現(xiàn)出勇士風(fēng)采。僧侶風(fēng)采：通常來(lái)說(shuō)是講求簡(jiǎn)單，因很多宗教都強(qiáng)調(diào)苦修，所以至今和尚、神父、道士、牧師、修女等依然恪守著本教服裝清規(guī)。殿堂意境：皇家風(fēng)采，僧侶風(fēng)采。魏晉南北朝時(shí)期：文人為了追求飄逸之美，因而考究形體清瘦，與當(dāng)初佛教‘秀骨清像’格調(diào)一致。形體瘦卻衣衫肥大，風(fēng)吹動(dòng)起衣衫‘余量’，自然飄動(dòng)起來(lái)。魏晉南北朝文人形象？魏晉士人風(fēng)度最高表現(xiàn)，就是飄然若仙。魏晉南北時(shí)期文人追求飄逸之美，因而考究形體清瘦，與當(dāng)初佛教“秀骨清像”格調(diào)一致。形體瘦衣衫肥大，風(fēng)吹動(dòng)衣衫“余量”自然飄動(dòng)。曹植在《洛神賦》描寫洛水之神“凌波微步，羅襪生塵”。晉時(shí)“竹林七賢”裝扮。闡述中外不一樣文化背景下藝術(shù)作品中天使風(fēng)采及其服裝形象。

答：西方造型藝術(shù)中天使形象以裸體為多，背后上長(zhǎng)著一對(duì)翅膀。歐洲男子服裝中短披肩實(shí)際就是一個(gè)天使風(fēng)采。在中國(guó)，有“羽化登仙”說(shuō)法，羽即翅膀。在敦煌壁畫中飛天形象就是東方天使，飛天憑借天氣浮力和飄動(dòng)體一飄帶，來(lái)代替天使肉翅。

飛天飄帶使得以服裝來(lái)塑造天使風(fēng)采能夠跟形象一些。古印度佛教中飛天頭上官髻，穿著緊身衣或袒胸。長(zhǎng)裙，赤足。服裝上有長(zhǎng)錦帶，從身后腰間至前身，經(jīng)由雙臂再垂在臂下。交出袖多了幾許動(dòng)勢(shì)與飄拂感。印度女性身圍紗麗也是天使風(fēng)采一個(gè)改變形式。

中國(guó)唐代女性披肩，則是完美全全地模仿天使飄帶。結(jié)合書本中關(guān)于服裝藝術(shù)美學(xué)意境理論，用實(shí)例來(lái)闡述以下不一樣風(fēng)采以及他們之間異同。

1）貴族風(fēng)采：屬于都會(huì)意境。著裝者欲創(chuàng)造一個(gè)服裝上紳士，淑女風(fēng)采。服裝本身具備典雅、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、考究特點(diǎn)。傳統(tǒng)與規(guī)范在服裝中有所表現(xiàn)。

2）藝術(shù)風(fēng)采：屬于都會(huì)意境。過(guò)有意修飾或刻意模仿格調(diào)。著裝者格外自信。不一定是華麗，但一定是新奇。

3）休閑風(fēng)采：屬于都會(huì)意境。款式寬松、顏色或鮮艷或明快。是一個(gè)輕松不受約束格調(diào)。4）田園風(fēng)采：屬于鄉(xiāng)野意境。以土石草木之質(zhì)，去滿足心靈上對(duì)自由和閑逸渴求。5)牛仔風(fēng)采：屬于鄉(xiāng)野意境。是一個(gè)陽(yáng)剛和力量形象。也是對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、閑散服裝格調(diào)叛逆。田園風(fēng)采：意在以土石草木之質(zhì)，去滿足心靈上對(duì)自由和閑逸渴求。牛仔風(fēng)采：牛仔緊身衣褲，粗粗質(zhì)料堅(jiān)固耐用，再加上牛仔格調(diào)大方巾，富有刺激性皮帶卡和帶著幾分彪悍與俏皮大卷檐帽，成了新一代人崇敬英雄形象外部特征。闡述服裝藝術(shù)風(fēng)采表現(xiàn)。藝術(shù)對(duì)一切表現(xiàn)都是寬容。因而，服裝藝術(shù)風(fēng)采就好像是城市夜景中閃爍霓虹燈。它們不停地閃爍著，發(fā)著奇異光芒，忽明忽暗中又分顯著示著天然生機(jī)和人為把握。有誰(shuí)能夠捕捉到那捉摸不定光和影？有誰(shuí)能夠分辨出哪個(gè)暗哪個(gè)亮？就這么，撲朔迷離又光線刺眼，一切都在變幻著，一切都在流動(dòng)著。服裝藝術(shù)風(fēng)采以及豐富絢麗，組成了服裝上城市意境特有氣氛。城市衛(wèi)士：是警察、軍人、防暴隊(duì)員。他們服裝是英勇象征。既整齊劃一，又燦爛鮮明。美學(xué)意義：1.服裝作為審美對(duì)象時(shí)，我們觀察方法和研究方法；2.服裝文化與審美教育必定結(jié)合與社會(huì)需求；3.服裝審美批評(píng)現(xiàn)實(shí)性和主要性，這里不只是對(duì)于著裝者批評(píng)與引導(dǎo)，更主要是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)善意批評(píng)與文化商化。人類衣飾文化總特征：是作為人同自然歷史結(jié)合，并傾注了社會(huì)文化觀念積淀物。服裝以其本身具備功效性和裝飾性雙重屬性，尤其是與人共同組成整體形象性，全方面、準(zhǔn)確、完整、清楚地反應(yīng)和統(tǒng)計(jì)了人類總體文化。服裝文化圈：四個(gè)依據(jù)，1.著裝者本身體質(zhì)條件一致，2.著裝者文化心理定式一致，3.著裝者所在區(qū)域工藝格調(diào)一致，4.著裝者對(duì)衣飾價(jià)值取向一致。表意（內(nèi)向）系：禮教型（禮教型服裝文化圈）、宗教型（佛教服裝文化圈/伊斯蘭教服裝文化圈）表象（外向）系：性感型（性感型服裝文化圈）、樂(lè)舞型（樂(lè)舞型服裝文化圈）、原始型（本原服裝文化圈/功效服裝文化圈）。服裝美學(xué)教育作用：人類在地球上，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。在服裝上也是一要蔽體，二要完善，三要美化。不能蔽體就不能保溫，抵抗來(lái)自大自然傷害；不能完善，就不能滿足人對(duì)生存和生活條件全方面需求；不具備文化內(nèi)涵，就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步步伐。而它們又是義無(wú)反顧、相輔相成并相互促進(jìn)。簡(jiǎn)述服裝美學(xué)社會(huì)教育作用。社會(huì)審美教育，是美化生活、提升個(gè)人文化形象，促進(jìn)衣飾形象標(biāo)準(zhǔn)在原有基礎(chǔ)上不停提升主要伎倆。其方法，主要是利用一切與人民生活親密相關(guān)新聞刊物、音像資料和關(guān)于教材，宣傳并講授關(guān)于服裝文化規(guī)律與原理，深入淺出結(jié)合理論又選取生活范例，使大眾在不消耗太大精力情況下，潛移默化地接收服裝美學(xué)知識(shí)，然后循序漸進(jìn)，逐步調(diào)整與提升自我形象設(shè)計(jì)能力。服裝是文化集中表現(xiàn)：它既不能由一個(gè)人或多個(gè)人閉門造車、標(biāo)新立異，也不能由一小部分人去設(shè)法扭轉(zhuǎn)。從歷史視角上看，服裝如實(shí)反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化背景；從現(xiàn)在趨勢(shì)來(lái)看，它也是直接收到社會(huì)生產(chǎn)力與意識(shí)形態(tài)制約。詳細(xì)到一個(gè)人，當(dāng)他著裝后既成為著裝形象主體又同時(shí)是著裝形象主體又同時(shí)是著裝形象受眾時(shí)，穿衣就會(huì)成為衡量這個(gè)人文化素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)了。流行：是人類服裝文化流變中必定產(chǎn)物和客觀存在。就像飛躍大河一樣，后浪推前浪富有韻律、節(jié)奏。個(gè)性：是人類高度文明標(biāo)志。社會(huì)越發(fā)展，人們對(duì)個(gè)性要求會(huì)越強(qiáng)烈。試論穿著中個(gè)性表現(xiàn)。

答：1）穿著衣