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文檔簡介
莊暴見孟子
《孟子》學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.能整理本文中的重點(diǎn)實(shí)、虛詞意義和特殊句式;
2.能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式,并能運(yùn)用這種方式闡明事理;(重點(diǎn))
3.了解孟子“與民同樂”的政治思想,并能合理評價這種思想。
1、給下面加點(diǎn)字注音。
管龠之音()疾首蹙頞()()羽旄之美可得聞與()
2、解釋下面加點(diǎn)詞。
(1)見
①莊暴見孟子
②暴見于王,王語暴以好樂
③百姓聞王車馬之音,見羽旄之美
④居有日,扁鵲復(fù)見
⑤誠恐見欺于秦
(2)以
①暴未有以對也
②王嘗語莊子以好樂
③以嚙人,無愈之者
④無以,則王乎
⑤不推恩無以保妻子
⑥以若所為,求若所欲
yuè
拜見接見看見進(jìn)見被cù
è
máoyú來把如果同“已”停止用來用3)直
①直好世俗之樂耳
②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)
③系向牛頭充炭直
④蓬生麻中,不扶自直
3、解釋下面加點(diǎn)詞。
①夫何使我至于此極也
②兄弟妻子離散
③王嘗語莊子以好樂,有諸?
4、翻譯下面句子。
(1)王嘗語莊子以好樂,有諸?
(2)獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?不若與人。
同“只”,只是筆直
同“值”,價格
挺直
達(dá)到妻子兒女之乎,這件事嗎
君王曾經(jīng)把您愛好音樂的事告訴莊暴,有這回事嗎?一個人單獨(dú)欣賞音樂快樂,還是與別人一起欣賞音樂快樂?不如與別人一起欣賞音樂快樂
5、詞類活用獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂與少樂樂,與眾樂樂,孰樂
則王矣
6、文言句式暴見于王今王鼓樂于此不若與人樂(yuè):名詞活用為動詞,欣賞音樂少,眾:形容詞活用為名詞,少數(shù)人,多數(shù)人。名詞活用為動詞,稱王被動句介賓狀語后置句省略句,句末省略了“樂樂”(欣賞音樂快樂)。
孟子說過:“民為貴,社稷次之,君為輕?!彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上,在戰(zhàn)國時代,各諸侯忙于稱霸,不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益,反而加重對人民的壓迫與剝削。今天,孟子就要站一心“王天下”的齊王面前,向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn),至于結(jié)果如何,還是讓我們來看課文吧——
自讀習(xí)題(一)第一自然段。
“莊暴見孟子,曰:‘暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也?!蔽闹羞@樣寫的作用是什么?請找出不正確的一項
A引出話題:王之好樂甚,則齊國其庶幾乎
。B以莊暴無言以對齊王,制造議論懸念。C以莊暴無言以對齊王,說明此論題的難度,反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。D莊暴不懂得音樂與政事的關(guān)系,說明音樂在政事上的重要性。
(二)第二自然段。
1、孟子見到齊王,從好樂談起,誰知話不投機(jī),齊王竟然變了臉色沉下臉說自己“直好世俗之樂”,齊王聽到孟子說“好樂”一事,為什么會變了臉色呢?猜猜看。
2、“世俗之樂”與“今之樂”相同嗎?孟子為什么說“王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂”?這樣說有什么好處?
3、既然已經(jīng)由音樂說到了快樂問題,那么孟子干脆就說,我來給你講講什么是真正的快樂吧,下面他說的所有話,可以概括成哪兩幅畫面?
自讀提示:“莊暴見孟子,曰:‘暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也?!蔽闹羞@樣寫的作用是什么?請分析不正確的一項
A、正面提出論題。B、以莊暴無言以對齊王,制造議論懸念。C、以莊暴無言以對齊王,說明此論題的難度,反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。D、莊暴不懂得音樂與政事的關(guān)系,說明音樂在政事上的重要性。()
D1、結(jié)合注釋,明晰文章大意。2、利用想象,設(shè)身處地,體會孟子如何由劣勢走向成功。1、孟子見到齊王,從好樂談起,誰知話不投機(jī),齊王竟然變了臉色沉下臉說自己“直好世俗之樂”,齊王聽到孟子說“好樂”一事,為什么會變了臉色呢?猜猜看。
答:第一、孟子不該問自己好樂的事情;第二、齊王羞愧,自己不應(yīng)該喜歡世俗音樂;第三、齊王惱怒,莊暴不應(yīng)該把自己好樂的事情告訴孟子。
齊王知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的(儒家歷來重視禮樂,認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用,從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰,先王之樂用來教化百姓,安定民心,治理國家,鞏固政權(quán)的手段,反對把音樂作為單純的娛樂活動
),當(dāng)孟子問到這件事情,齊王變了臉色,正面直接回答說我喜歡的就是世俗音樂,這也就把自己和孟子的立場對立起來了。等于堵住了孟子的嘴巴,讓孟子無話可說。
——————孟子的詢問顯出被動。
2、“世俗之樂”與“今之樂”相同嗎?孟子為什么說“王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂”?這樣說有什么好處?
不同。迎合齊王;引起齊王的興趣;改變了談話的氣氛(緩和緊張氣氛及齊王的抵觸情緒);并且巧妙地把談話從音樂引到與民同樂的政治領(lǐng)域。然后補(bǔ)充一句,今之樂猶古之樂。今之樂有雅有俗,古之樂有雅有俗,跟先王之樂和世俗之樂不是一個概念,孟子故意偷換概念,這叫
誘敵深入。借題發(fā)揮,
激起了齊王的興趣,引誘他馬上說,我能夠聽聽你的高見嗎?
此時,孟子已化被動為主動。兩層鋪墊,“不若與人”“不若與眾”,這兩個問題一問,齊王自然回答說與大家一起欣賞音樂是快樂的,孟子在前面化解了齊王的抵觸情緒以后,把主動權(quán)牢抓在手,給齊王兩個答案明顯的小題目,誘導(dǎo)齊王在思想上趨向與民同樂的觀點(diǎn)。
在由音樂到快樂之間,有了一個巧妙過度,這叫
3、既然已經(jīng)由音樂說到了快樂問題,那么孟子干脆就說,我來給你講講什么是真正的快樂吧,下面他說的所有話,可以概括成哪兩幅畫面?
兩幅畫面:
鼓樂、田獵于此
對比
疾首蹙顎——悲慘圖景
欣欣然有喜色——太平景象反面
正面管樂之音,羽毛之美
為什么會有這樣的差別:此無他,不與民同樂也;此無他,與民同樂也
兩幅生動形象的畫面對比,揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色,能夠關(guān)心自己愛戴自己,那么就要與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張,也沒有什么辯駁之辭,因?yàn)樽约褐耙灿H口說過,欣賞音樂的快樂要大家一起欣賞才好,那么自然就是與民同樂嘍!兩幅畫面的對比更加沒法駁斥,難道你喜歡百姓們看見你就頭痛?
原來齊王好樂和齊國政治有這樣的密切關(guān)系
結(jié)論:與民同樂,推行仁政,人民歸附,能
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