客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性

客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性第一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六主要內(nèi)容一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律二、意識(shí)的能動(dòng)作用第二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)規(guī)律及其客觀性(二)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律第三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)規(guī)律是事物本身所固有的

本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的涵義規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。第四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)規(guī)律是事物本身所固有的

本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。第五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)規(guī)律是事物本身所固有的

本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律的層次性客觀規(guī)律因其起作用的范圍不同而具有不同的層次。規(guī)律的層次性表明，規(guī)律不僅是客觀的，而且是相對(duì)的和具體的。一般規(guī)律特殊規(guī)律個(gè)別規(guī)律第六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(二)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二者的聯(lián)系：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。二者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。第七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)意識(shí)的作用(二)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一二、意識(shí)的能動(dòng)作用第八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)意識(shí)的作用

意識(shí)賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。

第九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)意識(shí)的作用

意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過(guò)程。想象第十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)意識(shí)的作用

意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)意識(shí)的作用意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。不知不覺(jué)到家中弗洛伊德第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六以弗洛伊德為例：對(duì)人意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析超我道德原則人的意識(shí)結(jié)構(gòu)自我現(xiàn)實(shí)原則本我快樂(lè)原則第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六焦慮與自我防御機(jī)制焦慮是一種由人格不適應(yīng)狀態(tài)引起的痛苦的情緒體驗(yàn)。焦慮有三種類型第一，真實(shí)性焦慮：是由害怕客觀世界的危險(xiǎn)造成。如對(duì)考試的焦慮；

第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二，神經(jīng)性焦慮，是擔(dān)心本我的沖動(dòng)引起個(gè)人去做某些會(huì)使它遭受懲罰的事情。又分為三種：一是焦慮性期待；（如魯迅筆下的“狂人”）二是特殊性焦慮；（出門怕車禍；出門以后總覺(jué)得門沒(méi)關(guān)，怕家里被人偷了）三是同癔癥同時(shí)產(chǎn)生的焦慮；（如晚年的盧梭）第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第三，道德性焦慮是對(duì)超我軟弱的表現(xiàn)，是自我對(duì)罪惡感和羞恥感的體驗(yàn)。（追求完美的理想而能力達(dá)不到的焦慮）第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六自我防御機(jī)制：壓抑機(jī)制：就是從清醒的意識(shí)中把一切引起焦慮的欲望、沖動(dòng)排擠到潛意識(shí)中去，使個(gè)人意識(shí)不到它們。

投射作用：把自己真實(shí)存在的但若承認(rèn)就會(huì)引起焦慮的事轉(zhuǎn)嫁給他人。（己所欲，施于人）反向作用：用過(guò)分夸大的相反舉動(dòng)來(lái)壓抑激起焦慮的沖動(dòng)。

第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六合理化作用，又稱文飾作用。這是采用錯(cuò)誤的推理使引起焦慮的不合理行為合理化。否認(rèn)作用：有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的拒絕承認(rèn)那些使人感到焦慮痛苦的事件，似乎其從未發(fā)生過(guò)。抵消作用：用某種象征性的活動(dòng)或事情來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快的事情。升華作用：用一種變相滿足的方式，把自己的欲望變成社會(huì)所能接受的、對(duì)社會(huì)和人類有益的行為。第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六再以榮格為例:

意識(shí)人的心理結(jié)構(gòu)

個(gè)人無(wú)意識(shí)集體無(wú)意識(shí)人格結(jié)構(gòu)人格面具（persona）陰影(shadow)

阿尼瑪(anima)

阿尼瑪斯(ani-mus)第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一，陰影與面具的對(duì)立：面具：壓抑陰影，實(shí)現(xiàn)外部人格的完善，使人在日常生活中扮演各種角色。陰影：沖破面具，實(shí)現(xiàn)人生命的沖動(dòng)。沒(méi)有陰影，就沒(méi)有生命力，過(guò)度陰影，就會(huì)獸性大發(fā)，二者和諧相處就是正常人。第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六陰影的成因：陰影與面具的對(duì)立源自人自原始時(shí)代以來(lái)，乃至動(dòng)物界以來(lái)的個(gè)體－群體悖論：合作與競(jìng)爭(zhēng)狼群邏輯：既是合作的朋友，又是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。帝王術(shù)：可共苦，不能共樂(lè)。第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六陰影與死本能正常人的死本能：破壞沖動(dòng)。如踩破空紙箱和踢飛礦泉水瓶子的快感。幸災(zāi)樂(lè)禍的心理。第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六陰影的意義：面對(duì)陰影正確認(rèn)識(shí)陰影，才能真正的認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待你自己。（孔子講要慎獨(dú)）陰影是我們必須包容和征服的非人性方面，通過(guò)這種征服，我們才能擁有真正的人性。第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六第二，阿尼瑪和阿尼姆斯的對(duì)立：阿尼瑪：男性身上的女性氣質(zhì)。如一個(gè)男性十足的男人對(duì)孩子和女性的關(guān)心和呵護(hù)。阿尼瑪?shù)男纬桑耗赣H原型與后天與女人的接觸。阿尼瑪?shù)倪\(yùn)作：投射。（男人希望在女人身上看到另一面的自己。）阿尼瑪?shù)囊饬x：人格的完善：直覺(jué)、幻想、幽默感，浪漫。第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六阿尼姆斯：女性身上的男性氣質(zhì)。當(dāng)阿尼姆斯高度集中時(shí)，就會(huì)使女性變得男性化，富有攻擊性，追求權(quán)力。阿尼姆斯的形成：男性的集體無(wú)意識(shí)與后天與男人的接觸。阿尼姆斯的運(yùn)作：投射?！肮猸h(huán)效應(yīng)”。阿尼姆斯的意義：人格的完善。爭(zhēng)斗性、競(jìng)爭(zhēng)力、理性、追求真理。第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(二)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律是客觀的，但它并不排斥和否定人的主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。而要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！?/p>

——毛澤東

第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六正確認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性的作用以弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析為例:夢(mèng)的材料：睡眠時(shí)受到的刺激；日間活動(dòng)殘跡的作用?！叭沼兴迹褂兴鶋?mèng)”。潛意識(shí)內(nèi)容的反映?！皦?mèng)中娶媳婦”。典型夢(mèng)：夢(mèng)到親友的夢(mèng)；尷尬的夢(mèng)；考試夢(mèng)。第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制有以下幾種：象征：用一種中性事物來(lái)象征性的代替一種所忌諱的事物，來(lái)減少或避免引起夢(mèng)中自我的痛苦或創(chuàng)傷。

移植：將對(duì)某個(gè)對(duì)象的情感（愛(ài)或恨）轉(zhuǎn)移和投向于另一個(gè)對(duì)象。

凝縮：在夢(mèng)中，將內(nèi)心所愛(ài)或恨的幾個(gè)對(duì)象，凝縮成一個(gè)形象表現(xiàn)出來(lái)。

第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六投射：指在夢(mèng)中將自己不好的愿望或意念，投射于他人，而減輕對(duì)自我的譴責(zé)。

變形：指在夢(mèng)中將潛意識(shí)的欲望或意念用其他甚至相反的形式表現(xiàn)出來(lái)。

第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六(一)規(guī)律是事物本身所固有的

本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六新樂(lè)園人人進(jìn)入新樂(lè)園，吃喝穿用不要錢。雞鴨魚肉味道鮮，頓頓可吃四個(gè)盤。天天可以吃水果，各式衣服穿不完。人人都說(shuō)天堂好，天堂不如新樂(lè)園。1958年10月28日，山東省范縣縣委第一書記在全縣共產(chǎn)主義積極分子大會(huì)上，宣布了兩年過(guò)渡到共產(chǎn)主義的規(guī)劃，并編了這首順口溜。11月6日，毛澤東批閱了該縣的規(guī)劃，說(shuō)：此件很有意思，是一首詩(shī)，似乎也是可行的。時(shí)間似乎太促，只3年。也不要緊，3年完不成，順延也可。他還派人前去調(diào)查，了解情況。第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六大躍進(jìn)第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六大躍進(jìn)第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期六大躍進(jìn)、人民公社第三十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于202