愚公移山教案

《愚公移山》教案7作者:加入日期：07-12-18一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例一、引言“主動(dòng)提倡自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力語(yǔ)文課程”，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出基本理念。《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)是否該有一點(diǎn)新突破呢?而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一個(gè)方法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文興趣和熱情?二、背景在了解并接收了“研究性學(xué)習(xí)”基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革切入口后，我校較早地開(kāi)展了“研究性學(xué)習(xí)”課題大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)久開(kāi)展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語(yǔ)文教學(xué)課堂。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索，也熟悉了它流程和關(guān)鍵步驟:一是學(xué)生發(fā)覺(jué)問(wèn)題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表示看法，交流合作；四是取得認(rèn)識(shí)，寫出結(jié)果。所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采取“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體主動(dòng)功效，在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地參加，取得知識(shí)處理問(wèn)題過(guò)程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來(lái)體驗(yàn)個(gè)人成就感一個(gè)教學(xué)方法?！稗q論式教學(xué)”既表現(xiàn)全方面性、全體性，又表現(xiàn)差異性。它精華是：學(xué)生是真正意義上學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問(wèn)題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師主動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)支持開(kāi)放性探源學(xué)習(xí)環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)學(xué)習(xí)搭檔，也是最終處理問(wèn)題過(guò)程中指導(dǎo)者。三、教學(xué)流程我在執(zhí)教《愚公移山》最終一課時(shí)，總結(jié)全文時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答下列問(wèn)題。A生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中生字詞，知道了‘愚公移山’意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞感人民戰(zhàn)勝自然勇氣?！盉生說(shuō)：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山精神，并把這種精神利用到學(xué)習(xí)和工作中去。”C生說(shuō)：“愚公雇用童工，違法。”D生說(shuō)：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠(chéng)’，就命夸娥氏二子背走這兩座大山?？梢?jiàn)，移山一事情，靠并非愚公一人力量，而是團(tuán)結(jié)力量?！薄?，（以上學(xué)生都有自己不一樣感受，說(shuō)得都挺好。）突然，E學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我跟他們不一樣，我不一樣意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這么代代挖山不止做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公家門，他能夠遷居，或開(kāi)山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)時(shí)間、費(fèi)這么大力氣挖山呢?”F生接著說(shuō)：“是呀，誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山原來(lái)就很傻，為何還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開(kāi)道或者干脆挖隧道不就行了嗎？G生說(shuō)：“愚公就是愚，他行動(dòng)表明他思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋……”聽(tīng)了這些學(xué)生講話后，學(xué)生們把手舉得更高了，有甚至站了起來(lái)，或離開(kāi)座位，有則和旁邊同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，表現(xiàn)他們個(gè)性時(shí)候。便稍稍做了個(gè)平靜手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，下周語(yǔ)文小活動(dòng)，就依照你們提出問(wèn)題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件同學(xué)能夠上網(wǎng)查找資料?！保ㄞq題提出來(lái)，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、搜集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備過(guò)程就是一個(gè)充滿了興趣、全身心投入地自主學(xué)習(xí)過(guò)程。這么一個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生效果即：學(xué)生所取得知識(shí)廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)一節(jié)課。這是把空洞定量作業(yè)變活、把乏味思想教育變成生動(dòng)好方法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說(shuō)為辯論會(huì)所做準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好自主學(xué)習(xí)，探究求知方式。學(xué)生搜集資料包括面廣，有學(xué)生搜集資料達(dá)成整整一本子。在這過(guò)程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息能力，對(duì)學(xué)生終生發(fā)展具備深遠(yuǎn)意義。）輪到下周語(yǔ)文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊語(yǔ)文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開(kāi)始?！币徽Z(yǔ)落地，群情激越，紛紛講話。正方先說(shuō)：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具備韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！狈捶今R上就有些人提出意見(jiàn)：“愚公精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨方法。他能夠像如今愚公村人民，將太行-王屋開(kāi)辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛?！狈捶剑骸坝薰昴暝略侣首幼訉O孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬(wàn)仞高山？再一想，愚公真會(huì)有沒(méi)有窮盡子孫？大約作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來(lái)神仙相助。想想，若無(wú)神助，愚公能成功嗎？”緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公以為兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開(kāi)山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。假如愚公當(dāng)初空有堅(jiān)定信念，沒(méi)有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功?！闭接猩a(bǔ)充說(shuō)：“我們?cè)谄綍r(shí)生活中，做事不但要有堅(jiān)定信念，更主要是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解?！狈捶剑骸罢?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是搬一座山輕易，還是搬一個(gè)家輕易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問(wèn)又怎么處理那些沙石呢？莫非像愚公自己說(shuō)那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具落后，路途遙遠(yuǎn)帶來(lái)麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問(wèn)水位上升對(duì)海岸上生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無(wú)辜小魚？還有那些原本在山上生活小生靈，它們家沒(méi)有了，你打算讓它們住在哪里？”還有一些反方辯手說(shuō)法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈精神只有這一個(gè)害人害己表現(xiàn)方式嗎？莫非對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人聲譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多可愛(ài)小生靈嗎？”反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了?？墒巧鐣?huì)在發(fā)展，人們思想意識(shí)也在發(fā)展，誰(shuí)能確保愚公子孫就一定會(huì)按他愿望來(lái)做呢？可能他們不一樣意呢，那時(shí)愚公還能控制他們思想嗎？”反方：“中國(guó)改革開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)先進(jìn)東西來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。假如一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超出世界！又哪來(lái)我們今天生活！”反方：“我們學(xué)習(xí)也是這么，每當(dāng)碰到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷方式搬走‘大山’技巧，求得正確方法？答案不言自明?！狈捶剑骸拔曳秸J(rèn)為愚公做法與當(dāng)今社會(huì)考究‘效率’精神相違反。把家搬到山外去，不就沒(méi)有了‘出入之迂’困難么？假如他們遷居，不但出入問(wèn)題處理了，原來(lái)用于移山勞動(dòng)力能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更多價(jià)值，如開(kāi)墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)立論偏離了‘寓言’原來(lái)特征。寓言是一個(gè)‘托其事’而‘寓其理’特殊文體，它目標(biāo)是說(shuō)‘理’，為了把‘理’說(shuō)得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕在現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有‘事’來(lái)表現(xiàn)：‘事’虛假性是顯而易見(jiàn)，用不著反說(shuō)。值得我們研究探討恰恰是所寓之理。有同學(xué)說(shuō)‘愚公與其移山不如遷居’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說(shuō)愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻道理?xiàng)売谝慌粤?，這是經(jīng)典思維邏輯上錯(cuò)誤?！闭剑骸坝薰粕侥繕?biāo)是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他知道人力量是‘無(wú)窮匱’,而‘山不加增’‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神。1998年長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！樗疅o(wú)情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵抗了百年不遇特大洪災(zāi)。，全國(guó)人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而遷居或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力。假如人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可無(wú)須，嚴(yán)防死守，假如遇事怕難退卻,何來(lái)‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今‘南水北調(diào)’了?！薄瓕W(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有言笑晏晏，有爭(zhēng)得面紅耳赤。我看見(jiàn)思想與見(jiàn)識(shí)在教室每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這么你來(lái)我往，下課鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺(jué)，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來(lái)。四、教學(xué)效果自評(píng)因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生意料，所以在激發(fā)學(xué)生興趣方面效果顯著，學(xué)生參加熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見(jiàn)，這堂課氣氛一直非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)。同以往教學(xué)相比，這堂課最突出特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平時(shí)。學(xué)生回答讓我看到了學(xué)生世界是充滿無(wú)限想象力，他們思維發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開(kāi)拓性，他們對(duì)課文了解有自己獨(dú)特感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不論老師采取何種教法，他都無(wú)動(dòng)于衷，懶于思索，拒絕參加辯論。對(duì)這么學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于深入思索和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)怎樣合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。五、收獲與反思（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂主人翁，而教師卻成了課堂發(fā)覺(jué)者、開(kāi)發(fā)者、觀賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生學(xué)習(xí)行為，充分表現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地講話，從不一樣角度發(fā)表了自己看法，有甚至從現(xiàn)在和未來(lái)去思索，能夠看出學(xué)生是思索了，是探究了，真正表現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)演練場(chǎng)。（二）、開(kāi)放式教學(xué)思想表現(xiàn)。新課程所提出開(kāi)放式教學(xué)思想滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包含學(xué)生對(duì)教材不一樣體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物不一樣了解，從不一樣角度去觀賞。教師并沒(méi)有否定學(xué)生看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他回答，教師都應(yīng)給予必定。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式評(píng)價(jià)，還能夠在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立看法，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不論學(xué)生觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思索問(wèn)題方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師勇于挑戰(zhàn)精神，就足以讓我們欣慰了。（四）、辯論，不但給學(xué)生各抒己見(jiàn)表現(xiàn)自我機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽(tīng)取對(duì)方觀點(diǎn)和證實(shí)其觀點(diǎn)論據(jù)。更需要快速分析思索，快速地找出對(duì)方疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己資料加以反駁。這么對(duì)學(xué)生思維能力鍛煉要比我們平時(shí)一問(wèn)一答愈加立竿見(jiàn)影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人辯詞頻頻出現(xiàn)。有學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問(wèn)句，大有不把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手掌聲，這對(duì)他們又是極大激勵(lì)。他們相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，相互認(rèn)同，相互接納，培養(yǎng)了合作精神。（五）、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，了解文章大意后，我依舊問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒(méi)一個(gè)學(xué)生持反方意見(jiàn)。于是我引導(dǎo)：“愚