《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯

《圬者王承福傳》韓愈文言文原文注釋翻譯《圬者王承福傳》韓愈文言文原文解釋翻譯1

圬之為技賤且勞2者也。有業(yè)之3，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡4。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂5，發(fā)人為兵6。持弓矢十叁年，有官勛7，棄之來(lái)歸。喪其土田，手鏝衣食8，馀叁十年。舍9于市10之主人，而歸其屋食之當(dāng)11焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭12以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼13而生者也；若14布與帛。必蠶績(jī)15而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不行遍為16，宜乎各致其能17以相生18也。故君者，理19我所以生者也；而百官者，承君之化20者也。任有大小，惟其所能21，若器皿焉。食焉22而怠其事23，必有天殃24，故吾不敢一日舍鏝以嬉25。夫鏝易能26，可力焉，又誠(chéng)有功27；取其直28雖勞無(wú)愧，吾心安焉。夫力易強(qiáng)而有功29也；心難強(qiáng)而有智30也。用力者使于人，專(zhuān)心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年31矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟32矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。〞或曰：“身既死，而其子孫不能有也。〞或曰：“死而歸之官33也。〞吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智34而缺乏，不擇其才之稱(chēng)否35而冒之者邪？非多行可愧36，知其不行而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗37之者邪？抑豐悴有時(shí)38，一去一來(lái)39而不行常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？〞

又曰：“功大者，其所以自奉也博40。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家41而力缺乏，則心又勞也。〞一身而二任42焉，雖圣者不行為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身〞者也。然吾有譏43焉；謂其自為44也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人45以有家為勞心，不愿一動(dòng)其心以蓄46其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之47者，以濟(jì)其生之欲48，貪邪而亡道49以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余50者，故余為之傳而自鑒51焉。

詞句解釋

1、圬〔wū〕者：泥瓦匠。

2、賤且勞：低賤有辛苦。

3、業(yè)之：以泥瓦工為業(yè)。

4、約而盡：簡(jiǎn)約而透徹。

5、天寶之亂：指“安史之亂〞。

6、發(fā)人為兵：征調(diào)人民參軍。

7、有官勛：有官階勛位。

8、手鏝〔màn〕衣食：操持抹泥板謀取衣食。

9、舍：居住。

10、市：長(zhǎng)安城有東、西兩市，分別在城東、西部的中間。這里當(dāng)指西市。

11、屋食之當(dāng)：居屋和飲食的價(jià)值。

12、上下其圬之傭：提高或降低做泥瓦工的工錢(qián)。

13、稼：種田。

14、若：至于。

15、蠶績(jī)：養(yǎng)蠶緝麻。

16、遍為：全都去做。

17、各致其能：各盡所能。

18、相生：互相生養(yǎng)。

19、理：治理。

20、承君之化：承接君主的教化。

21、惟其所能：只依其能力。

22、食焉：取食于某事。

23、怠其事：荒廢他的職務(wù)。

24、天殃：天降的災(zāi)禍。

25、舍鏝以嬉：放下手中的抹泥板去游樂(lè)。

26、易能：簡(jiǎn)單把握。

27、誠(chéng)有功：的確有成效。

28、直：同“值〞。

29、易強(qiáng)而有功：簡(jiǎn)單勉力來(lái)去的成效。

30、難強(qiáng)而有智：難于牽強(qiáng)而變得聰慧。

31、有年：多年。

32、墟：廢墟。

33、歸之官：指被官府抄沒(méi)。

34、強(qiáng)心以智：牽強(qiáng)心力，自作聰慧。

35、不擇其才之稱(chēng)否：不計(jì)他的才能是否相稱(chēng)。

36、多行可愧：多做愧對(duì)于心的事。

37、薄功而厚饗〔xiǎng〕：功勞很少而享受豐厚。

38、豐悴有時(shí)：謂盛衰改變于瞬間。

39、一去一來(lái)：指豐去悴來(lái)。

40、自奉也博：自己享受豐厚。

41、立吾家：建立自己的家庭。

42、一身而二任：一個(gè)人擔(dān)負(fù)兩方面的任務(wù)。

43、有譏：有非議。

44、自為：為自身。

45、夫人：那個(gè)人。

46、畜：養(yǎng)。

47、患不得之而患失之：未得時(shí)憂慮得不到，得到時(shí)又憂慮失去。

48、濟(jì)其生之欲：滿足其生存欲望。

49、貪邪而亡道：貪欲邪惡而無(wú)道義。

50、警余：警醒自己。

51、自鑒：自作鑒戒。

《圬者王承福傳》韓愈文言文原文解釋翻譯2

圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽(tīng)其言，約而盡。問(wèn)之，王其姓。承福其名。世為京兆長(zhǎng)安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來(lái)歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛。必蠶績(jī)而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不行遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠(chéng)有功；取其直雖勞無(wú)愧，吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也；心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，專(zhuān)心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o(wú)傀者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過(guò)之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過(guò)之，則為墟矣。問(wèn)之其鄰，或曰：“噫！刑戮也。〞或曰：“身既死，而其子孫不能有也。〞或曰：“死而歸之官也。〞吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而缺乏，不擇其才之稱(chēng)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不行而強(qiáng)為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來(lái)而不行常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂(lè)富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？〞

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力缺乏，則心又勞也。〞一身而二任焉，雖圣者石可為也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨(dú)善其身〞者也。然吾有譏焉；謂其自為也過(guò)多，其為人也過(guò)少。其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不愿一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

白話譯文

粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻似乎自由滿意。聽(tīng)他講的話，言詞簡(jiǎn)明。意思卻很透徹。問(wèn)他，他說(shuō)姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長(zhǎng)安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來(lái)。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過(guò)了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。依據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來(lái)增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢(qián)剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

他又說(shuō)：“糧食，是人們種植才長(zhǎng)出來(lái)的。至于布匹絲綢，肯定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來(lái)維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)之后才完備的，我都離不開(kāi)它們。但是人們不行能樣樣都親自去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，互相協(xié)作來(lái)求得生存。所以，國(guó)君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國(guó)君的旨意來(lái)教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，似乎器皿的大小雖然不一，但是各有各的用處。假如光吃飯不做事，肯定會(huì)有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲玩耍。粉刷墻壁是比較簡(jiǎn)單把握的技能，可以努力做好，又的確有成效，還能取得應(yīng)有的酬勞，雖然辛苦，卻問(wèn)心無(wú)愧，因此我心里十分坦然。力氣簡(jiǎn)單用勁使出來(lái)，并且取得成效，腦子卻難以牽強(qiáng)使它獲得聰慧。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。我只是選擇那種簡(jiǎn)單做而又問(wèn)心無(wú)愧的活來(lái)取得酬勞哩！

“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有很多年了。有的人家我只去過(guò)一次，再?gòu)哪抢锝?jīng)過(guò)，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過(guò)兩次，三次，后來(lái)經(jīng)過(guò)那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽(tīng)，有的說(shuō)：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f(shuō)：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f(shuō)：‘人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了?！覐倪@些狀況來(lái)看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是牽強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱(chēng)的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻牽強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少奉獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！或許是富貴貧賤都有肯定的時(shí)運(yùn)，一來(lái)一去，不能常常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。寵愛(ài)富貴，哀痛貧賤，我莫非與一般人不同嗎？〞

他還說(shuō)：“奉獻(xiàn)大的人，他用來(lái)供給自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，奉獻(xiàn)少，沒(méi)有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，假如成家而能力缺乏以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操勞的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹Γ忠獎(jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到啊！?/p>

我聽(tīng)了他的話，起初還很懷疑不解，再進(jìn)一步思索，覺(jué)得他這個(gè)人也許是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對(duì)他還是有些批判，覺(jué)得他為自己準(zhǔn)備得太多，為別人準(zhǔn)備太少，這莫非是學(xué)了楊朱的學(xué)說(shuō)嗎？楊朱之學(xué)，是不愿拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家產(chǎn)作勞心費(fèi)勁的事，不愿操點(diǎn)心來(lái)養(yǎng)活妻子兒女，莫非會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心生怕得不到富貴，得到後又可怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪欲奸邪無(wú)道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對(duì)我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來(lái)作為自己的借鑒。

創(chuàng)作背景

唐德宗貞元十七年〔801年〕，時(shí)年三十四歲，他離開(kāi)汴州到達(dá)京城長(zhǎng)安后，見(jiàn)到王承福，為其人生觀所動(dòng)，所以寫(xiě)下了這一篇文章。

作品鑒賞

這是一篇很有特色的傳記文，而其立意本在議論。韓愈還有《毛穎傳》那樣以“傳〞立題的文字，但毛穎本出于虛構(gòu)，實(shí)際是暗喻毛筆；王承福卻實(shí)有其人。這篇作品主要是以人傳言，以言傳人，即通過(guò)王承福來(lái)發(fā)表議論，又通過(guò)這些議論來(lái)表?yè)P(yáng)一種理想的人格。而王承福及其言論更和后面的評(píng)論相照應(yīng)，所以作品表達(dá)的乃是自己的觀點(diǎn)。這種寫(xiě)法也表達(dá)了韓愈在文體方面的創(chuàng)新。

文章主題從《孟子》“勞心者治人，勞力者治于人〞的觀點(diǎn)演化而來(lái)。這本是當(dāng)時(shí)人所習(xí)知的看法，但韓愈利用奇異的設(shè)想、生動(dòng)的敘事把內(nèi)容表達(dá)的趣味盎然。文章表?yè)P(yáng)“賤且勞〞的傳主那種漠視利欲、安貧樂(lè)道的精神，揭示“富貴〞之人或尸位素餐、薄功厚饗，或貪邪無(wú)道、多行可愧而自取敗亡的下場(chǎng)，造成鮮亮的對(duì)比，表現(xiàn)鮮亮的愛(ài)憎、褒貶看法，有激憤又有挖苦。其中一大段對(duì)于“富貴之家〞近乎詛咒的議論，實(shí)際是韓愈在長(zhǎng)安十幾年所見(jiàn)所聞的總結(jié)，也是他經(jīng)過(guò)多年人生歷練取得的教訓(xùn)。當(dāng)然，正因?yàn)橥醭懈２贿^(guò)是的代言人，所以他的議論口吻不像是個(gè)“勞力者〞，至于文章觀念上的消極面也是很明顯的。

文章前面略敘人物因緣，結(jié)尾點(diǎn)題，中間是他人替自己說(shuō)話。這種方法讓議論出自別人，成為旁觀者，也是客觀的評(píng)論者，從而增添了勸說(shuō)力，結(jié)構(gòu)也顯得抑揚(yáng)錯(cuò)落，行文更有情致。

從結(jié)構(gòu)來(lái)看，這篇傳由四段構(gòu)成。第一段表達(dá)王承福的出身和經(jīng)受；第二段由王承福自述他對(duì)社會(huì)分工的看法，以及他對(duì)“富貴之家〞興衰豐悴的感慨；第三段扔由王承福自述他的“獨(dú)善其身〞的處世哲學(xué)；第四段則是韓愈對(duì)王承福的評(píng)論，揭出寫(xiě)傳的主旨所在。各段有明確的中心，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)語(yǔ)相扣，一氣而下。如第二段寫(xiě)“富貴之