大學(xué)議英雄1000字

大學(xué)議英雄1000字篇一：高中議論文1000字8篇

高中議論文1000字8篇

篇一：風(fēng)可以穿越荊棘

生命如同一個轉(zhuǎn)動的輪盤。它只有一個方向，不停的前進。直到它沒有了動力，它衰竭了；停頓了轉(zhuǎn)動，就是生命的徹底辭別。

你也許會感慨他的稍縱即逝，來也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時空里淘盡一切所有的沙礫，卻發(fā)現(xiàn)了生命比喻的真諦：“唯有風(fēng)，才可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰(zhàn)勝一切阻難。

曾那時，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆墻那破腐不堪的內(nèi)外。在籬笆墻上，我們綴著身子一層又一層的爬過，實際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們困難無比爬過時，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時，你所能想到的、看到的只有風(fēng)在墻外千繞百折，不屈的吼叫而過，在那一層蕩蕩的空氣中永遠凝結(jié)了他那壯觀的痕跡。

我們在這個充滿亙古歲月的旅途中，頑強著、拼搏著、不畏困難在充滿人生的坎坷中奔跑著，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無從止歇，我們苦，卻是我們無法去逃避。只有去轟轟然然面對。當(dāng)一次次人生中的烈日暴雨來過，沙漠中那席卷天地的飛沙走石來過，我們身心早已布滿傷痕累累，卻始終還要面對著一片荊棘的叢林。

梭羅說：“在這兒你可以聽到河流嘩嘩的喧鬧聲〞。在那失去遠古名字的風(fēng)中，颯颯的吹過樹林?；蛟S這樣可以垂問遠古，可以真真實實的領(lǐng)悟風(fēng)的真諦。

偉大的詩人蘇軾他遙遙看見了風(fēng)。這個輝煌而又飽盡滄桑的文人墨客因黃州詩案而開始受到政治壓迫，人生開始變得落魄，一直始終輾轉(zhuǎn)難安。在那一夜，一個赤壁的月夜里，他頓時立即心灰意懶，眼神直視著“江上之清風(fēng)，山間之明月〞讓他想到了做他那個神鶴蹁躚的美夢。它巍然般的站立著，一動也不動，他的思想仿佛長著翅膀一般凌空而立。它俯瞰著，面對如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見了風(fēng)在山頂灑颯颯的吼叫，盤旋在、突然帶著撕心裂肺的痛苦穿越過那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時坍塌。纏繞滿身的痛苦揚長而去。忘記了一切于是他看破紅塵，逍遙至于紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂。最終名留青史。只不過，那一夜的風(fēng)，又有誰清楚？他早已遺落在那無盡滄桑的歲月之中，無人見得唯有風(fēng)，才能真正穿越荊棘。正因為風(fēng)，我們才更需要風(fēng)。唯有了學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消云散，讓快樂的風(fēng)格永遠洋溢著我們的旅途上海楊浦區(qū)科技管理學(xué)校高一:魏斌

篇二：學(xué)生走的漫漫長路

歷史與將來是由誰寫的？學(xué)生！無論是什么職業(yè)，無論是否到過正統(tǒng)的學(xué)院，但每個都曾是一名學(xué)生。

人非生而知之者，誰不曾是那個嗷嗷大哭的嬰兒，誰沒有年青過？每個人都是從學(xué)生時期過來的。我們的老師有許多，比方學(xué)校中的“先生〞：父母、爺爺、奶奶，甚至是一草一木，一鳥一蟲。我們每人從還是一個細胞時便開始學(xué)習(xí)，父母給予了我們學(xué)習(xí)的DNA，于是我們從學(xué)習(xí)呼吸開始，到向父母學(xué)習(xí)如何說話、到向老師學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，最后向大自然索求更多的機密，我們第人不得不面對學(xué)生這條漫漫長路。

這條長路說實在的太過漫長，我們每個人因為責(zé)任踏上這條長路，誰讓我們生在這個世上。這時人的區(qū)別出現(xiàn)了，有人因為責(zé)任默不吭聲的向前直沖；有人對這一望無際，〔實際上就沒什么際頭〕的路望塵莫及。這是必然的，正如戰(zhàn)場上總會有士兵與將軍一樣。那些不敢面對責(zé)任的人不可能看到路上的美景，他只知這條路有多么的長，有多么令人絕望，沒有勇氣地被時間一點點“吃掉〞而跑起來?；蛩さ梗驎鄣较胨蟼€幾百年，但他們會發(fā)現(xiàn)更美的風(fēng)景，也許那些放棄的人會看到一些一樣的風(fēng)景，但他們絕不會認為這有多看，這就好似玩電腦的游戲一樣，看起來總沒有玩起來那么有趣，學(xué)習(xí)也是這樣，一天天的被老師強行喂下去一定要比自己去學(xué)，自己去問要痛苦得多。

一走一生，學(xué)生的漫漫長路，沒有什么別的方法，只有向前。人生的本質(zhì)就是一志“苦旅〞，說得真不錯。一生走這個路，一路下去回頭看看，當(dāng)年那個意氣風(fēng)發(fā)的少年，如今正書寫著一章章的歷史，一段段的傳奇。我們的路，我們的道，總是很長，但千年前不正是我們這樣的學(xué)生寫下，一個又一個的英雄歷史；一百年前不正是我們這樣的學(xué)生用鮮血書寫中華民族的氣概。如今也是我們一樣的學(xué)生寫著世界的和平與公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我們續(xù)寫的世界，我們流傳的歷史，我們創(chuàng)下的一段段佳話，是怎樣？這取決于我們的學(xué)習(xí)，我們不曾懊悔來到這世上，也不應(yīng)懊悔走上這條漫漫長路，我們有責(zé)任有義務(wù)走上這漫漫長路去書寫百年，千年的歷史。

長路漫漫，你并不是一個人在走，有許多在與你共進。一個人走這路太長，無窮無盡，一生無人相伴。【高中議論文1000字8篇】高中議論文1000字8篇。這是不可能的，是無法離群的，或朋友或師生式家人。一路走下來腳印絕不只兩個，有的是我們相伴一起寫下這個時代的歷史。我們將一起永遠地活下去，活在學(xué)習(xí)中，活在人的心中。

學(xué)生的漫漫長路，用責(zé)任的雙腳走來，與其說一路上的個人愉快，不如說是真正的活過的證明，這就是我為什么要上學(xué)。

篇三：位置并不能左右價值〔議論文〕

是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值。〞我非常贊同命題人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能〞，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的表達。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？〞甲不假思索地說：“我在砌墻。〞乙認認真真地說：“我在蓋

高樓大廈。〞丙想了想鄭重地說：“我在建立美麗的城市。〞記者本是隨意地?zé)o心地問，可被問者的態(tài)度和答復(fù)的內(nèi)容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差異：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內(nèi)外知名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目的不同，其價值表達也就出現(xiàn)了大大的不同。這說明位置不能左右價值。

還曾聽說這樣一個故事；在一次“關(guān)于價值〞的研討會上，一位演說家連一句開始白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要這20美元？〞一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準(zhǔn)許我做一件事。〞他說著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團〞繼續(xù)問：“誰還要？〞仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設(shè)這樣做又怎么樣呢？〞他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，此后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“如今誰還要？〞還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂‘關(guān)于價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一仍然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們可以想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。〞“說得好！太好了！〞與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領(lǐng)神會。

上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯〞，在此，無需學(xué)生我再多說什么：價值不受位置的左右，不管自明。

篇四：寬容需要廣闊的胸懷〔議論文〕

有這樣一個故事：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當(dāng)拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個精神病人，正是那個殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當(dāng)做自己的孩子一樣細心照顧，直至送他走出醫(yī)院。

正如紀(jì)伯倫所言，一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無論是憤怒還是仇恨，無論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應(yīng)當(dāng)用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以包容！

又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治〞；婁師德放下恩怨，推薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷包容別人的過錯，消釋恩怨，同時壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護。假設(shè)把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風(fēng)而上，輕松飛翔。

我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒有那么多深仇大恨等著我們?nèi)セ?，更多時候，我們需要的只是周總理面對理發(fā)師無心之失時的一個微笑，一種寬容。記得一個故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。〞惠崇說：“我看你像如來。〞蘇東坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來。〞盡管這只是朋友之間的玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，假設(shè)他心胸狹窄，怎么會心存如來，有著以德報怨的寬容呢？

有句話說得好，人生就像一場戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過錯懲罰自己。面對別人的不同觀點或是過失，與其斤斤計較，爭執(zhí)不休，不如淡然一笑；面對別人的針鋒相對，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機四伏的政壇，林肯尚能寬容面對政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳兀?/p>

當(dāng)然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個人的心臟#from本文來自高考資源網(wǎng)://end#，需要鍛煉才會越發(fā)強健?！靖咧凶h論文1000字8篇】文章高中議論文1000字8篇出自，此鏈接！。胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。

假設(shè)世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請別忘了，我們還有廣闊的胸懷！

篇五：需要美化的是人類的尊嚴〔議論文〕

一個人的成長是部苦難史。人總要無可防止地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。

苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。

一個沒有軍訓(xùn)過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準(zhǔn)確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有對抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。

由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切夸耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇消滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！

苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大〞的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒

有載體?？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。

我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵御苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質(zhì)，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。

人有時必須面對極大的苦難，受災(zāi)于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間權(quán)利，而是大自然本身，因此，在我們的英勇中表達出的乃是人類的最高尊嚴——人在神面前的尊嚴。

電影?后天?中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。

因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本

篇六：別忘了，給生活加點苦〔議論文〕

忽地想起余秋雨的?文化苦旅?，不禁有些疑惑：借講學(xué)之機到各地游覽，但不用操心飲食住宿車船票之類的俗事，仍然是一件非常愜意的事，怎么談得上

'苦旅'呢？原來，苦的是沉重的人生，苦的是我們悵然假設(shè)失的面對，義無反顧地背負這些重量的嘆息，這苦，苦得有幾分沉重，有幾分責(zé)任。

周作人的書房先叫苦雨齋，后叫苦茶齋，都脫不了一個'苦'字，苦的是什么？是'唯覺留得殘荷聽雨聲'，聽雨的枯寂？還是'唯覺兩腑習(xí)習(xí)清風(fēng)生'，品茶時的閑適？還是兩者都是，抑或都不是？他后來跟了日本人，也許有他的苦衷？不過，他最后倒是越發(fā)苦悶了，只好寫些飲食的文章聊以自娛。這苦，苦得有幾分無奈，有幾分悲哀。

生活中苦味的食品本不多，再除去黃蓮等難以入口的，也只剩下了杏仁、蓮心、苦瓜等不多的幾樣了。可奇怪的是，東方人愛品的茶，西方人愛喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。這也許是巧合，但也許是一種信息，傳遞和表達著一種普遍的體味和感受。記得讀過一篇關(guān)于酒坊的小說，文中的百年老店釀出百里知名的美酒的不傳之秘是在酒壇中參加幾枚奇苦的苦楝子！這苦，苦得有幾分縹緲，有幾分神秘。

莊周說，不順其自然就是苦，有為就是苦，無為才能清靜而安樂。釋迦牟尼說，生老病死都是苦，苦海無邊，回頭是岸，阿彌陀佛。又有人說，上了年紀(jì)的農(nóng)村老太太大多喜苦'戲，常常走上幾十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同樣的戲，樂此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已駛?cè)腼L(fēng)平浪靜的港灣，可他們卻始終不能割舍那份'苦'。也許，苦已經(jīng)成為一種必需？沒有苦的生活，也許像沒放過鹽的菜肴一樣淡而無味吧。這苦，苦得有幾分渴求，有幾分滿足。

篇二：高中作文議論文論英雄

層層深化，步步推進——層進式論證構(gòu)造應(yīng)用示范

議論文論證，采取由淺入深，層層深化，步步推進的形式，即是縱式層進構(gòu)造的表達，又稱推進式構(gòu)造。

它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即表達了層進式構(gòu)造的特點。

層進式的根本構(gòu)造分為兩類：文章各層次之間是層層深化，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。根本構(gòu)造有以下兩種：

一、圍繞著“是什么——為什么——怎么樣〞或者“提出問題——分析問題——解決問題〞的思維道路構(gòu)造文章，展開議論分析。這種構(gòu)造縱向開拓，層層深化，步步推進，深化議論?！笆鞘裁川暱衫斫鉃樘岢鰡栴}，它指明問題的本質(zhì)，或申訴闡述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對闡述對象作必要的解釋、說明等。從“為什么〞與“怎么樣〞的角度闡述，是文章的主體局部，這兩局部可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應(yīng)該怎么做

二、采用由此及彼，由近及遠，由淺入深，由易到難，由特殊到一般〔即歸納推理〕，或由一般到特殊〔即演繹推理〕的邏輯思路展開論證，表達縱式層進構(gòu)造。

【應(yīng)用范例】1

當(dāng)你不是世界的中心

天地合而萬物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水包容百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫順敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會將自己“邊緣化〞，即不以自我為中心?！矎淖匀蝗f象的描繪中引出本文論點?！?/p>

只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時候，你才能正確認識自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清〞，只有跳出自我，才能認識自我。“天朝上國，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無〞，正是清朝幾進年來以“天朝上國〞自居，閉關(guān)鎖國，沒有認識到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我?！碴U述“為什么〞：“當(dāng)局者迷，旁觀者清〞，只有跳出自我，才能認識自我。〕

不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時也沒有一個人插隊，最后整個場地沒有任何垃圾，他們沒有一個人以自我為中心，每個人的生命、需求都是平等的。而在中國，為了自己的利益，不顧別人集體的例子比比皆是。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重別人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。〔闡述“是什么〞：是一種謙卑的姿態(tài)，