2023年現(xiàn)狀研究報(bào)告篇

2023年現(xiàn)狀研究報(bào)告篇

書(shū)目

第1篇關(guān)于價(jià)值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告論文

第2篇當(dāng)前教化現(xiàn)狀調(diào)查探討報(bào)告

第3篇胡姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第4篇?jiǎng)⑿盏臍v史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第5篇關(guān)于楊姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第6篇數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)探討開(kāi)題報(bào)告

第7篇陳姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第8篇五年級(jí)下冊(cè)第三單元《關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告》寫(xiě)作范文

第9篇姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第10篇林姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第11篇五年級(jí)下冊(cè)關(guān)于錯(cuò)別字的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告作文

第12篇趙姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第13篇王氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第14篇張姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

第15篇論文開(kāi)題報(bào)告中的課題探討現(xiàn)狀怎么寫(xiě)

關(guān)于價(jià)值觀探討現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告論文

一、價(jià)值觀探討的現(xiàn)實(shí)背景

70年頭末80年頭初，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題探討的深化，價(jià)值理論及價(jià)值觀探討受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過(guò)近10年的努力，初步形成了我國(guó)價(jià)值理論的體系框架。

進(jìn)入90年頭，隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深推動(dòng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了深刻變革。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開(kāi)放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的激烈沖突。社會(huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，許多問(wèn)題的爭(zhēng)辯實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的爭(zhēng)辯。價(jià)值觀的改變既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了肯定的混亂。

隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，國(guó)際政治格局發(fā)生了重大改變，西方國(guó)家力圖利用其經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢(shì)，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行價(jià)值輸出和文化侵略，試圖開(kāi)展一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的價(jià)值斗爭(zhēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方國(guó)家利用其主導(dǎo)全球化進(jìn)程的優(yōu)勢(shì)，力圖在全球推行西方的價(jià)值觀乃至政治制度，實(shí)現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)“一體化”和文化“同質(zhì)化”，社會(huì)主義的價(jià)值觀念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化沖突和價(jià)值沖突成為90年頭國(guó)際沖突的重要形式。

同時(shí)，90年頭以來(lái)科技革命以前所未有的速度和規(guī)模影響著社會(huì)發(fā)展，學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪。當(dāng)代科技革命對(duì)人類生活的各個(gè)方面正在產(chǎn)生空前廣泛和深刻的影響。信息技術(shù)變更了傳統(tǒng)的時(shí)空觀，使世界進(jìn)入了普遍交往的時(shí)代，信息技術(shù)滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個(gè)角落，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，也帶來(lái)了思維方式的重大變革。生物技術(shù)和基因工程不僅變更了我們的生活方式，而且變更著我們的生命本身，對(duì)傳統(tǒng)的倫理、價(jià)值觀念也帶來(lái)了劇烈的沖擊。科技領(lǐng)域的一系列變革，引發(fā)了價(jià)值領(lǐng)域的深刻改變。

國(guó)內(nèi)改革的深化，國(guó)際形勢(shì)的改變，科技革命的進(jìn)展，使傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀受到了前所未有的沖擊，價(jià)值觀建設(shè)的形勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)峻。在人們思想觀念空前活躍的同時(shí)，也出現(xiàn)了價(jià)值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。這種狀況引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，引發(fā)了價(jià)值觀問(wèn)題探討新的熱潮，大大拓展了價(jià)值觀問(wèn)題探討的廣度和深度，價(jià)值觀基礎(chǔ)理論探討得到加強(qiáng)，價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的探討受到重視，對(duì)我國(guó)當(dāng)前價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了定性和定量分析，促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主導(dǎo)價(jià)值觀的探討，特殊是系統(tǒng)地揭示和總結(jié)了鄧小平價(jià)值觀理論。

二、價(jià)值觀及其結(jié)構(gòu)

雖然對(duì)價(jià)值觀的精確界定還有一些爭(zhēng)辯和分歧，但是學(xué)術(shù)界對(duì)價(jià)值觀基本內(nèi)涵的理解已趨于一樣。大家普遍認(rèn)為，價(jià)值觀是有別于事實(shí)推斷和科學(xué)學(xué)問(wèn)的另一類相識(shí)形式，是推斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則?！皟r(jià)值觀是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問(wèn)題上，所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法的總和。而人們?cè)趦r(jià)值追求上抱有怎樣的信念、信仰、志向，便構(gòu)成了價(jià)值觀所特有的內(nèi)容?！薄皟r(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特別觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特殊是那些普遍性問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、看法的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和志向系統(tǒng)。”在心理學(xué)中，關(guān)于價(jià)值觀也早有探討，認(rèn)為價(jià)值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得”的看法，它是個(gè)人或群體的特征，它影響人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。

價(jià)值觀是推斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動(dòng)的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)當(dāng)提倡的，什么是應(yīng)當(dāng)禁止的，對(duì)此做出推斷就要借助于肯定的價(jià)值觀。價(jià)值觀不同則對(duì)同一事物或同一行為的價(jià)值評(píng)價(jià)也不同。價(jià)值觀就是價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值評(píng)價(jià)的差異根源于價(jià)值觀的差異。人們的行動(dòng)受到價(jià)值觀的指導(dǎo)，在方向各異的行動(dòng)背后可以看到價(jià)值觀的差異。

價(jià)值觀在社會(huì)文化中居于核心地位，是社會(huì)文化的精神之所在?！耙粋€(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)記，是它賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。正因?yàn)槿绱?，價(jià)值觀在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位?！辈煌幕g的差異最主要的是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價(jià)值觀的沖突。

價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤的區(qū)分。只有正確的價(jià)值觀才能指導(dǎo)人們主動(dòng)、健康地生活，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)引人誤入歧途?！耙环N價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根究竟要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和須要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一樣?！碑?dāng)一種價(jià)值觀同社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)相一樣，并能夠反映最大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益時(shí)，這樣的價(jià)值觀就是合理的、正確的。而違反社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)，違反大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值觀就是不合理、不正確的。關(guān)于價(jià)值觀的肯定性與相對(duì)性的探討，以及關(guān)于價(jià)值真理的探討都與此相關(guān)。主見(jiàn)價(jià)值觀具有肯定性和真理性，就是確定正確價(jià)值觀與錯(cuò)誤價(jià)值觀之間界限分明，不容混淆。

價(jià)值觀與世界觀、人生觀親密相關(guān)。世界觀是價(jià)值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價(jià)值觀。人生觀是價(jià)值觀的一個(gè)部分，價(jià)值觀對(duì)人們?nèi)绾慰创晕摇⑷绾卫斫馍?、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價(jià)值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動(dòng)，對(duì)世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教化是對(duì)人的教化的重要內(nèi)容。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價(jià)值觀是分為不同層次的。就個(gè)人的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，有的居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價(jià)值觀。就整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系而言，有的價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會(huì)主體的價(jià)值取向和價(jià)值推斷。從主導(dǎo)價(jià)值觀或核心價(jià)值觀中引申出次要價(jià)值觀，從而形成主導(dǎo)價(jià)值觀的外圍“愛(ài)護(hù)帶”。但是原委哪些價(jià)值觀屬于核心價(jià)值觀，學(xué)術(shù)界對(duì)此看法分歧較大。

觀點(diǎn)之一：在價(jià)值體系中志向、信念、信仰是最深層次的價(jià)值觀念?！爸鞠颉⑿拍睢⑿叛鍪蔷佑谥涞匚坏?、核心的價(jià)值觀念，是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，這就確定了志向、信念教化是思想建設(shè)的核心?！?/p>

觀點(diǎn)之二：價(jià)值觀念的深層結(jié)構(gòu)是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯(lián)而形成的對(duì)最高價(jià)值的看法或原則。它構(gòu)成價(jià)值觀念的內(nèi)核，表層結(jié)構(gòu)則是由之推出和派生的對(duì)詳細(xì)事物、行為的利害、好壞的觀點(diǎn)，執(zhí)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功能。

觀點(diǎn)之三：關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值觀和關(guān)于人我關(guān)系的價(jià)值觀是價(jià)值體系的兩個(gè)核心價(jià)值觀。勞動(dòng)價(jià)值觀用以說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值，合理的勞動(dòng)觀可以激發(fā)勞動(dòng)的熱忱和創(chuàng)建的渴望。人我價(jià)值觀用以說(shuō)明人在社會(huì)中的價(jià)值，正確的人我價(jià)值觀有利于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

觀點(diǎn)之四：本位觀念是價(jià)值觀的核心。把什么看作是最重要的價(jià)值，以什么作為衡量其他價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個(gè)人本位、權(quán)力本位、金錢(qián)本位、實(shí)力本位等。

觀點(diǎn)之五：利益觀是整個(gè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是其核心。

以上是在哲學(xué)的層面上對(duì)核心價(jià)值觀的探討。在心理學(xué)中也有對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的分類探討，最有影響的分類方法是將價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)的、理論的、審美的、社會(huì)的、政治的和宗教的不同類別，并按此標(biāo)準(zhǔn)制定了價(jià)值觀探討量表。還有的心理學(xué)家將價(jià)值觀分為終極性價(jià)值觀和工具性價(jià)值觀，每一類由18項(xiàng)價(jià)值信念組成。

我們認(rèn)為，區(qū)分價(jià)值觀的層次并不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。從當(dāng)前社會(huì)面臨的價(jià)值觀問(wèn)題動(dòng)身，以引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀為目的，有針對(duì)性地劃分價(jià)值觀的層次，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此，我們主見(jiàn)從以下三個(gè)方面劃分社會(huì)價(jià)值觀的層次。

第一，要區(qū)分主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀。每一個(gè)社會(huì)都有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀成為主導(dǎo)價(jià)值觀，它們引導(dǎo)著社會(huì)價(jià)值取向和人們的志向、信念和信仰。主導(dǎo)價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)有最廣泛的接受者和最深刻的說(shuō)明力，成為社會(huì)群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動(dòng)中實(shí)際踐行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇供應(yīng)最有勸服力的依據(jù)。主導(dǎo)價(jià)值觀還應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一樣，只有這樣才能夠深化人心，發(fā)揮更強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀闕失時(shí)，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值失范等現(xiàn)象，此時(shí)必需盡快確立主導(dǎo)價(jià)值觀。非主導(dǎo)價(jià)值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀基本一樣的價(jià)值觀，對(duì)這些價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)賜予主動(dòng)的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀南轅北轍的價(jià)值觀，應(yīng)留意這些價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和個(gè)人造成的消極影響。

其次，要區(qū)分志向價(jià)值觀和一般價(jià)值觀。志向價(jià)值觀符合社會(huì)歷史發(fā)展的必定規(guī)律和最大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，志向價(jià)值觀在目前社會(huì)歷史階段還不能成為社會(huì)大眾普遍踐行的價(jià)值觀。假如無(wú)視社會(huì)歷史條件的局限，把志向價(jià)值觀作為唯一正確的價(jià)值觀進(jìn)行宣揚(yáng)，是不符合實(shí)際的，也不會(huì)取得好的效果。為此，在提倡志向價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)人們應(yīng)當(dāng)踐行而且能夠認(rèn)同的一般價(jià)值觀。如愛(ài)國(guó)主義、公民觀念、社會(huì)公德等。一般價(jià)值觀不能違反志向價(jià)值觀，一般價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮提升人們思想境界的作用。

第三，要區(qū)分公共領(lǐng)域的價(jià)值觀和私人領(lǐng)域的價(jià)值觀。不同價(jià)值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價(jià)值觀涉及的是社會(huì)公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價(jià)值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價(jià)值觀，后一種可以稱為私人價(jià)值觀。雖然純粹的私人價(jià)值觀并不存在，它們或多或少都與公共價(jià)值觀有所聯(lián)系，但是區(qū)分公共價(jià)值觀和私人價(jià)值觀也是特別有意義的。從一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的角度進(jìn)行價(jià)值觀宣揚(yáng)與教化，應(yīng)當(dāng)主要針對(duì)公共價(jià)值觀領(lǐng)域。公共價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，如此才能保證社會(huì)的和諧有序，而私人價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是多樣的，如此才能使社會(huì)生活更加豐富多彩。

當(dāng)前教化現(xiàn)狀調(diào)查探討報(bào)告

由于九年義務(wù)教化的基本普及，使更多的孩子（包括農(nóng)村）可以走進(jìn)課堂，享受被教化的權(quán)利。他們?cè)诮邮芸茖W(xué)學(xué)問(wèn)、人文教化的同時(shí)，也享受著德育、美育、體育的熏陶。九年義務(wù)教化的優(yōu)勢(shì)及其帶來(lái)的主動(dòng)影響是值得確定的，但我所見(jiàn)到的一些教化現(xiàn)象，卻讓我產(chǎn)生了些許擔(dān)憂。

一、中小學(xué)教材的設(shè)計(jì)與學(xué)生的心理承受實(shí)力相抵觸，使其產(chǎn)生厭學(xué)心情。我國(guó)的教材普遍偏難，且有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，讓學(xué)生只能一味的接受抽象的理論而得不到真實(shí)的感性相識(shí)。對(duì)于童心未泯，新奇心極強(qiáng)的孩子們來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)失去愛(ài)好。因?yàn)椴桓袗?ài)好，才學(xué)不好，因?yàn)閷W(xué)不好，就更不感愛(ài)好。這種惡性循環(huán)，是相當(dāng)可怕的。

二、由于一些社會(huì)因素——離婚率快速增長(zhǎng)，導(dǎo)致單親家庭成為社會(huì)中不行小視的一分子。一個(gè)殘缺的家庭很難造就一個(gè)孩子健康完整的性格。這些孩子缺少關(guān)愛(ài)，性格怪異不合群，自卑自閉，有些甚至仇視社會(huì)和他人。所以，他們將心里的須要寄于網(wǎng)絡(luò)，寄于虛擬世界，癡迷其中，不能自拔，從而導(dǎo)致逃學(xué)，甚至小偷小摸。我?guī)У哪莻€(gè)班里，就有一名出自單親家庭的學(xué)生，沉迷網(wǎng)絡(luò)嬉戲，屢教不改。對(duì)于這樣的學(xué)生，老師的權(quán)力顯得那么蒼白無(wú)力，只能惋惜與無(wú)奈。他們是須要關(guān)愛(ài)的，尤其是來(lái)自父母的。這一問(wèn)題的解決須要家庭、學(xué)校乃至社會(huì)的共同關(guān)注與參加，而不是一味地對(duì)這些孩子指責(zé)甚至放棄。

三、多年以來(lái)形成的以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的現(xiàn)象仍舊大行其道。雖然許多學(xué)校已經(jīng)取消了排名制度，但在許多老師心中自有一本帳。而這個(gè)帳本潛移默化地支配著他們對(duì)待不同學(xué)生的看法。對(duì)成果好的學(xué)生，百般寵愛(ài)，甚至到了溢于言表的程度；對(duì)成果差的學(xué)生，橫挑鼻子豎挑眼，甚至棍棒相加。這樣的“因材施教”將學(xué)生不行挽回地推向了兩極。所謂的好學(xué)生得到寵愛(ài)，更加奮蹄；所謂的差學(xué)生受到損害，愈加自棄。這樣的育人方法，莫非不值得反省嗎？！

四、我國(guó)的中小學(xué)都存在編班人數(shù)過(guò)多的現(xiàn)象。有時(shí)一個(gè)班能達(dá)到六七十人。這樣一個(gè)浩大的班級(jí)怎么能達(dá)到良好的教學(xué)效果。對(duì)學(xué)生而言，幾十個(gè)人擠在一間小教室里，難免相互影響，聽(tīng)課質(zhì)量不能保證；對(duì)老師而言，一個(gè)人要把精力分散在幾十個(gè)人身上是不現(xiàn)實(shí)的，勢(shì)必有偏有倚，對(duì)學(xué)生來(lái)講是不公允的。在這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)向國(guó)外學(xué)習(xí)，實(shí)行小班制，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師教得專注，學(xué)生聽(tīng)得仔細(xì)。這就須要國(guó)家加大對(duì)教化的投資。關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)老師，就是關(guān)愛(ài)祖國(guó)的明天。

五、在學(xué)制的支配上也存在一些問(wèn)題。目前，絕大多數(shù)學(xué)?；救∠肆艏?jí)制度，將九年義務(wù)教化一貫究竟。對(duì)于一些基礎(chǔ)薄弱，接受實(shí)力差的學(xué)生而言，舊學(xué)問(wèn)還沒(méi)真正消化又要接受新學(xué)問(wèn)，新壓陳，陳壓新，苦痛不堪。而且，這樣的制度不利于學(xué)生的自我加壓，從而產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力。我認(rèn)為，客觀面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，從而確定留級(jí)還是升級(jí)，是完全必要的。這也正是我黨堅(jiān)持的實(shí)事求是的工作作風(fēng)。在傾全國(guó)之力搞教化的大環(huán)境下，忽視學(xué)生的客觀狀況和感受，而只是把眼光盯在升學(xué)率的浮華表面上，還一路高唱“一切為了學(xué)生”，莫非不是一個(gè)莫大的諷刺嗎？

以上若干問(wèn)題是我實(shí)習(xí)期間視察、思索、關(guān)注的問(wèn)題。正因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，我才愈發(fā)感到老師這個(gè)職業(yè)的重要性和可塑性。你可以通過(guò)它變更很多孩子一生的命運(yùn)，也可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不慎毀了一個(gè)孩子的前途。然而，無(wú)論是老師教書(shū)育人的方法，還是國(guó)家的教化體制，都存在很大的超越空間。至于能否超越，如何超越，應(yīng)是國(guó)家和教化工作者都應(yīng)潛心鉆研和追求的目標(biāo)。國(guó)家應(yīng)針對(duì)我國(guó)的教化現(xiàn)狀，吸取國(guó)外先進(jìn)的教化理念，甩開(kāi)歷史的包袱，勇于和擅長(zhǎng)改革目前尚不完善的教化體制，同時(shí)還要在教化經(jīng)費(fèi)上加大投入。而作為教化工作者本人，這個(gè)戰(zhàn)斗在教化事業(yè)第一線的靈魂人物，則應(yīng)盡自己最大努力改善四周的不良教化現(xiàn)象，用一顆真誠(chéng)、寬容的心關(guān)愛(ài)每一個(gè)須要幫助的學(xué)生。這也正是我的愿望以及我的目標(biāo)。

胡姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于胡姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一.問(wèn)題的提出

在我們班里姓胡的人很少，只有兩個(gè)，一個(gè)是我，一個(gè)是胡知明。平?？措娨曉陔娨暲镄蘸娜艘埠苌僖?jiàn)，，就引發(fā)了我對(duì)胡氏這個(gè)姓氏探討的想法。老師也說(shuō)過(guò)，姓氏是一種文化，很值得探討。于是，我就對(duì)胡氏的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。

二.調(diào)查方法

1.查閱有關(guān)中華姓氏的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)閱讀，了解胡姓的來(lái)源和胡姓歷史名人。

2.走訪有關(guān)部門(mén)，了解胡姓人口和分布狀況。

3.通過(guò)多種途徑，搜集胡姓的名人故事。

三.調(diào)查狀況和資料整理

信息渠道

涉及的方面

詳細(xì)內(nèi)容

書(shū)籍

胡姓的來(lái)源

依據(jù)《元和姓篡》等史記記載，胡氏的姓源可以追溯到上古君虞帝的媯姓后裔。

書(shū)籍

歷史上的胡姓名人

胡雪巖.胡適.胡安定.胡安.胡遵.胡曾.胡安國(guó).胡宏.胡大海.胡也頻.胡烈…..

上網(wǎng)

胡姓人口數(shù)量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前胡姓人口總數(shù)大約有一千八百萬(wàn)人。

上網(wǎng)

胡姓族譜

江蘇常州安定胡氏族譜有二十八卷，江蘇常州有胡氏族譜十二卷……

四.結(jié)論

1.依據(jù)《元和姓篡》等史籍記載，胡氏的姓源可以追溯到上古君虞帝的媯姓后裔。這樣來(lái)說(shuō)，其胡姓始祖，應(yīng)是三千多年前被周武王封為陳地的胡公滿了。胡公滿是虞帝的'第三十三代孫，周武王的東床快婿，被封為陳候。由此可見(jiàn)，中國(guó)胡氏的先祖是正統(tǒng)的虞帝后裔，黃帝子孫，并非后來(lái)侵中原的“五胡后代”。

2.在歷史長(zhǎng)河中胡姓人才輩出。有清末紅頂商人胡雪巖，近代歷史名人胡適，宋代教化家胡安定，秦漢教化家胡安，三國(guó)時(shí)魏國(guó)大將胡遵，唐代詩(shī)人胡曾，北宋經(jīng)學(xué)家胡安國(guó)，南宋理學(xué)名家胡宏，明朝開(kāi)國(guó)功臣胡大海，中國(guó)文學(xué)家胡也頻，秦漢一位出名的好官胡烈......我們?yōu)楹兆嫦葎?chuàng)建的輝煌感到驕傲。

3.在百家姓中，胡姓占第13位，據(jù)統(tǒng)計(jì)，胡姓人口總數(shù)有一千八百萬(wàn)人。

劉姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于劉姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

每個(gè)人擁有的就是姓氏，所以我對(duì)劉姓歷史和現(xiàn)狀作了一次調(diào)查。

二：調(diào)查的方法

1.通過(guò)上網(wǎng)閱讀和查閱書(shū)籍這些方式獲得的信息。

2.了解劉姓人口分布狀況。

3.作出的結(jié)論。

三、調(diào)查的狀況和資料的整理

1、劉姓的來(lái)源：(1)以邑為氏。據(jù)《通志。氏族略。以邑為氏》所載，傳聞為上古陶唐氏之后，居于劉(在今河北省唐縣)后裔因以為氏。

2.出自姬姓。以邑為氏。公元前十一世紀(jì)周成王封王季之子于劉邑，子孫亦為劉氏。

3.是南北朝時(shí)鮮卑族姓氏所改。

四、結(jié)論

據(jù)《史記》所載，西漢初年漢高祖劉邦實(shí)行和親政策，以皇室女嫁匈奴單于冒頓為妻。當(dāng)時(shí)匈奴習(xí)俗，貴者皆從母姓，冒頓子孫遂姓劉氏。劉漢王朝賜姓。據(jù)《漢書(shū)》所載，齊人婁敬，在洛陽(yáng)向劉邦獻(xiàn)西都關(guān)中之策，高祖賜其姓劉氏。遂改作劉敬，又項(xiàng)羽之伯父項(xiàng)伯纏，在鴻門(mén)宴愛(ài)護(hù)劉邦有功，賜項(xiàng)伯家族姓劉氏。

劉姓位列我國(guó)宋代百家姓第252位，是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第四位的大姓，人口眾多，約占全國(guó)漢族人口的百分之五點(diǎn)三八。劉姓在當(dāng)代中國(guó)為第4姓，占5.38%，總?cè)丝诖蠹s在6千5百萬(wàn)。

關(guān)于楊姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

我們學(xué)校有不少同學(xué)姓楊，聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)，姓氏是一種很深邃的文化。于是，我對(duì)楊姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1.查閱有關(guān)姓氏的書(shū)籍，了解楊氏的起源。

2.閱讀相關(guān)的報(bào)刊、教科書(shū)，搜集有關(guān)楊氏名人的資料。

3.上網(wǎng)閱讀有關(guān)楊氏人口數(shù)量的資料，記錄下來(lái)。

4.查閱書(shū)籍和相關(guān)資料，了解楊姓在百家姓中的排名。

5.上網(wǎng)閱讀有關(guān)于楊姓族譜的資料。

6.上網(wǎng)查閱資料，了解楊姓遷徙史。

7.上網(wǎng)閱讀，了解楊姓的地位。

三、調(diào)查狀況和資料整理

信息渠道

涉及的方面

詳細(xì)內(nèi)容

書(shū)籍

楊姓的起源

一、出自姬姓二、賜姓轉(zhuǎn)姓三、少數(shù)民族楊姓四、出自?shī)犘瘴?、出自揚(yáng)姓

報(bào)刊、教科書(shū)

歷史上的楊姓名人

楊纂、楊堅(jiān)、楊廣、楊炯、楊玉環(huán)、楊行密、楊延昭、楊士奇、楊延和、楊慎、楊震、楊振宇、楊利偉……

上網(wǎng)

楊姓人口

楊姓為中國(guó)第六大姓氏，約占全國(guó)漢族人口的3.08%，約有400萬(wàn)。

書(shū)籍資料

百家姓排名

楊姓在“百家姓”中排第16。

上網(wǎng)

楊姓宗譜

《弘農(nóng)楊氏重修房譜》、《墨楊氏家乘》、《武林楊氏宗譜》、《楊氏譜書(shū)》、《楊氏族譜》、《楊氏譜系》、《楊氏家譜史》……

上網(wǎng)

楊姓遷徙史

臺(tái)南佳里楊氏臺(tái)北半線楊氏臺(tái)中楊氏臺(tái)中沙鹿鎮(zhèn)楊氏香港楊氏海外楊姓馬來(lái)西亞沙巴州楊氏孟加拉楊氏緬甸仰光楊氏菲律賓楊氏新加坡楊氏泰國(guó)楊氏印度尼西亞楊氏歐美澳洲楊氏

上網(wǎng)

地位

是現(xiàn)時(shí)中國(guó)第六大姓氏，也是全球華人十大姓之一。

四、結(jié)論

1.我國(guó)楊姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，楊姓的發(fā)源也在今山西省汾水中游霍縣一帶，后來(lái)繁衍分布至今河南境內(nèi)，成為后世楊姓發(fā)展的主流。

2.在歷史長(zhǎng)河中楊姓人才輩出。有北宋名將楊震，唐玄宗寵妃物玉環(huán)，唐代聞名詩(shī)人楊炯，宋代聞名詩(shī)人楊萬(wàn)里，以及諾貝爾物理獲得者楊振宇。

3.楊姓在百家姓中排名第6位，約有人口400萬(wàn)，占全國(guó)的3.08%。

4.楊姓不管在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都有著重要的地位，楊姓遍布很多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，光是宗譜就有一百來(lái)卷，我為自己是一個(gè)楊姓人而感到傲慢和驕傲！

數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)探討開(kāi)題報(bào)告

數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)探討開(kāi)題報(bào)告

一、選題背景及意義：

數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)主要探討如何存儲(chǔ)、運(yùn)用和管理數(shù)據(jù),是計(jì)算機(jī)技術(shù)中發(fā)展最快、應(yīng)用最廣的技術(shù)之一。作為計(jì)算機(jī)軟件的一個(gè)重要分支，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)始終是倍受信息技術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。尤其是在信息技術(shù)高速發(fā)展的今日，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的應(yīng)用可以說(shuō)是深化到了各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)前，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)已成為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的核心技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)已成為計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)的組成核心，更是將來(lái)信息高速馬路的支撐技術(shù)之一。因此，為了更好的相識(shí)和駕馭數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì),本文對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展的文獻(xiàn)進(jìn)行了收集整理，以求在對(duì)現(xiàn)有相關(guān)理論了解、分析的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展進(jìn)行綜合論述，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)有比較全面的相識(shí)，從而推動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)探討理論的'進(jìn)一步發(fā)展。

二、論文綜述

1、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展歷程：很多年以來(lái)在數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)領(lǐng)域很少有重大的技術(shù)創(chuàng)新能夠引起人們對(duì)整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展歷程的回顧與反思。2023年db29中推出的purexml技術(shù)，對(duì)過(guò)去數(shù)十年來(lái)關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)的最基本的數(shù)據(jù)組織方式進(jìn)行了重大的創(chuàng)新，第一次讓我們對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的歷史，以及過(guò)去支撐其發(fā)展壯大的理論基礎(chǔ)和外部挑戰(zhàn)從新的角度進(jìn)行諦視。今日我們很少去回顧數(shù)據(jù)庫(kù)的歷史，對(duì)于絕大多數(shù)it技術(shù)人員，數(shù)據(jù)庫(kù)等同于關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)則和表緊密聯(lián)系。e-r模型幾乎是我們描述世界的唯一方式，sql語(yǔ)言是數(shù)據(jù)庫(kù)信息訪問(wèn)處理的唯一手段。關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為了一種宗教式的信仰，數(shù)據(jù)相關(guān)的全部理論問(wèn)題好像都已經(jīng)解決。

然而歷史的發(fā)展總是在我們不經(jīng)意間產(chǎn)生轉(zhuǎn)折，全部重大技術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展都有其生存的土壤。40年前數(shù)據(jù)庫(kù)的誕生并不是關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，第一代的數(shù)據(jù)庫(kù)第一次實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用邏輯的分別，采納層次結(jié)構(gòu)來(lái)描述數(shù)據(jù)，是層次型數(shù)據(jù)庫(kù)(ims)。其次代數(shù)據(jù)庫(kù)奠基于上世紀(jì)70年頭e.fcodd博士提出的關(guān)系型理論以及sql語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)。實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)建模和數(shù)據(jù)操作處理的標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)在其后的20多年的時(shí)間取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)的演進(jìn)主要集中在性能、擴(kuò)展性和平安性等方面的提升，其基本的理論框架和技術(shù)理念并沒(méi)有大的改變。

與之相反，在過(guò)去的20多年里，it產(chǎn)業(yè)發(fā)生了重大的改變和一系列技術(shù)及理念的創(chuàng)新。數(shù)據(jù)庫(kù)所生存的外部土壤隨著internet以及在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下it系統(tǒng)互聯(lián)互通相互協(xié)作的趨勢(shì)，對(duì)信息管理技術(shù)提出了新的挑戰(zhàn)。

2、國(guó)內(nèi)探討的綜述：《移動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)探討綜述》《web數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)綜述》《web與數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)》《數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)》

三、論文提綱

(一)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)概論

1、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)概念及類型

2、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展歷程

3、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)應(yīng)用

(二)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)呈現(xiàn)狀------關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)仍舊是主流

1、發(fā)呈現(xiàn)狀概述

2、oracle概念及應(yīng)用

3、access概念及應(yīng)用

4、sql概念及應(yīng)用

5、db2概念及應(yīng)用

6、發(fā)呈現(xiàn)狀總結(jié)

(三)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)

1、下一代數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的發(fā)展主流面對(duì)對(duì)象的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)與關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)

2、演繹面對(duì)對(duì)象數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)

3、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展的新方向非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫(kù)

4、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)發(fā)展的又一趨勢(shì)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)與多學(xué)科技術(shù)的有機(jī)結(jié)合

5、將來(lái)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)及市場(chǎng)發(fā)展的兩大方向數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)和電子商務(wù)

6、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的實(shí)踐性發(fā)展面對(duì)特地應(yīng)用領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)

(四)當(dāng)代與將來(lái)數(shù)據(jù)庫(kù)探討的熱點(diǎn)數(shù)據(jù)挖掘、學(xué)問(wèn)發(fā)覺(jué)與數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)

1、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)

2、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)技術(shù)

3、學(xué)問(wèn)發(fā)覺(jué)技術(shù)

4、小結(jié)

5、結(jié)論

四、論文寫(xiě)作進(jìn)度支配

(一)開(kāi)題報(bào)告：論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師

(二)目的意義和國(guó)內(nèi)探討概況

(三)論文的理論依據(jù)、探討方法、探討內(nèi)容

(四)探討結(jié)論

(五)預(yù)期的結(jié)果

(六)進(jìn)度支配

陳姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于陳姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于陳姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一問(wèn)題的提出：

我們班有好幾個(gè)同學(xué)姓陳。他們常開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們一千年前是一家噢!”這個(gè)星期剛好有讓我們探討姓氏。于是，我和我的家人對(duì)陳姓的歷史和現(xiàn)狀作了一次調(diào)查。

二：調(diào)查方法

1.查閱有關(guān)中華百家姓的書(shū)籍，閱讀書(shū)籍報(bào)刊上網(wǎng)閱讀，了解陳姓的.來(lái)源和陳姓名人。

2.問(wèn)老一輩人，了解陳姓族譜。

3.通過(guò)教科書(shū)與因特網(wǎng)

三：調(diào)查狀況與資料整理

信息渠道

涉及的方面

詳細(xì)內(nèi)容

書(shū)籍網(wǎng)絡(luò)

陳姓的來(lái)源

傳聞陳姓最早出自媯姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝后，找到順后人胡公溝，封他在陳這個(gè)地方。外族的改姓也是來(lái)源之一。

書(shū)籍、教科書(shū)、報(bào)刊

歷史上的陳姓名人

陳元、陳勝、陳壽、陳亮、陳子昂、陳玄奘、陳毅、陳景潤(rùn)……

上網(wǎng)

陳姓人口數(shù)量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前陳姓人口總數(shù)已超過(guò)8000萬(wàn)以上

爺爺?shù)闹v解并描述

陳姓的族譜

在湖南韶山，有一米多厚的陳氏族譜。足足50卷之長(zhǎng)

四：結(jié)論

1.我國(guó)陳姓歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，若按人口來(lái)說(shuō)，是中國(guó)第五大姓。陳姓最要出自媯姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝，找到舜的后人胡公滿封他在陳這個(gè)地方，建立陳國(guó)。到了陳閔公的時(shí)候陳國(guó)被楚滅掉，亡國(guó)后的陳國(guó)子孫以原國(guó)名為姓氏，于是有了陳姓。從資料中發(fā)覺(jué)，北魏鮮卑貴族侯莫陳氏隨北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，將侯莫陳改為單姓陳。

2.縱覽古今，陳姓人在其家族史上留向下了輝煌的一筆。春秋時(shí)有孔子弟子陳元;秦末農(nóng)夫起義領(lǐng)袖陳勝;西漢《三國(guó)志》的作者陳壽;唐朝高僧陳玄奘，元末大漢政權(quán)建立者陳友諒;中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅，還有近代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)……我為陳姓祖先創(chuàng)建的輝煌感到傲慢。

3.陳姓是中國(guó)百家姓排名第五的姓氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陳姓人口數(shù)量超過(guò)8000萬(wàn)。

五年級(jí)下冊(cè)第三單元《關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告》寫(xiě)作范文

五年級(jí)下冊(cè)第三單元《關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告》寫(xiě)作范文

一、問(wèn)題的提出

我看了許多關(guān)于姓氏的探討報(bào)告和資料，可就是不知道關(guān)于我自己的姓氏的探討報(bào)告和資料，正好，這次茅老師讓我們做這個(gè)作業(yè)，我就借這次活動(dòng)做了一次調(diào)查。

二、調(diào)查的方法

（1）查閱有關(guān)中華姓氏的書(shū)藉，閱讀報(bào)刑，上網(wǎng)閱讀，了解賀姓的來(lái)源和賀姓的歷史名人。

（2）通過(guò)多種途徑，搜集賀姓的名人故事。

三、調(diào)查狀況和資料整理

從網(wǎng)上搜集賀姓的資料：賀姓是因避諱而改成的。賀氏來(lái)為慶氏，據(jù)《通志·氏族略》記載：“慶氏，姜姓，齊恒公子公子無(wú)虧也。無(wú)虧生慶克，示謂之慶父，名通用，是亦以字為氏者。春秋時(shí)期，齊恒公有子無(wú)虧，后來(lái)無(wú)虧有子慶克。慶克的兒子名封以父親的字為姓氏呂慶封。從今其子孫便相繼以慶為姓氏。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)全國(guó)都避諱“慶”字，所以凡姓慶者均改為賀氏。

從書(shū)上和網(wǎng)上知道了歷姓賀的名人：賀昌、賀龍、賀狄干、賀岳、賀循、賀鑄、賀逢圣、賀知章、賀長(zhǎng)齡、賀炳炎、賀亦然、賀敬之、賀之珍……

從網(wǎng)上知道了賀姓人口數(shù)量：賀氏約占全國(guó)人口的百分之賀姓分布很廣，湖南、江西較為集中，二省賀姓約占全國(guó)漢族人口的百分之

四、結(jié)論

1、賀姓是由慶氏改編過(guò)來(lái)的，由于當(dāng)時(shí)全國(guó)都避諱“慶”字，所以把慶改為賀。賀姓，出自姜姓，是為避帝王名諱所改的姓氏。據(jù)《魏書(shū)·官氏志》等記載，南北朝時(shí)候，魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行文化，將鮮卑族復(fù)姓賀蘭氏、賀狄氏、賀賴氏、賀敦氏皆改為漢族賀氏。沒(méi)想到一個(gè)姓氏竟有如此大的學(xué)問(wèn)。據(jù)1998年統(tǒng)計(jì)，是97大姓。《左傳》上說(shuō)：炎帝神農(nóng)氏，姜姓之祖。

2、歷姓賀的名人有許多，像：賀昌、賀龍、賀狄干、賀岳、賀循、賀鑄、賀逢圣、賀知章、賀長(zhǎng)齡、賀炳炎、賀亦然、賀敬之、賀之珍……其中賀子珍很讓我佩服，因?yàn)槲以谏钪兄恢烂珴蓶|的妻子是楊開(kāi)慧，卻不知道她是毛澤東的其次任妻子，賀子珍真為我們賀氏爭(zhēng)光啊。賀子珍的原名也很好玩，叫桂圓。她還曾任共青團(tuán)永新縣委書(shū)記，中共永新縣委，吉安縣委婦書(shū)記，建國(guó)后，任杭州市婦聯(lián)主任，是第xx屆全國(guó)政協(xié)委員；中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀委員，杰出的婦女先驅(qū)。

姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于姓氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、寫(xiě)調(diào)查方法

二、寫(xiě)調(diào)查狀況和資料整理

三、寫(xiě)結(jié)論

據(jù)考證，中國(guó)人在五千年前就有了姓。那時(shí)是母系社會(huì)，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說(shuō)明最早的姓跟母親有關(guān)。

姓和氏的區(qū)分：

先秦時(shí)期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關(guān)系，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來(lái)的分支，是特權(quán)和地位的標(biāo)記，用以區(qū)分貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時(shí)男子稱氏不稱姓。

姓和氏的融合：

秦代廢除了原始的宗法分封制度而實(shí)行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，漸漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標(biāo)識(shí)。中國(guó)現(xiàn)在大多數(shù)的姓，都是承襲了產(chǎn)生于周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的'時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，總數(shù)據(jù)說(shuō)有已達(dá)5000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。

后世之姓，大約有以下幾種來(lái)源：

1、以氏為姓。

2、以國(guó)名為姓氏。

3、以邑名為姓氏。

4、以鄉(xiāng)、亭名為氏。

5、以居住地為姓氏。

6、以先人的字或名為姓氏。

7、以排行為姓氏。如春秋魯國(guó)有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。

8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空后來(lái)均成為姓。又如漢代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創(chuàng)始者，后世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。

林姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于林姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的提出：

從小到大，爺爺總是對(duì)我說(shuō)：“你是林家的.后代，我們林姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出，林家子孫遍布中國(guó)乃至世界各個(gè)角落，你要做一個(gè)林家的好子孫?！边@讓我很新奇。林姓的歷史是什么?現(xiàn)狀又是怎么樣?我想借這次活動(dòng)做一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法：

1、查閱有關(guān)中華姓氏的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊;2、上網(wǎng)閱讀，了解林姓的來(lái)源和歷史;3、向人請(qǐng)教，了解林姓的現(xiàn)狀。

三、調(diào)查狀況和資料整理：

信息渠道：書(shū)籍、報(bào)刊涉及的方面;林姓的來(lái)源。詳細(xì)內(nèi)容：林姓起源于姬姓，是東周周平王姬宜臼(公元720—770年)的小兒子姬開(kāi)，他的子孫以林字為姓。

信息渠道：上網(wǎng)，涉及方面：林姓人口數(shù)，詳細(xì)內(nèi)容：林姓在全球約有2千多萬(wàn)人。

信息渠道：爺爺?shù)闹v解并描述，涉及方面：林姓族譜，詳細(xì)內(nèi)容：近日在安溪縣湖頭鎮(zhèn)一古厝里被挖出。

四、結(jié)論：

1、林姓起源于姬姓，是東周周平王姬宜臼(公元前720——770年)的小兒子姬開(kāi)。

2、林姓歷史上的名人有憂國(guó)憂民的林則徐，民國(guó)第一才女林徽因，太平天國(guó)將領(lǐng)林鳳祥，清海軍將領(lǐng)林永升......

3、林姓現(xiàn)在有2千多萬(wàn)人。

4、林姓族譜在安溪縣湖頭鎮(zhèn)被挖出。

五年級(jí)下冊(cè)關(guān)于錯(cuò)別字的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告作文

導(dǎo)語(yǔ)言文字水平低的學(xué)生上走錯(cuò)誤的路，所以要盡早改掉。

5.五年級(jí)下冊(cè)關(guān)于錯(cuò)別字的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告作文

一、提出問(wèn)題

漢字，既可以用于溝通，也可以用來(lái)觀賞。在生活中，漢字已經(jīng)成為了必不行少的一部分，人們每時(shí)每刻都會(huì)接觸到漢字。

可是一些同學(xué)在運(yùn)用漢字時(shí)，由于各種緣由，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字。

（1）同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)寫(xiě)錯(cuò)別字？

（2）同學(xué)們簡(jiǎn)單寫(xiě)錯(cuò)的字有哪些？

為此，我做了一個(gè)具體的調(diào)查探討。

二、調(diào)查和探討的渠道

我對(duì)同學(xué)們的作業(yè)本、試卷等進(jìn)行了收集、分類、整理，以此綻開(kāi)探討。

三、詳細(xì)的探討報(bào)告

1、因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)而造成錯(cuò)別字。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，有的同學(xué)已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，在造句表達(dá)時(shí)，不知不覺(jué)就用上了。比如，將“喜愛(ài)”寫(xiě)成“稀飯”。這種現(xiàn)象，呈現(xiàn)越來(lái)越嚴(yán)峻的趨勢(shì)。

2、因?yàn)樽x音相像而造成錯(cuò)別字。

有的同學(xué)將“既……又……”，寫(xiě)成“即……又……”；有的同學(xué)將“油然而生”寫(xiě)成了“油然而升”……漢字中的音似字許多，須要大家細(xì)致甄別。

3、因?yàn)樾谓侄斐慑e(cuò)別字。

有些同學(xué)把“席”寫(xiě)成了“度”，將“希望”寫(xiě)成了“稀望”。在我們班中，出錯(cuò)率的是將“虛心”寫(xiě)成“慮心”。這個(gè)現(xiàn)象值得大家重視。

四、探討結(jié)論

錯(cuò)別字現(xiàn)象不容小覷，一旦染上這個(gè)壞習(xí)慣就很難改掉。我們要保持仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)看法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，擦亮眼睛，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

漢字，是我們中華民族的珍寶，是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)像愛(ài)自己一樣去愛(ài)每一個(gè)漢字，正確書(shū)寫(xiě)，讓漢字發(fā)揮更大的魅力！

趙姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于趙姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于趙姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

我四周有許多人姓趙，有大人，有小孩。我突然有一個(gè)驚奇的想法，說(shuō)不定我們五百年前是一家呢。有一次語(yǔ)文課上，蝴蝶媽媽對(duì)我們說(shuō)，姓氏是一種文化，很值得調(diào)查探討。于是，我對(duì)姓氏有了很大愛(ài)好，確定對(duì)姓趙的歷史和現(xiàn)狀作一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、通過(guò)報(bào)刊、有關(guān)書(shū)籍查閱，上網(wǎng)閱讀，了解趙姓的來(lái)源及趙姓歷史名人。

2、其它途徑，搜集歷史上的趙姓名人及故事。

3、走訪有關(guān)部門(mén)，了解趙姓人口和分布狀況。

三、通過(guò)調(diào)查探討，我整理出了以下具體的資料，并進(jìn)行了分析。

信息渠道

涉及的方面

詳細(xì)內(nèi)容

書(shū)籍、報(bào)刊

趙姓的來(lái)源

據(jù)說(shuō)，這是由于《百家姓》是在宋朝所編，而宋朝的皇帝姓趙，當(dāng)時(shí)正是趙家的'天下，為了表示對(duì)皇帝的敬重，順理成章地就拿“趙”來(lái)作為眾姓之首了。

歷史書(shū)籍

歷史上的趙姓名人

趙公明、趙宣子、趙盾、趙鞅、趙括、趙充國(guó)、趙曄、趙婕妤

上網(wǎng)

趙姓人口數(shù)量

當(dāng)代趙姓人口大約在2700余萬(wàn)，占全國(guó)人口的2.3%，即1000個(gè)中國(guó)人中姓趙的至少有23個(gè)。

父母的講解并描述

趙姓族譜

江蘇地區(qū)58部.

四、結(jié)論

1、宋代編寫(xiě)的《百家姓》將趙姓列為全國(guó)首姓，是因?yàn)橼w姓是宋朝的“國(guó)姓”，事實(shí)上并非如此。依據(jù)考證，趙姓是當(dāng)今中國(guó)的第七大姓。趙姓形成于西周，祖先為造父。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙姓主要在山西，河北等地發(fā)展，秦朝后，漸漸向甘肅、河南、陜西、山東等地發(fā)展。秦代時(shí)，趙佗任南?？たh令，于秦末兼并桂林、南海和象三郡，建立南越國(guó)，此后趙佗的子孫繁衍于今兩廣一帶。漢以后，趙姓人向福建、四川、江蘇、江西等地遷移。趙姓最顯赫的時(shí)期是宋代。

2、在歷史長(zhǎng)河中趙姓人才輩出。趙武靈王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的第六位國(guó)君;平原君趙勝，戰(zhàn)國(guó)四大公子之一，以“食客數(shù)人”而著稱;趙云是三國(guó)時(shí)蜀名將，勇武果敢，劉備曾贊譽(yù)他一身是膽;趙匡胤，河北涿州人，陳橋兵變，建立宋朝，杯酒釋兵權(quán)，加強(qiáng)中心集權(quán)。當(dāng)代聞名作家趙樹(shù)理，山西沁水人，著有《三里灣》、《李有才板話》、《小二黑結(jié)婚》等。

3、趙姓是當(dāng)代中國(guó)第七大姓，人口大約在2700余萬(wàn)，占全國(guó)人口的2.3%。

王氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于王氏的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于王姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

百家姓一直都是：趙錢(qián)孫李，現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)新百家姓成了：王李…..

怎么改變那么大呀!于是我新百家姓中的第一王姓產(chǎn)生了愛(ài)好做了一次調(diào)查!

二、調(diào)查方法

1.查閱有關(guān)中華姓氏的書(shū)籍

例如：百家姓等

網(wǎng)上閱讀

2.調(diào)查狀況和資料

信息渠道涉及的方面詳細(xì)的內(nèi)容

書(shū)籍王姓的來(lái)源傳聞王姓的干脆來(lái)源是周靈王的兒子——太子晉的姓?，F(xiàn)在是中國(guó)第一大姓。

爸爸的講解并描述歷史上王姓的名人王翦，王莽，王充，王羲之，王勃，王維，王溥，王安石，王實(shí)甫，王守仁，王夫之。

上網(wǎng)王姓的人口數(shù)量王姓人口占中國(guó)12%的人。

信息渠道

涉及的方面

詳細(xì)的內(nèi)容

書(shū)籍

王姓的來(lái)源

傳聞王姓的干脆來(lái)源是周靈王的兒子——太子晉的姓。現(xiàn)在是中國(guó)第一大姓。

爸爸的講解并描述

歷史上王姓的名人

王翦，王莽，王充，王羲之，王勃，王維，王溥，王安石，王實(shí)甫，王守仁，王夫之。

上網(wǎng)

王姓的人口數(shù)量

王姓人口占中國(guó)12%的人。

結(jié)論

1、據(jù)我調(diào)查，王姓來(lái)源主要有五大方面：一是出自姬姓，而由此又衍生出構(gòu)成王氏主體的三支姬姓。周靈王太子晉因直諫被廢為庶人，晉之子宗敬為司徒，其后人由洛陽(yáng)遷居太原，瑯邪，時(shí)人號(hào)稱王家，以此為氏，此其一。此支源于太子晉的王氏，后來(lái)成為天下王氏的.主要支派。京兆郡，河間郡有王姓，為周文王第十五子畢公高的后裔，此其二。河?xùn)|猗氏有王姓，是周平王太孫赤的后裔，此其三。二是出自媙姓，為齊王田和的后代，此是河南王氏。三是出自子姓，為殷商王子比干之后，也為河南王氏。四是由北方他族該王姓而來(lái)。五是出自賜姓或冒姓而來(lái)的王氏。

2、王姓作為我國(guó)十大姓之一，在各個(gè)朝代，都有杰出的人物涌現(xiàn)。秦代有為輔佐始皇平定趙，燕，薊，荊等地的大將王翦。西漢末年有攝政王，后建新朝稱帝的王莽。東漢有思想家、哲學(xué)家、無(wú)神論者王充。晉有書(shū)圣王羲之等名人!

3.王姓是當(dāng)代中國(guó)人口位居第一多的姓氏，據(jù)統(tǒng)計(jì)王氏站漢人口7.41%.

張姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于張姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

關(guān)于張姓的歷史和現(xiàn)狀的探討報(bào)告

一、問(wèn)題的'提出

我們班有好幾個(gè)同學(xué)姓張。所以我們也總是開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們都是一家人?！庇幸淮温?tīng)別人說(shuō)，姓氏也是一種文化，很值得探討。于是，我確定對(duì)張氏的歷史和現(xiàn)狀做一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、查閱關(guān)于姓氏的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)閱讀，了解張性的來(lái)源和張姓的歷史名人

2、詢問(wèn)家長(zhǎng)和有關(guān)部門(mén)，了解張姓的人口和分布的狀況。

3、通過(guò)多種途徑，搜集張姓的名人故事。

三、調(diào)查狀況和資料整理

信息渠道

設(shè)計(jì)方面

詳細(xì)內(nèi)容

書(shū)籍、報(bào)刊、上網(wǎng)

張姓的來(lái)源

據(jù)《新唐書(shū)宰相世系表》記載，“黃帝第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。外族改姓也是其一。

書(shū)籍、報(bào)刊

歷史上的張姓名人

張良、張騫、張衡、張仲景、張飛、張遼、張頜、張居正、張學(xué)良、張愛(ài)玲……

上網(wǎng)

張姓的人口數(shù)量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，張姓人口已超過(guò)了一億。

上網(wǎng)

張姓族譜

在江蘇、湖南、山西、等都存有張姓族譜。

……

……

…………

四、結(jié)論

1、我國(guó)的張姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳聞黃帝的第五子揮在視察天象時(shí)得到啟發(fā)，獨(dú)創(chuàng)了弓矢這個(gè)古代重要的武器。所以，揮被黃帝賜為弓氏，然后又成了張氏。后來(lái)，又有很多姓氏先后改為張姓，比如聶氏、諸氏……還有少數(shù)民族改為張姓，有匈奴張姓。這也是張姓成為三大姓氏之一。

2、在這歷史的長(zhǎng)河中，張姓人才輩出。有劉邦的重要謀士張良;西漢外交家張騫;東漢科學(xué)家、文學(xué)家張衡;東漢醫(yī)學(xué)家張仲景;三國(guó)名將張飛、張頜、張遼;明末聞名政治家張居正……我們?yōu)閺埿兆嫦葎?chuàng)建的歷史輝煌而感到驕傲。

3、張姓是當(dāng)代中國(guó)人口的三大姓氏之一，在世界上人口也是名列前茅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張姓人口的總數(shù)也超過(guò)一億。

論文開(kāi)題報(bào)告中的課題探討現(xiàn)狀怎么寫(xiě)

四、課題探討的目標(biāo)

課題探討的目標(biāo)也就是課題最終要達(dá)到的詳細(xì)目的,要解決哪些詳細(xì)問(wèn)題。相對(duì)于目的和指導(dǎo)思想而言,探討目標(biāo)是比較詳細(xì)的，不能籠統(tǒng)地講，必需清晰地寫(xiě)出來(lái)。只有目標(biāo)明確而詳細(xì)，才能知道工作的詳細(xì)方向是什么，才知道探討的重點(diǎn)是什么，思路就不會(huì)被各種因素所干擾。下面是《學(xué)科教學(xué)與素養(yǎng)教化》探討試驗(yàn)方案所寫(xiě)的課題探討目標(biāo)：

1、通過(guò)試驗(yàn)探討，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實(shí)施素養(yǎng)教化的特點(diǎn)和規(guī)律;

2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素養(yǎng)教化的看法;

3、制定中小學(xué)各學(xué)科教化中實(shí)施素養(yǎng)教化的目標(biāo)和評(píng)價(jià)方案;4、初步形成素養(yǎng)教化機(jī)制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論;

5、全面提高試驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的素養(yǎng)，促進(jìn)試驗(yàn)學(xué)校教化質(zhì)量的大面積提高;6、促進(jìn)試驗(yàn)學(xué)校老師素養(yǎng)的提高，造就高水平的科研隊(duì)伍。確定課題探討目標(biāo)時(shí)，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組