教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)復(fù)習(xí)題庫(kù)匯編

教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)復(fù)習(xí)題庫(kù)匯編

單選題（共100題）1、經(jīng)過開元時(shí)代的長(zhǎng)期升平，唐玄宗開始縱情聲色，無心政事，李林甫、楊國(guó)忠先后弄權(quán)，唐朝的國(guó)運(yùn)開始由盛而衰。唐朝國(guó)勢(shì)由巔峰滑落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）A.“安史之亂”B.“三藩之亂”C.“準(zhǔn)噶爾叛亂”D.“八王之亂”【答案】A2、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，到2020年，普及高中階段教育，毛人學(xué)率達(dá)到（）。A.70％B.80％C.90％D.60％【答案】C3、伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入了()A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【答案】B4、未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人對(duì)未成年人的法制教育負(fù)有()責(zé)任。A.直接B.主要C.次要D.間接【答案】A5、《中華人民共和國(guó)教育法》第五條規(guī)定了我國(guó)的教育方針，為保證貫徹依法治教的()的原則提供了法律上的保障。A.教育機(jī)會(huì)平等B.堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向C.教育法制統(tǒng)一D.權(quán)利義務(wù)相一致【答案】B6、某老師為了貫徹素質(zhì)教育的觀念，在班級(jí)中組織了繪畫興趣小組，規(guī)定每個(gè)同學(xué)都必須參加。這位老師的做法（）。A.正確，體現(xiàn)了面向全體學(xué)生的理念B.錯(cuò)誤，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異C.正確，體現(xiàn)了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展D.錯(cuò)誤，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力【答案】B7、英國(guó)科學(xué)家指出，在南極上空，大氣層中的散逸層頂在過去40年中下降了大約8公里。在歐洲上空，也得出了類似的觀察結(jié)論?？茖W(xué)家認(rèn)為，由于溫室效應(yīng)，大氣層可能會(huì)持續(xù)收縮。在21世紀(jì)，預(yù)計(jì)二氧化碳濃度會(huì)增加數(shù)倍，這會(huì)使太空邊界縮小20公里，使散逸層以上區(qū)域熱電離層的密度繼續(xù)變小，正在收縮的大氣層至少對(duì)衛(wèi)星會(huì)有不可預(yù)料的影響。A.太空邊界縮小的幅度會(huì)逐漸加大B.溫室效應(yīng)會(huì)使大氣層繼續(xù)收縮C.大氣層中的散逸層頂會(huì)不斷下降D.正在收縮的大氣層對(duì)衛(wèi)星的影響不可預(yù)料【答案】B8、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，()是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。A.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)B.教育C.社會(huì)主義制度D.生產(chǎn)勞動(dòng)【答案】C9、鄭老師的學(xué)生學(xué)習(xí)完《蝸?！窌r(shí)，在課堂上提出了很多問題：蝸牛吃什么蝸牛怎樣過冬蝸牛的觸角有什么用蝸牛的天敵是誰鄭老師并沒有直接告訴學(xué)生答案，而是建議學(xué)生成立研究小組展開研究。關(guān)于鄭老師的做法，下列說法不正確的是（）。A.看到了學(xué)生有自我教育的可能性B.看到了每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性C.看到了學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人D.看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位【答案】B10、我國(guó)教師職業(yè)道德的基本原則是（）A.愛國(guó)守法B.愛崗敬業(yè)C.無私奉獻(xiàn)D.忠于人民教育事業(yè)【答案】D11、有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡，對(duì)此，教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)。A.讓他的同桌叫醒他B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺(tái)的地方C.讓他回答問題使他保持活躍狀態(tài)D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他，使他清醒【答案】D12、教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作，這體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的()原則。A.人格示范B.教書育人C.樂教勤業(yè)D.以上答案都正確【答案】C13、孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@表現(xiàn)教師的工作具有()A.復(fù)雜性B.示范性C.創(chuàng)造性D.長(zhǎng)效性【答案】B14、新中國(guó)成立之后，科幻小說得到了進(jìn)一步的發(fā)展。鄭文光是其中最出色的代表之一以下作品屬于鄭文光創(chuàng)作的是()。A.《五萬年以前的客人》B.《月光島》C.《神翼》D.《秘密時(shí)間之路》【答案】C15、下面說法正確的一項(xiàng)是()A.毛澤東的《沁園春·雪》中“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”指的是文學(xué)才華。其中“風(fēng)”原指我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》；“騷”原指《離騷》，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是出自這部作品B.《變色龍》《我的叔叔于勒》是俄國(guó)作家契訶夫的代表作C.魯迅的《從百草園到三味書屋》《社戲》、朱自清的《背影》和魏巍的《我的老師》都是膾炙人口的回憶性散文D.《陳涉世家》選自西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷的編年體通史《史記》【答案】A16、有“所勝”“所不勝”關(guān)系的是A.水和金B(yǎng).水和火C.土和水D.木和火E.木和金【答案】B17、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時(shí)期的詩(shī)人B.南北朝詩(shī)人陶淵明歌頌勞動(dòng)，贊美淳樸的農(nóng)村生活，并以此為污濁的仕途相對(duì)立，寫出了《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，《桃花源記》更寄予了詩(shī)人的理想，反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿C.白居易，字樂天，號(hào)香山居士，唐代大詩(shī)人，他的詩(shī)作《錢塘湖春行》《憶江南》《春花秋月》《琵琶行》均選自《白氏長(zhǎng)慶集》D.曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一，《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》是其代表作【答案】C18、納米是一種()。A.水稻的一種B.長(zhǎng)度單位C.粒子D.時(shí)間單位【答案】B19、為了保護(hù)未成年人的身心健康及其合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)，根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》，我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，下列描述與該法不一致的是()A.學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視、不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開除未成年學(xué)生B.教育與保護(hù)相結(jié)合是保護(hù)未成年人工作應(yīng)遵循的基本原則C.保護(hù)未成年人，主要是學(xué)校、老師和家長(zhǎng)共同的責(zé)任D.未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)，國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯【答案】C20、納米是一種()。A.水稻的一種B.長(zhǎng)度單位C.粒子D.時(shí)間單位【答案】B21、古代東方的文明曾經(jīng)達(dá)到很高的水平。其中東方四大文明是指()。A.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、伊斯蘭文明B.埃及文明、中國(guó)文明、伊斯蘭文明、瑪雅文明C.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、美索不達(dá)米亞文明D.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、伊朗文明【答案】C22、脾運(yùn)化水液主要指脾對(duì)水液的代謝具有哪些作用A.生成B.吸收C.轉(zhuǎn)輸D.排泄E.布散【答案】B23、當(dāng)代知名的動(dòng)漫設(shè)計(jì)大師，絕大部分還沒從動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校畢業(yè)就已經(jīng)離開學(xué)校，開始自己的動(dòng)漫設(shè)計(jì)生涯。因此，有人認(rèn)為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生們今后的職業(yè)發(fā)展并沒能提供有力的幫助。A.動(dòng)漫設(shè)計(jì)大師都承認(rèn)，他們學(xué)習(xí)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校的基礎(chǔ)課程B.知名動(dòng)漫公司在招聘設(shè)計(jì)師時(shí)，很看重應(yīng)聘人員的畢業(yè)院校C.調(diào)查顯示，動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校畢業(yè)生的平均年收入要顯著高于同類院校其他專業(yè)的畢業(yè)生D.在動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)中職業(yè)發(fā)展比較好的從業(yè)者，基本都畢業(yè)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)學(xué)校【答案】A24、下列哪種說法是錯(cuò)誤的。（）A.素質(zhì)教育以促進(jìn)知識(shí)深刻內(nèi)化為目標(biāo)B.素質(zhì)教育以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的C.素質(zhì)教育以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)D.素質(zhì)教育以激活每一位受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心【答案】A25、以下關(guān)于未成年人進(jìn)行司法保護(hù)的說法正確的是()。A.對(duì)羈押、服刑的未成年人，依法與成年人共同關(guān)押B.人民法院審理離婚案件，可忽略未成年子女意見C.對(duì)違法犯罪的未成年人，堅(jiān)持懲罰為主的原則D.對(duì)違法犯罪的未成年人，依法可免除處罰【答案】D26、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”?()A.王維B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王【答案】A27、"中氣下陷"在臨床中，可表現(xiàn)為A.腹部脹滿B.皮下出血C.內(nèi)臟下垂D.久瀉E.脫肛【答案】C28、屬于特殊食品，應(yīng)報(bào)國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門備案的是A.首次進(jìn)口的屬于補(bǔ)充維生素、礦物質(zhì)的保健食品B.特殊醫(yī)學(xué)用途配方食品C.體外診斷試劑D.使用保健食品原料目錄的原料生產(chǎn)的保健食品【答案】A29、我國(guó)唐代的教育家韓愈提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣的教師才會(huì)“教存”。這說明教師職業(yè)道德中的()。A.學(xué)而不厭，誨人不倦B.師愛C.以身作則，為人師表D.職業(yè)信念【答案】C30、標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的事件是()。A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功C.“神舟”5號(hào)飛船進(jìn)太空D.“遠(yuǎn)望”1號(hào)航天測(cè)量船建成使用【答案】B31、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)?、拉斐爾C.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A32、從事第三類醫(yī)療器械經(jīng)營(yíng)的企業(yè)向誰申請(qǐng)經(jīng)營(yíng)許可A.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門B.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門C.設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門D.縣級(jí)藥品監(jiān)督管理部門【答案】C33、學(xué)生趙某因考試作弊受到學(xué)校記過處分，趙某對(duì)學(xué)校給予的處分不服，依照我國(guó)《教育法》的規(guī)定，他有權(quán)向當(dāng)?shù)亟逃姓块T提出（）A.申請(qǐng)B.控告C.申訴D.訴訟【答案】C34、甲是乙的必要條件，丙是乙的充分條件但不是乙的必要條件，那么（）。A.丙是甲的充分條件但不是甲的必要條件B.丙既非甲的充分條件，義非甲的必要條件C.丙是甲的必要條件但不是甲的充分條件D.丙是甲的充分必要條件【答案】A35、下詩(shī)句與描寫的雨的種類對(duì)應(yīng)不正確的是()。A.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲——春雨B.七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前——夏雨C.南朝四百八十寺。多少樓臺(tái)煙雨中——秋雨D.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來——冬雨【答案】C36、課堂上，當(dāng)教師播放了一段視頻文件后，學(xué)生議論紛紛，與教師事先預(yù)想的結(jié)果截然不同，在下列選項(xiàng)中，最適宜采取的措施是()。A.馬上制止，并批評(píng)學(xué)生這種破壞課堂秩序的行為B.任其自然發(fā)展，給學(xué)生充足的時(shí)間讓他們闡明自己的觀點(diǎn)C.因?yàn)檫@不是探究課，所以不應(yīng)給學(xué)生時(shí)間討論，繼續(xù)授課D.由于視頻文件在教學(xué)中有一定的價(jià)值，適當(dāng)給學(xué)生一些討論時(shí)間【答案】D37、相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每天睡眠不足7小時(shí)的人普遍比睡眠時(shí)間更長(zhǎng)的人胖。這是因?yàn)樗卟蛔阌绊懥诵玛惔x功能，使刺激食欲的荷爾蒙增加，同時(shí)使產(chǎn)生飽脹感的荷爾蒙水平降低。由此不能推出()。A.胖人的食欲比體重正常的人好B.睡眠狀況影響新陳代謝C.荷爾蒙水平影響食欲D.胖人的荷爾蒙水平可能異于常人【答案】A38、()向來被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。A.自我教育B.在職培訓(xùn)C.職前教育D.入職輔導(dǎo)【答案】B39、第一類醫(yī)療器械產(chǎn)品由哪個(gè)部門審查批準(zhǔn)后發(fā)給產(chǎn)品注冊(cè)證書A.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門B.省級(jí)衛(wèi)生部門C.設(shè)區(qū)的市級(jí)政府藥品監(jiān)督管理部門D.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門【答案】C40、既要實(shí)現(xiàn)功能性的目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展。這指的是素質(zhì)教育()的特點(diǎn)。A.全面性B.基礎(chǔ)性C.主體性D.全體性【答案】A41、“詩(shī)是不可譯的，中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的?！睈酆霉诺湓?shī)歌的中國(guó)人，包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分()三分()。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國(guó)古典詩(shī)歌如何走出國(guó)門、走向世界呢?A.自豪、遺憾B.無奈、悲傷C.感傷、埋怨D.驕傲、慚愧【答案】A42、根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）A.報(bào)告政府B.通知家長(zhǎng)C.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)D.救護(hù)學(xué)生【答案】D43、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的是()。A.孔子B.老子C.孟子D.莊子【答案】C44、2000年以前衛(wèi)生部頒發(fā)的批準(zhǔn)文號(hào)格式是A.衛(wèi)食健字+4位年代號(hào)第××××號(hào)B.國(guó)食健字G+4位年代號(hào)+4位順序號(hào)C.國(guó)食健字J+4位年代號(hào)+4為順序號(hào)D.衛(wèi)進(jìn)食健字+4位年代號(hào)第××××號(hào)【答案】D45、春節(jié)期間，販賣偽造火車票已經(jīng)成為社會(huì)的一大公害。公安部門對(duì)此進(jìn)行了多次突擊整治，搗毀了一批制造和販賣偽造火車票的窩點(diǎn)，抓捕和懲治了一批以此牟取暴利的不法分子。但是，社會(huì)上販賣偽造火車票的現(xiàn)象依然存在。A.假火車票的買方市場(chǎng)依然存在B.所破獲的制假售假窩點(diǎn)只占其很小的比例C.火車票缺乏有效的防偽標(biāo)識(shí)D.鐵路運(yùn)輸部門仍在出售站票【答案】D46、心與脾的功能失調(diào)，最易影響A.心神的潛藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.氣血的轉(zhuǎn)化【答案】C47、宿舍四個(gè)人規(guī)定，誰回來最晚誰關(guān)燈。有一天宿舍沒有關(guān)燈，管理員盤問誰回來最晚小楊說：“我回來時(shí)，小林剛要睡?！毙≡f：“我回來時(shí)，小夏睡著了?！毙×终f：“我回來時(shí)，小袁正好上床睡覺?！毙∠恼f：“我上床就睡，什么也不知道?！奔僭O(shè)他們四人說的都是實(shí)話，請(qǐng)你推測(cè)一下誰回來最晚()A.小林B.小夏C.小楊D.小袁【答案】C48、火邪致病的特點(diǎn)是A.其性炎上B.善行數(shù)變C.耗氣傷津D.阻遏氣機(jī)E.生風(fēng)動(dòng)血【答案】A49、脾與胃的關(guān)系主要表現(xiàn)在A.陰陽(yáng)交通B.納運(yùn)協(xié)調(diào)C.升降相因D.氣血互生E.燥濕相濟(jì)【答案】B50、教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志是教師的()。A.專業(yè)理想B.專業(yè)情操C.專業(yè)性向D.專業(yè)自我【答案】B51、超聲腫瘤聚焦刀是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】C52、古代東方的文明曾經(jīng)達(dá)到很高的水平。其中東方四大文明是指()。A.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、伊斯蘭文明B.埃及文明、中國(guó)文明、伊斯蘭文明、瑪雅文明C.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、美索不達(dá)米亞文明D.埃及文明、印度文明、中國(guó)文明、伊朗文明【答案】C53、關(guān)于我國(guó)的節(jié)氣，以下說法不正確的是()。A.公元前l(fā)04年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時(shí)節(jié)的景象C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)的過程D.二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，其中，反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明【答案】C54、小學(xué)生高某在學(xué)校組織的校外活動(dòng)中不慎受傷。經(jīng)教育行政部門調(diào)解,高某父母與學(xué)校就事故處理達(dá)成了協(xié)議。但事后學(xué)校拒不履行協(xié)議。時(shí)就,高某父母可以采吃的措施是()A.依法提起訴訟B.依法申請(qǐng)行政復(fù)議C.依法提出申訴D.依法申請(qǐng)行政仲裁【答案】A55、西方音樂史上被稱為“近代音樂之父”的是（）。A.海頓B.巴赫C.貝多芬D.蒙特威爾第【答案】B56、下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的說法，正確的是（）。A.畢昇發(fā)明了造紙術(shù)B.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早醫(yī)書C.《天工開物》被稱為“中國(guó)l7世紀(jì)的工藝百科全書”D.三國(guó)時(shí)期.祖沖之精確計(jì)算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間【答案】C57、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于《中華人民共和國(guó)教育法》所確立的我國(guó)基本教育制度()A.學(xué)業(yè)證書制度B.教育考試制度C.教育督導(dǎo)制度D.教師培訓(xùn)制度【答案】D58、維也納古典樂派的三個(gè)代表人物是()。A.巴赫、海頓、貝多芬B.海頓、貝多芬、莫扎特C.巴赫、貝多芬、莫扎特D.貝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B59、抗生紊的發(fā)現(xiàn)為人類抵抗細(xì)菌感染提供了有力武器,但抗生素的濫用也會(huì)造成危害。下列選項(xiàng)中,發(fā)現(xiàn)第一種抗生素——青霉素的科學(xué)家是()A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明【答案】D60、橡皮膏是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A61、某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機(jī)沒有清點(diǎn)人數(shù)就將車開走。小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由（）承擔(dān)責(zé)任。A.司機(jī)負(fù)責(zé)B.某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)C.司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé)D.司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)【答案】C62、某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任在內(nèi)的8名職員。有關(guān)這8名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的：(1)有人是上海人：(2)有人不是上海人：(3)主任不是上海人。以下哪項(xiàng)為真?（）A.8名職員都是上海人B.8名職員都不是上海人C.只有一個(gè)是上海人D.無法確定該部上海人的人數(shù)【答案】A63、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，()是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。A.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)B.教育C.社會(huì)主義制度D.生產(chǎn)勞動(dòng)【答案】C64、下面哪個(gè)不是“花中四君子”?()A.蘭B.竹C.桂D.菊【答案】C65、無有效期的醫(yī)療器械，查驗(yàn)記錄和銷售記錄應(yīng)當(dāng)保存不得少于A.永久保存B.2年C.3年D.5年【答案】D66、經(jīng)營(yíng)需要向所在地設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門備案的是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.所有醫(yī)療器械【答案】B67、被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅計(jì)劃”的是()。A.基因工程技術(shù)B.人類基因組計(jì)劃C.細(xì)胞工程D.基因技術(shù)【答案】B68、（2022上半年真題）第一次工業(yè)革命中蒸汽機(jī)出現(xiàn)，帶動(dòng)了一系列的發(fā)明，人們利用蒸汽機(jī)在各領(lǐng)域改進(jìn)生產(chǎn)，提高效率，下列（）設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)并制造了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。A.瓦特B.富爾頓C.惠特尼D.斯蒂芬森【答案】D69、某教師對(duì)學(xué)校管理提出改進(jìn)意見，被校長(zhǎng)打擊報(bào)復(fù)，校長(zhǎng)所侵犯的教師權(quán)利是()A.民主管理權(quán)B.教育教學(xué)權(quán)C.指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)D.學(xué)術(shù)研究權(quán)【答案】A70、在漢字的形體演變過程中，位于小篆和楷書之間的字體是()。A.金文B.大篆C.隸書D.草書【答案】C71、聽診器（無電能）是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】A72、脾與腎的關(guān)系表現(xiàn)在A.先后天互資B.燥濕相濟(jì)C.水液代謝D.上下相應(yīng)E.精血互生【答案】A73、中小學(xué)生()，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)與其父母或者其他監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系。A.上課講話B.曠課C.吸煙D.不交作業(yè)【答案】B74、國(guó)產(chǎn)保健食品批準(zhǔn)文號(hào)格式有效期是A.1年B.2年C.3年D.5年【答案】D75、我國(guó)以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力為主線，為我國(guó)未來l5年科學(xué)和技術(shù)發(fā)展作出全面規(guī)劃與部署而提出的科技計(jì)劃是()。A.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)計(jì)劃B.國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃C.基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃D.面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的科技計(jì)劃【答案】B76、我國(guó)《教育法》第四十一條規(guī)定;“國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織采取措施，為公民接受()創(chuàng)造條件?！盇.教育B.平等教育C.普及教育D.終身教育【答案】D77、在我國(guó)常用的俗語中，有相當(dāng)一部分都有與其意思相同或相近的成語相對(duì)應(yīng)，下列對(duì)應(yīng)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.刨根問底——打破沙鍋問到底B.雙管齊下——眉毛胡子一把抓C.語無倫次——前言不搭后語D.吹毛求疵——雞蛋里挑骨頭【答案】B78、作者、作品及作品中人物不相配的一項(xiàng)是（）。A.魯迅，《為了忘卻的記念》，劉和珍B.曹禺，《雷雨》，魯大海C.奧斯特洛夫斯基，《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾·柯察金D.羅貫中，《促織》，成名【答案】D79、《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師有以下情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解雇。不符合規(guī)定情形的是（）。A.品行不良、侮辱學(xué)生。影響惡劣的B.經(jīng)常罰站學(xué)生.經(jīng)教育不改的C.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的D.連續(xù)三年教學(xué)成績(jī)排在末位的【答案】D80、研究證明，吸煙所產(chǎn)生煙霧中的主要成分丙烯醛，是眼睛健康的“慢性殺手”，而橄欖油提取物羥基酪醇，能有效減緩這個(gè)“慢性殺手”給眼睛帶來的傷害。由此得出結(jié)論，常吃橄欖油能夠讓吸煙者眼睛遠(yuǎn)離傷害。A.羥基酪醇易于被人體吸收B.橄欖油含有其他有益于人體的物質(zhì)C.常吃橄欖油的人視力優(yōu)于不經(jīng)常吃的人D.煙霧中還含有其他對(duì)視力有傷害的物質(zhì)【答案】A81、肺主氣功能包括A.人體的生長(zhǎng)發(fā)育B.主一身之氣C.氣的運(yùn)化D.主呼吸之氣E.氣化的調(diào)節(jié)【答案】B82、陳某擔(dān)任某小學(xué)數(shù)學(xué)教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以陳某服務(wù)期未滿，學(xué)校數(shù)學(xué)教師不足為由不予批準(zhǔn)陳某在職學(xué)習(xí)。陳某欲向當(dāng)?shù)乜h教育局提出申訴，認(rèn)為學(xué)校剝奪了他的（）。A.教育教學(xué)權(quán)B.參加進(jìn)修權(quán)C.獲得報(bào)酬權(quán)D.指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)【答案】B83、與津液代謝密切相關(guān)的臟腑有A.肺B.脾C.腎D.膽E.心【答案】A84、到2020年我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是()A.基本普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化B.基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲C.基本普及九年義務(wù)教育，基本實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育D.基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列【答案】D85、科學(xué)不是宗教.宗教都主張信仰，所以主張信仰都不科學(xué)。以下哪項(xiàng)最能說明上述推理是不成立的?()A.所有渴望成功的人都必須努力工作，我并不渴望成功，所以我不必努力工作B.商品都有使用價(jià)值.空氣當(dāng)然有使用價(jià)值，所以空氣當(dāng)然是商品C.不刻苦學(xué)習(xí)的人都成不了技術(shù)骨干，小張是刻苦學(xué)習(xí)的人，所以小張能成技術(shù)骨干D.臺(tái)灣人不是北京人，北京人都說漢語，所以，說漢語的都不是臺(tái)灣人【答案】D86、被稱為“近代中國(guó)開眼看世界的第一人”的是()。A.林則徐B.魏源C.嚴(yán)復(fù)D.孫中山【答案】A87、唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)?！边@句詩(shī)描繪的是中國(guó)哪一種民問藝術(shù)形式（）A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影【答案】C88、從l901年到l961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷;60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù);90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是歐美科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力?這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即()。A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄B.不排除技術(shù)和科學(xué)的干擾，就沒有優(yōu)秀文學(xué)作品C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的【答案】A89、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對(duì)未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是（）A.14周歲以下B.14周歲以上不滿l6周歲C.16周歲以上不滿l7周歲D.18周歲以下【答案】B90、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題說法錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持全面發(fā)展B.堅(jiān)持能力為重C.堅(jiān)持德育為先D.形成惠及全民的公平教育【答案】D91、唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)。”這句詩(shī)描繪的是中國(guó)哪一種民間藝術(shù)形式?()A.春聯(lián)B.年畫C.窗花D.皮影【答案】C92、結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是()A.以長(zhǎng)期為主B.以國(guó)外學(xué)習(xí)為主C.以業(yè)余為主D.以參加輔導(dǎo)為主【答案】C93、身份證：身份。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結(jié)婚證：配偶B.畢業(yè)證：學(xué)位C.執(zhí)業(yè)證：資格D.房產(chǎn)證：房屋【答案】C94、下列選項(xiàng)中，作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是（）。A.福樓拜《羊脂球》B.巴爾扎克《高老頭》C.塞萬提斯《巴黎圣母院》D.狄更斯《包法利夫人》【答案】B95、我國(guó)《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，營(yíng)業(yè)性歌舞娛樂場(chǎng)所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所等不適宜未成年人活動(dòng)的場(chǎng)所，不得允許未成年人進(jìn)入，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置未成年人禁人標(biāo)志。這體現(xiàn)了對(duì)未成年人的()。A.家庭保護(hù)B.學(xué)校保護(hù)C.社會(huì)保護(hù)D.司法保護(hù)【答案】C96、治未病包括A.未病先防B.早期診治C.控制傳變D.調(diào)養(yǎng)氣血E.調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)【答案】A97、被譽(yù)為“短篇小說之王”的世界著名作家是()。A.契訶夫B.歐·亨利C.巴爾扎克D.莫泊?！敬鸢浮緿98、陳某擔(dān)任某小學(xué)數(shù)學(xué)教師期間通過了碩士研究生入學(xué)考試，學(xué)校以陳某服務(wù)期未滿，學(xué)校數(shù)學(xué)教師不足為由不予批準(zhǔn)陳某在職學(xué)習(xí)。陳某欲向當(dāng)?shù)乜h教育局提出申訴，認(rèn)為學(xué)校剝奪了他的（）。A.教育教學(xué)權(quán)B.參加進(jìn)修權(quán)C.獲得報(bào)酬權(quán)D.指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)【答案】B99、《中華人民共和國(guó)教育法》第二十九條規(guī)定了聘任教師及獎(jiǎng)勵(lì)、處分權(quán)，說明()A.學(xué)校是法律、法規(guī)的授權(quán)組織B.學(xué)校可以制定法規(guī)政策C.學(xué)校也是權(quán)力機(jī)關(guān)，有許多行政權(quán)力D.學(xué)校不是行政相對(duì)人【答案】A100、陰陽(yáng)互根互用的內(nèi)容包括A.陰陽(yáng)的依存關(guān)系B.陰陽(yáng)消長(zhǎng)的基本形式C.陰陽(yáng)的相對(duì)屬性D.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)E.事物發(fā)展變化的條件【答案】A大題（共20題）一、李南是一位剛走上教育崗位的年輕教師。上崗之前。他躊躇滿志，想象著老師的那些任務(wù)：備課、上課、批改作業(yè)等是那樣的簡(jiǎn)單。而且作為數(shù)學(xué)教師，自己就教學(xué)生掌握應(yīng)該學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，不用操心思想工作之類，可省去許多麻煩。總之對(duì)于自己這個(gè)大學(xué)的高材生來說，要駕馭教師工作是輕而易舉的事。然而，上崗兩個(gè)月后，李南沒有了往日的瀟灑。他沮喪到了極點(diǎn)。走進(jìn)教室，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生比想象中的差多了，有的簡(jiǎn)直不像學(xué)生。對(duì)老師沒有禮貌，時(shí)不時(shí)抓住機(jī)會(huì)向他挑釁。且不說教學(xué)內(nèi)容他們不想聽，即使講軼聞趣事，有些學(xué)生也不注意聽。課堂上還經(jīng)常出現(xiàn)相罵打架的事情，真叫李南煩不勝煩。李南并不認(rèn)為是他自己缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，而是學(xué)生太差。他覺得，與其把時(shí)間花在這難見成效的工作上，還不如早點(diǎn)改行。他想辭職去做生意。但是仔細(xì)想想，就此離開教育工作，他多少又覺得不甘心。但如果繼續(xù)干下去，出路又何在閱讀上面的材料并回答下列問題：(1)你是怎樣看待李南的教育觀的結(jié)合所學(xué)教師職業(yè)理念的相關(guān)知識(shí)，試對(duì)李南的教育觀加以評(píng)價(jià)。(2)李南想象中的教學(xué)與實(shí)際教學(xué)呈現(xiàn)出非常大的反差，其問題的根源何在請(qǐng)幫助李南分析其境遇的原因。(3)李南如何才能走出困境請(qǐng)你給李南提出一些有關(guān)教學(xué)策略和課堂管理方面的建議。【答案】(1)我不贊成李南的教育觀。從教師職業(yè)理念的角度，李南的教學(xué)行為違背了“以人為本”的學(xué)生觀和素質(zhì)教育的教師觀。①李南的教學(xué)行為違背了“以人為本”的學(xué)生觀。“以人為本”的學(xué)生觀體現(xiàn)和遵從了學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個(gè)體的獨(dú)特性，并切實(shí)地在教育教學(xué)過程中將學(xué)生放在發(fā)展的主體地位，真正地體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展中的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。把學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展中的人來對(duì)待，就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，寬容對(duì)待學(xué)生。當(dāng)然，更重要的是要幫助學(xué)生解決問題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。材料中，李南面對(duì)學(xué)生“對(duì)老師沒有禮貌”“上課相罵打架”等行為，沒有運(yùn)用正確的方式教育引導(dǎo)學(xué)生，沒有正確看待學(xué)生的不足和錯(cuò)誤，也沒有采取合理的措施幫助學(xué)生解決問題，改正錯(cuò)誤。因此，李南沒有堅(jiān)持正確的學(xué)生觀。②李南的教學(xué)行為違背了素質(zhì)教育的教師觀。教師的角色不只是向?qū)W生傳授課本知識(shí)，更是要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展實(shí)際以及教育目標(biāo)、要求，在特定的環(huán)境中采用特定的教學(xué)方法，通過特定途徑來促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，教師角色的作用就在于幫助學(xué)生成長(zhǎng)。材料中，李南沒有正確認(rèn)識(shí)教師的角色，認(rèn)為“教師的任務(wù)就是備課、上課、批改作業(yè)等那樣的簡(jiǎn)單”“教師就教學(xué)生掌握應(yīng)該學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，不用操心思想工作”，從而導(dǎo)致其走上工作崗位后，產(chǎn)生了種種困惑，面對(duì)教學(xué)工作中的困難，一味認(rèn)為學(xué)生太差，不能迎難而上。(2)造成其境遇的原因主要有：①把教學(xué)簡(jiǎn)單地理解為單向的傳遞過程，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。②把教學(xué)簡(jiǎn)單地理解為就是向?qū)W生傳遞知識(shí)，可以不用考慮進(jìn)行德育，尤其是自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)。③學(xué)生的發(fā)展水平與特點(diǎn)是階段性與差異性的統(tǒng)一，不能只看到一個(gè)方面，尤其是不能忽視學(xué)生的差異性。④教學(xué)過程中的管理是需要藝術(shù)的，不可以簡(jiǎn)單機(jī)械地采用某種管理模式。(3)①教學(xué)策略方面的建議：第一，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與教材的邏輯體系，合理有效地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，提升課堂教學(xué)的吸引力。第二，把教書與育人有機(jī)地結(jié)合起來。第三，尊重學(xué)生的主體地位，進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第四，及時(shí)地進(jìn)行課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。②課堂管理方面建議：第一，加強(qiáng)師生合作，實(shí)施民主化的課堂管理模式。第二，尊重學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。第三，靈活機(jī)智地處理課堂突發(fā)事件。第四，在管理的方式、方法上注意以學(xué)生可接受的方式進(jìn)行。二、（2022上半年真題）就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩(shī)、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章?！敬鸢浮咳?、運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后，小華在周記中寫下了周記的感受：這一次學(xué)校秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)非比尋常，因?yàn)橛幸粋€(gè)特殊的項(xiàng)目，那就是班級(jí)的律操比賽。我們班余老師是一位比較要強(qiáng)的老師，聽同學(xué)們講，每次比賽，她都力爭(zhēng)好成績(jī)。大家熟悉的班級(jí)律操對(duì)我這個(gè)剛轉(zhuǎn)來的新手來說?？梢哉f是難上加難。有班干部向余老師建議，不讓我參加比賽。我本想余老師會(huì)同意，反正學(xué)校并沒有要求必須全班參加，再說我剛剛轉(zhuǎn)來。但是余老師沒有同意，在班上說：“咱們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)整體，班上一個(gè)同學(xué)都不能少！”我感覺余老師用鼓勵(lì)的眼光看著我。眼見比賽日益臨近，我很是著急，看得出與我們一同訓(xùn)練的余老師也很著急，余老師找到我，一邊鼓勵(lì)我一定行，一邊親自手把手教我律操的每一個(gè)動(dòng)作。余老師腰不好，我看到余老師每次講解示范動(dòng)作彎腰時(shí)，總咬著牙，我更是認(rèn)真的操練。在余老師的幫助下，我終于在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了班級(jí)的律操?！敬鸢浮坑嗬蠋煹慕逃袨榉辖處熉殬I(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，值得我們學(xué)習(xí)。首先，體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，要尊重學(xué)生平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。材料中，余老師讓班級(jí)的每位同學(xué)都參與，并且親自手把手地教，不斷鼓勵(lì)學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。其次，體現(xiàn)了為人師表。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求，要求老師嚴(yán)于律己，以身作則。材料中，余老師以身作則，克服自己腰不好的情況，每次講解示范動(dòng)作，給學(xué)生做了很好地榜樣，幫助學(xué)生短期內(nèi)學(xué)會(huì)了班級(jí)韻律操。再次，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求，要求對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，勤懇敬業(yè)。材料中，余老師是一個(gè)比較要強(qiáng)的老師，每次比賽都要力爭(zhēng)好成績(jī)，面對(duì)有困難的學(xué)生，余老師沒有敷衍塞責(zé)，而是認(rèn)真輔導(dǎo)，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的相關(guān)要求。?最后，體現(xiàn)了教書育人。教書育人是教師的天職，要求老師因材施教，實(shí)施素質(zhì)教育，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中，余老師面對(duì)特殊的情況親自示范不斷鼓勵(lì)，積極參與學(xué)校各種比賽，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，體現(xiàn)了教書育人的相關(guān)要求。?總之，余老師的行為體現(xiàn)了崇高的教師職業(yè)道德規(guī)范，這種精神值得大力弘揚(yáng)，需要每個(gè)老師學(xué)習(xí)。四、“春風(fēng)吹綠了大地，春雨帶來了萬紫千紅。你看，地上的小草發(fā)芽了，路邊的楊樹掛滿了‘毛毛蟲’，風(fēng)中的柳樹長(zhǎng)了嫩綠的葉子，公園里粉紅的桃花、雪白的玉蘭花、金黃的迎春花盛開了。”這是一個(gè)10歲的小女孩寫的日記，從她稚嫩的文筆中可以看出她對(duì)大自然的熱愛，她也曾天真地想過讓“賣火柴的小女孩”來到這既光明又美麗的世界。然而，就是這樣一個(gè)小女孩，卻因?yàn)閹状慰荚嚦煽?jī)不理想，受到老師的批評(píng)，父母的責(zé)備，最終選擇以自殺的方式結(jié)束了年輕的生命。請(qǐng)你結(jié)合學(xué)生觀的相關(guān)知識(shí)，分析上述案例?！敬鸢浮堪咐械男∨⒓扔袩釔圩匀?、天真無邪、純真善良的一面，也有心理脆弱、不堪一擊的一面，由于幾次考試成績(jī)不理想，受到老師批評(píng)和父母責(zé)備，最終選擇了自殺，結(jié)束了年輕的生命。造成小女孩悲劇的原因多種多樣，綜合來說，主要是學(xué)校、教師和家長(zhǎng)過于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有關(guān)注學(xué)生的其他方面，如心理健康狀況、興趣愛好特長(zhǎng)等?；谝陨戏治觯瑢W(xué)校、教師和家長(zhǎng)要遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個(gè)體的獨(dú)特性，并切實(shí)地在教育教學(xué)過程中將學(xué)生放在發(fā)展的主體地位，真正地體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。(1)學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。作為發(fā)展中的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。把學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展中的人來對(duì)待，就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，寬容對(duì)待學(xué)生。當(dāng)然，更重要的是要幫助學(xué)生解決問題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。在該案例中，如果學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)小女孩進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)她正確看待成績(jī)，允許她犯錯(cuò)誤，寬容對(duì)待她，相信她能夠健康地發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今社會(huì)，單純的智育或者智育占絕對(duì)主導(dǎo)地位的教育，已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需要。教師在教學(xué)實(shí)踐中，不僅要重視“知識(shí)與技能”的傳授，更要看到“過程與方法”“態(tài)度情感與價(jià)值觀”的重要性，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。案例中，如果教師和家長(zhǎng)關(guān)注小女孩的心理狀況，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不是只注重成績(jī)，那么小女孩的悲劇可能不會(huì)產(chǎn)生。(2)學(xué)生是獨(dú)特的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富進(jìn)行開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。案例中，教師和家長(zhǎng)如果能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)該小女孩熱愛自然、天真無邪的獨(dú)特性，多鼓勵(lì)小女孩參與各種活動(dòng)，引導(dǎo)其真正熱愛生活、熱愛生命，從而避免小女孩悲劇的發(fā)生。五、課間，王老師發(fā)現(xiàn)教室地面紙屑很多，便讓勞動(dòng)委員安排打掃，自己去另一個(gè)班上課了。勞動(dòng)委員心想，等放學(xué)后再讓值日生打掃吧。不料這時(shí)值周生來檢查衛(wèi)生，班級(jí)被扣分了。同學(xué)們紛紛責(zé)備勞動(dòng)委員和值日生。他倆也為誰該負(fù)責(zé)爭(zhēng)得面紅耳赤。事后，勞動(dòng)委員內(nèi)疚不已，決定辭職。王老師知道后并沒有馬上處理，決定第二天以“掃地風(fēng)波”為主題召開班會(huì)。第二天上午，王老師找班干部談話，分析得失，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。下午，班會(huì)上勞動(dòng)委員和值日生分別反省了自己的過錯(cuò)，其他班委成員、同學(xué)們也紛紛上臺(tái)發(fā)言，承認(rèn)以前沒有很好配合，剖析各自存在的問題，表示不會(huì)讓“掃地風(fēng)波”重演。之后，王老師指出了勞動(dòng)委員和值日生的不足，并對(duì)他們今后的工作提出了嚴(yán)格要求。班會(huì)后，王老師單獨(dú)找勞動(dòng)委員和值日生談心，肯定了他們對(duì)班級(jí)所做的努力。勞動(dòng)委員打消了“引咎辭職”的念頭，表示要化內(nèi)為動(dòng)力，積極工作。同學(xué)們也增強(qiáng)了班級(jí)認(rèn)同感。此后，班級(jí)衛(wèi)生一直保持良好，多次獲得“衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”，其他各方面也很有起色。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中王老師的教育行為?！敬鸢浮坎牧现型趵蠋煹男袨橹档梦覀兘梃b的，符合素質(zhì)教育理念和新課改精神。（1）關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂，要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中王老師發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)委員與值曰生因?yàn)榭鄯謫栴}發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，并沒有批評(píng)學(xué)生，反而以開主題班會(huì)的形式鼓勵(lì)學(xué)生反思自身存在的不足之處。充分體現(xiàn)了王老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。（2）教書育人是教師天職，要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中王老師并沒有僅僅關(guān)注班級(jí)衛(wèi)生狀況，而是發(fā)現(xiàn)問題后開展主題班會(huì)活動(dòng)，提高同學(xué)們的自我反思能力，且在班會(huì)后找勞動(dòng)委員和值日生談心，肯定了學(xué)生的積極努力，化內(nèi)疚為動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)生班級(jí)認(rèn)同感，體現(xiàn)了王老師對(duì)學(xué)生思想品德方面的重視，有效地做到了教書育人。因此，良好的班級(jí)建設(shè)要求班主任嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，塑造良好班級(jí)育人氛圍的同時(shí)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，取得良好的教育效果。六、逼真和如畫是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？吹揭环?，一個(gè)雕塑品，贊美它好，說逼真。用現(xiàn)代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說風(fēng)景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評(píng)上來，作品描寫一個(gè)人，寫得活像，是好的。作品描寫風(fēng)景，詩(shī)中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對(duì)掌握這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說逼真，《水經(jīng)注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說：“這就牽連到這個(gè)‘真’字的意義了。這個(gè)‘真’固然指實(shí)物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好。‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！?《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰?！咞[雀寫生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見識(shí);好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風(fēng)景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫，就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的，比起普通的風(fēng)景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！边@里寫的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長(zhǎng)江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術(shù)批評(píng)的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文章強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝?！分邢榱稚┑拿鑼懀何迥昵暗幕ò椎念^發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。請(qǐng)用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)要分析。【答案】(1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動(dòng);所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神?！叭绠嫛保寒嬍撬囆g(shù)的一種表達(dá)形式，“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感，但任何藝術(shù)都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來源于對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。對(duì)生活的洞察力越強(qiáng)，對(duì)生活的體會(huì)越深刻，創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實(shí)際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看，“全白”“瘦削不堪”“黃中帶黑”“下端開了裂”這些外貌和細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來?！澳究趟频摹薄把壑殚g或一輪”等帶有比喻、報(bào)考的描寫不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣，更體現(xiàn)出她的靈魂已經(jīng)木訥，做到了生動(dòng)形象的“逼真”的程度。從如畫的定義而言，整段文字像一幅肖像素描一樣，使祥林嫂的形象躍然紙上，十分具有畫面感。七、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣......從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說，眼睛是心靈的窗戶。不過，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度的“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改変他的目光。據(jù)《世說新語.容止》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。亊后有人問使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出自己純凈、善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾多目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）問題：（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映出的一個(gè)人的特性。（2）文章用“真假魏王”'的例子，旨在說明什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)目光能反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。目光能反映一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。(2)“真假魏王”的故事說明了目光在識(shí)人方面的重要性。人可以改變著裝，但不能改變目光。材料中崔季蛙通過外貌服裝的修飾雖然看起來形態(tài)儀表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個(gè)人的第一名片，能夠真正反映一個(gè)人的氣質(zhì)特性，是高度防偽的。八、小明上小學(xué)一年級(jí)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師批評(píng)和懲罰，上小學(xué)三年級(jí)后他仍然經(jīng)常把小動(dòng)物帶進(jìn)教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不但沒有批評(píng)他，還在班里成立了動(dòng)物興趣小組。他非常激動(dòng)，向班主任表示了決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過對(duì)動(dòng)物的探索活動(dòng)，懂得了學(xué)好各門功課的重要性，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，學(xué)習(xí)有了很大進(jìn)步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還在全市昆蟲標(biāo)本制作比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。請(qǐng)運(yùn)用教師觀的知識(shí)對(duì)班主任老師的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?！敬鸢浮拷處熥鳛閷ｉT性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要具有先進(jìn)的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育觀、不同的師生觀，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。(1)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型師生關(guān)系，具有等級(jí)主義，必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張．學(xué)生的人格得不到尊重，學(xué)生的自由意見與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級(jí)時(shí)的班主任老師沒能理解小明的行為而一味地進(jìn)行批評(píng)和懲罰，使得小明的行為得不到強(qiáng)化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。(2)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來源多元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來的知識(shí)擁有者和傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹立新型師生觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的教師，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。所以現(xiàn)代教師要深入學(xué)生的精神世界，真正做到理解學(xué)生、欣賞學(xué)生、善待學(xué)生。本案例中小明的小學(xué)三年級(jí)時(shí)的班主任在課外活動(dòng)中以小明的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)小明對(duì)感興趣的科目進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，進(jìn)而遷移到各門功課中，使得小明發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，促使小明的學(xué)習(xí)有了很大提高。(3)同樣的學(xué)生，不同的教師，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。所以，現(xiàn)代教師要懂得科學(xué)先進(jìn)的教育理念。能夠根據(jù)學(xué)生的需求，以學(xué)生為本，注重學(xué)生素質(zhì)和潛能的挖掘。九、（2022上半年真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年8月9日，華為發(fā)布了其自研的鴻蒙操作系統(tǒng)，“鴻蒙”來源于上古傳說，是盤古開天地之前的混沌元?dú)?。其?shí)，這之前華為發(fā)布的多款產(chǎn)品的命名也同樣來自中國(guó)傳統(tǒng)文化，如手機(jī)處理器領(lǐng)域的“麒麟”、手機(jī)基帶領(lǐng)域的“巴龍”等等。當(dāng)然，不光華為，近年來，多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了類似的命名，比如航天領(lǐng)域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領(lǐng)域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標(biāo).....要求:選好角度，確定立意:明確文體，自擬標(biāo)題;不少于800字【答案】一十、（2022上半年真題）就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評(píng)價(jià)上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問題。一種美德共濟(jì)、美善相樂的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂記》講:“德者，性之端也:樂者，德之華也:金石絲竹，樂之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽。也就是說，人生在世，天然地追求快樂，詩(shī)、歌、樂、舞是快樂的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”，是由“和順積中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》）問題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。【答案】一十一、有調(diào)查顯示，有81%的小學(xué)生對(duì)考試感到“非?！睉n慮；63%的孩子擔(dān)心會(huì)受到老師懲罰；44%的學(xué)生曾經(jīng)有過被體罰的經(jīng)歷，并且男生比例比女生高；73%的兒童曾被家長(zhǎng)體罰。此外，絕大多數(shù)的學(xué)生都對(duì)沉重的家庭作業(yè)怨聲載道。而壓力過大就最終造成：超過1／3的學(xué)生每周至少一次頭疼或者腹痛，最嚴(yán)重者一周有4次身體疼痛或不適。專家稱，一味講求競(jìng)爭(zhēng)和有錯(cuò)必罰的教育理念帶來的就是使學(xué)生精神過于緊張，對(duì)其心理健康造成影響，而減輕不必要的壓力則是勢(shì)在必行。請(qǐng)結(jié)合教育觀的相關(guān)知識(shí)分析上述教育現(xiàn)象?！敬鸢浮吭摬牧戏从沉藢W(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)沉重、教師家長(zhǎng)唯分是舉、學(xué)校片面追求升學(xué)率、教師體罰學(xué)生等問題，這些問題嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康的發(fā)展。該材料中教師和家長(zhǎng)的做法違背了素質(zhì)教育的要求，是不正確的教育價(jià)值觀。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展。因此學(xué)校、教師和家長(zhǎng)都要樹立正確的教育觀念，不以分為導(dǎo)向，不以率為標(biāo)準(zhǔn)，不以考為法寶。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的，而不應(yīng)該只是片面地追求升學(xué)率，給學(xué)生帶來心理壓力。教師在教育中扮演著極其重要的角色，小學(xué)教師尤其重要，因?yàn)樵谛W(xué)階段，小學(xué)生正處于性格的塑造期。因此。作為小學(xué)教師，更應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的榜樣。另外，教師必須熱愛自己的學(xué)生，只有這樣才有可能成為一個(gè)稱職的教師，而上述現(xiàn)象中出現(xiàn)的教師對(duì)學(xué)生的體罰等行為，這背后的一個(gè)重要原因就是教師不夠熱愛學(xué)生。面對(duì)小學(xué)生的種種錯(cuò)誤或者不良習(xí)慣，教師要做的不是盲目的體罰，而是要具體問題具體分析。例如學(xué)生不完成作業(yè)問題，教師布置作業(yè)時(shí)要注意內(nèi)容，數(shù)量適度，形式靈活，還要注意符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生沒有心理負(fù)擔(dān)并快樂地學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)也不應(yīng)體罰孩子，應(yīng)從問題的根源著手，塑造孩子堅(jiān)韌寬容的性格，增強(qiáng)他們的心理承受力。一十二、世界各國(guó)文化都包含無形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊?guó)文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”?！八嚒钡母拍钤谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富?？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年?！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖愃朴谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問題：(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(2)【題干】文章為什么說中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國(guó)文化中有至高無上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問，是有形的；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國(guó)文化的“道”具有至高無上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。?②古人從小要通過學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。?中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。一十三、在講解《坐井觀天》這篇課文時(shí)，張老師問哪位同學(xué)愿意讀課文。明明主動(dòng)舉手，但他將課文里的“天不過井口那么大”這句話讀成了：“天，不，不過，井，井口，那，那么大?！彼慕Y(jié)巴逗得全班同學(xué)哈哈大笑，學(xué)習(xí)委員說：“明明，你怎么又搗亂呢?”張老師愣了一下，問故作結(jié)巴的明明：“你為什么要這樣讀啊?”明明說：“因?yàn)榍嗤荛L(zhǎng)時(shí)間呆在井底，沒有人和它講話，時(shí)間長(zhǎng)了，它就連話也說不好了?！甭犃嗣髅鞯幕卮?，張老師靈機(jī)一動(dòng)，大聲問：“大家覺得明明的回答有道理嗎?”同學(xué)們七嘴八舌地議論開了：“有一點(diǎn)道理!”“怎么可能呢?”看到同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題那么感興趣，張老師說：“現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文，體會(huì)一下青蛙到底是怎么想的。”5分鐘后，張老師讓同學(xué)們帶著感情朗讀課文，這一次同學(xué)們把課文讀得有聲有色。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育教學(xué)行為是合理的，符合新時(shí)期素質(zhì)教育觀的要求。首先，張老師的教育行為體現(xiàn)了面向全體學(xué)生。尊重每一個(gè)學(xué)生，給每一個(gè)學(xué)生提供同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使所有的學(xué)生通過學(xué)習(xí)都能在原有的水平上得到提高，獲得發(fā)展。材料中，張老師面對(duì)故作結(jié)巴的明明并沒有批評(píng)指責(zé)，而是詢問明明這樣做的原因，并運(yùn)用教育機(jī)智迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地及時(shí)采取恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。其次，張老師的教育行為注重了學(xué)生的創(chuàng)新精神。允許提問、鼓勵(lì)質(zhì)疑、提倡對(duì)話，鼓勵(lì)爭(zhēng)辯，寬容“錯(cuò)誤”，提倡“求異”。材料中，張老師根據(jù)明明的回答，并沒有直接給出定論，而是將問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生們?nèi)プh論探討，注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。再次，張老師的教育行為注重了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)啟發(fā)。發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性，是數(shù)學(xué)教學(xué)的核心和靈魂。材料中，面對(duì)明明的回答，張老師抓住了教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生展開提問，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜上，張老師的教育教學(xué)行為是合理的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。一十四、我是發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用了，他們不會(huì)我有什么辦法”問題：如何理解教師的主導(dǎo)作用，這位教師全面發(fā)揮主導(dǎo)作用了嗎【答案】在教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一，主導(dǎo)是對(duì)主體的主導(dǎo)，主體是主導(dǎo)下的主體。學(xué)生為主體，即學(xué)生是教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體。教學(xué)要面向全體學(xué)生，學(xué)生要得到全面發(fā)展，應(yīng)是學(xué)生為主體的必有之義。教師為主導(dǎo)，是指教學(xué)的方向、內(nèi)容、方法和組織主要由教師設(shè)計(jì)和決定。從教育學(xué)角度來說，教學(xué)起碼要達(dá)到讓學(xué)生懂、會(huì)、用三方面的基本要求，而材料中教師的講不能使學(xué)生懂，沒有讓學(xué)生學(xué)會(huì)和會(huì)學(xué)，更不能有效地使學(xué)生形成靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)問題，解決問題的能力，并沒有真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此要有效地使學(xué)生通過掌握知識(shí)，解決問題去發(fā)展智力和能力，教師就必須改變滿堂灌、注入式的陳舊方法，倡導(dǎo)和實(shí)施學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會(huì)學(xué)，智力、能力的各方面因素，特別是學(xué)習(xí)能力會(huì)得到理想的發(fā)展，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起來了，“教會(huì)”就會(huì)卓有成效，既能提高掌握知識(shí)的效率，又能反過來促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。綜上所述，教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過教師來組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生才能迅速地掌握知識(shí)、掌握技能、發(fā)展品德，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展；而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。一十五、四(1)班王紅的語文、英語兩科成績(jī)都很好，惟獨(dú)數(shù)學(xué)差，用他自己的話說：“我爸媽小時(shí)候數(shù)學(xué)都不好，遺傳!”剛接到這個(gè)班數(shù)學(xué)課的張老師很惋惜，她想：怎樣讓王紅愛學(xué)教學(xué)，會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)呢?在全面了解王紅的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以后，張老師決定從習(xí)得學(xué)習(xí)方法，消除數(shù)學(xué)畏懼入手幫助王紅。張老師先是和王紅一起總結(jié)語文和英語的學(xué)習(xí)方法，歸納其中相同的地方，知道王紅嘗試將其應(yīng)用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，課堂上，張老師提問王紅時(shí)，會(huì)將復(fù)雜的問題分解成一個(gè)個(gè)小問題，適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)，并給王紅提供機(jī)會(huì)說出解題思路，逐漸提高了王紅的聽課效果。在操作性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，王紅常常不知如何下手，針對(duì)這些問題，張老師一方面鼓勵(lì)王紅大膽操作，不要怕犯錯(cuò)誤，另一方面教給她具體的操作方法，指導(dǎo)她逐步體驗(yàn)，漸入佳境。當(dāng)作業(yè)難度較大時(shí)，張老師便給王紅搭一個(gè)“腳手架”，涉及較容易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯(lián)系，最終完成作業(yè)，對(duì)于王宏的作業(yè)，張老師采用面批的形式，及時(shí)反饋，以便王紅適時(shí)改進(jìn)。經(jīng)過張老師和王紅的共同努力，王紅數(shù)學(xué)成績(jī)大幅度提高，王紅再也不說自己“學(xué)不好數(shù)學(xué)”了。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)價(jià)張老師的教育行為。【答案】張老師的教育行為遵循了以人為本學(xué)生觀的相關(guān)要求，值得肯定。首先，以人為本的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。材料中，張老師認(rèn)為王紅具有發(fā)展的潛力，能學(xué)好數(shù)學(xué)，采用各種方法幫助她學(xué)習(xí)，提高數(shù)學(xué)成績(jī)。其次，以人為本的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是獨(dú)特的人，具有自身的獨(dú)特性。每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展水平不同，具有差異性，老師要因材施教。材料中張老師針對(duì)王紅的特點(diǎn)，為她設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的方法，幫助她提高數(shù)學(xué)成績(jī)。最后，以人為本的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是獨(dú)立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體。材料中，張老師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，一起發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。引導(dǎo)學(xué)生自主主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終得到發(fā)展。綜上所述，作為教師，要持有以人為本的學(xué)生觀，引導(dǎo)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生全面、個(gè)性化發(fā)展。@jin一十六、某校五年級(jí)有位叫誠(chéng)誠(chéng)的同學(xué)，經(jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，門門功課掛紅燈，盡管老師多次和他談話，仍不見好轉(zhuǎn)，以至班里同學(xué)見了他都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。雖然偶爾也有進(jìn)步，但沒過兩天又恢復(fù)原樣，以至老師都對(duì)他失去了信心。不過，誠(chéng)誠(chéng)也不是一無是處，他跑步速度飛快，在校運(yùn)會(huì)上，他連續(xù)兩年獲得百米賽冠軍，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。除此以外，他畫畫特別好，足球踢得也很好。請(qǐng)你結(jié)合教師職業(yè)理念相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)待像誠(chéng)誠(chéng)這樣的學(xué)生?！敬鸢浮俊敖?jīng)常遲到、曠課，并且經(jīng)常與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好……”說明誠(chéng)誠(chéng)學(xué)習(xí)成績(jī)差，品德也不太好，教師想要改變誠(chéng)誠(chéng)不是一件容易的事，但應(yīng)看到誠(chéng)誠(chéng)剛五年級(jí)，年齡較小，可塑性強(qiáng)。只要教師努力，一定可以改變誠(chéng)誠(chéng)。首先，教師應(yīng)該經(jīng)常找誠(chéng)誠(chéng)聊天，多關(guān)心他的生活，與誠(chéng)誠(chéng)建立良好的師生關(guān)系，這是做轉(zhuǎn)化工作