清明節(jié)起源傳說

第第頁清明節(jié)起源傳說

十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了起初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同靜靜的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，慚愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何簡單，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)覺背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭不。裝殮時，從樹洞里發(fā)覺一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

第二年晉文公率眾臣登山祭祀，發(fā)覺老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

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清明節(jié)起源傳奇2

寒食節(jié)期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先非常重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時期，墓祭之風漸漸深厚起來。

秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還經(jīng)常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開?！卑拙右滓灿性娋湔f：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假。這項規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色調(diào)。宋元時期，清明節(jié)漸漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明進行，就連寒食節(jié)原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸全部了。

清明節(jié)后來還汲取了另外一個較早涌現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日進行，主要風俗是春游、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災)，反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱敃r人們在上巳節(jié)祓禊、春游的生動寫照。

清明節(jié)起源傳奇3

大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以春游游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作春游節(jié)。秉性貪玩的孩童，經(jīng)常不滿意于春游游樂僅僅在清明進行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作翱游，不用清明兼上巳”。融匯了兩個古老節(jié)日精髓的清明節(jié)，究竟在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳春游等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍舊堅持并進展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、春游等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這事實上不過是對民間長期連續(xù)的植樹風俗的一個官方認定。

在中國傳統(tǒng)文化里，清明節(jié)是一個紀念祖先及離世親人的節(jié)日。主要的紀念儀式是掃墓，并伴以春游、植樹等活動，節(jié)日表達飲水思源、凝集族群、迎春健身及關(guān)愛自然的意義。杜牧的《七絕?清明》詩，勾畫出了一幅漂亮的水墨畫，春雨、牧童、酒家，詩人匆忙的步履牽引著清明節(jié)的詩情。張擇端的《清明上河圖》那么把人們帶入另一番節(jié)日盛景，如林的店鋪、熙熙攘攘的人流、形態(tài)各異的車馬轎舟，一片勞碌、一派繁華盡在畫卷中。今日的清明節(jié)，依舊在人們的日常生活中占有著重要的位置。紀念先人，慎終追遠;緬懷先烈，展望將來，共創(chuàng)美滿美妙將來，是我們過節(jié)的主題。

清明節(jié)起源傳奇4

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸間續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個赤膽忠心的人，一貫追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是聞名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，立刻差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山〔今山西介休縣東南〕。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)覺介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

如果主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血寫的書信藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互敬愛的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭祀，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把書信袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安家立業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推特別懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，呼喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”〔介子推亦作介之推〕。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，那么多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)習俗的傳奇

1、禁火冷食

這一種敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成紀念祖先的節(jié)日的呢？應當說這與此前兩天〔或一天〕的寒食節(jié)有關(guān)。傳奇中“寒食節(jié)”的起源地在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。

其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)改變而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的季節(jié)，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，由于這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐朝詩人韓的《寒食》詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p>

由于寒食節(jié)期間禁止生火做飯，就需預備一些事先做好的熟食〔即冷食〕，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節(jié)期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子外形的“子推燕”；有用梗米及麥芽糖調(diào)制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點心的環(huán)餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節(jié)常用的食品。

2、祭掃墳墓

在寒食節(jié)期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先非常重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標識，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時期，墓祭之風漸漸深厚起來。

秦漢時期，祭掃墳墓的風氣更盛。依據(jù)《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐朝，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還經(jīng)常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假。這項規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色調(diào)。

宋元時期，清明節(jié)漸漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明進行，就連寒食節(jié)原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸全部了。

清明節(jié)后來還汲取了另外一個較早涌現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日進行，主要風俗是春游、祓禊〔臨河洗浴，以祈福消災〕，反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱敃r人們在上巳節(jié)祓禊、春游的生動寫照。

3、春游游樂

大約從唐朝開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以春游游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作春游節(jié)。秉性貪玩的孩童，經(jīng)常不滿意于春游游樂僅僅在清明進行一次，誠如唐朝大詩人王維詩句“少年分日作翱游，不用清明兼上巳”。

融匯了兩個古老節(jié)日精髓的清明節(jié)，究竟在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳春游等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍舊堅持并進展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、春游等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這事實上不過是對民間長期連續(xù)的植樹風俗的一個官方認定。

在中國的傳統(tǒng)文化中，清明節(jié)是一個紀念祖先及離世親人的節(jié)日。主要是以紀念儀式的方式，如掃墓，并伴以春游、植樹等活動，節(jié)日表達飲水思源、凝集族群、迎春健身及關(guān)愛自然的意義。杜牧的《七絕·清明》詩，勾畫出了一幅漂亮的水墨畫，春雨、牧童、酒家，詩人匆忙的步履牽引著清明節(jié)的詩情。張擇端的《清明上河圖》那么把人們帶入另一番節(jié)日盛景，如林的店鋪、熙熙攘攘的人流、形態(tài)各異的車馬轎舟，一片勞碌、一派繁華盡在畫卷中。今日的清明節(jié)，依舊在人們的日常生活中占有著重要的位置。紀念先人，慎終追遠；緬懷先烈，展望將來，共創(chuàng)美滿美妙將來，是我們過節(jié)的主題。

清明節(jié)起源傳奇5

提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節(jié)氣的名稱。清明季節(jié)，我國大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬物復蘇，正是春耕春種的最正確時機，田間地頭處處是農(nóng)民勞碌的身影，民諺常說：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫拖延。”

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫上升，正是春耕春種的大好季節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，慢慢的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明季節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節(jié)起源傳奇6

清明節(jié)的傳奇

中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史；清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫上升，正是春耕春種的大好季節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明和寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，慢慢的，寒食和清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明季節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個傳奇：

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺；申生的`弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸間續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個赤膽忠心的人，一貫追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，這就是聞名春秋五霸之一的晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，立刻差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親自去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山〔今山西介休市東南〕。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)覺介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里似乎有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

如果主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下；為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互敬愛的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭祀，表示哀悼；行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣；他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安家立業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推特別懷念；每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，呼喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”〔介子推亦作介之推〕。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日；每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食；在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，那么多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

節(jié)日起源

清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓