踏莎行·潤玉籠綃原文翻譯及賞析2篇

踏莎行·潤玉籠綃原文翻譯及賞析2篇踏莎行·潤玉籠綃原文翻譯及賞析1

原文：

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。

繡圈猶帶脂香淺。

榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

午夢千山，窗陰一箭。

香瘢新褪紅絲腕。

隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

譯文

柔潤猶如白玉的肌膚，罩著菲薄透亮的紗衣。用羅絹團扇輕輕遮擋著淺紅的櫻桃小口。脖頸上圍著繡花圈飾，還散發(fā)著淡淡的脂粉香氣。大紅的舞裙上，石榴花的花紋重重疊起，艾草枝兒斜插著舞亂的發(fā)髻。

午夢迷離。夢中歷盡千山萬水，其實看窗前的月影，只是片刻轉(zhuǎn)移。手腕上紅絲線勒出的印痕剛剛褪去。江面上的雨聲淅淅瀝瀝，卻無法望到思念中的你。只有蕭蕭的晚風吹著菰葉，那境味簡直就像已經(jīng)到了秋季。

解釋

踏莎〔suō〕行：調(diào)名從唐韓翃詩句“踏莎行草過春溪〞而來。雙調(diào)，五十八字，十句，上下片各五句三仄韻。起首四個四言句，前人多用對偶。

潤玉：指肌膚。

籠綃：簿紗衣服。

檀櫻：淺紅色的櫻桃小口。檀，淺紅色，唐羅隱《牡丹》詩：“艷多煙重欲開難，紅蕊留神一抹檀。〞

繡圈：繡花圈飾。

榴心：形容歌女紅色舞裙上印著重疊的石榴子花紋。

艾枝：端午節(jié)用艾葉做成虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴。見《荊札歲時記》。

一箭：指刻漏。古代計時工具。

香?！瞓ān〕：指手腕斑痕。

紅絲腕：民俗端午節(jié)以五色絲系在腕了以驅(qū)鬼祛邪。一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵縷。見《風俗通》。

菰〔gū〕：水生植物，也稱茭白，可作菜，子實可食。

賞析：

這首詞是在端午之日憶念他蘇州去姬的'感夢之作。而這與一般的感夢詞又不完全一樣，把夢中所見之人的容貌、服飾描摹得極其細膩逼真，并沒給人以縹緲恍忽、迷離朦朧之感，因此使人一時很難看出是在寫夢。

起頭“潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。〞三句著意刻畫夢中所見之人的玉膚、櫻唇、脂粉香氣及其所著紗衣、所持羅扇、所帶繡花圈飾，從色、香、形態(tài)、衣裳、裝飾等逼真地顯示其人之美?！傲裥目寨B舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。〞兩句，以“舞裙〞示意其人的身份，以“愁鬟〞借喻兩地相思，以“榴心〞、“艾枝〞點明端午節(jié)令。上句的“空疊〞二字，是感嘆舞裙空置，推想此因無心歌舞；下句的“應壓〞二字，則瞥見發(fā)鬢散亂，想象其人應含深愁。上片五句，句句寫夢，卻始終不點破是說夢。直到下片換頭，才以“午夢千山〞一句點出以上所寫原來只是南柯“午夢〞。句中的“千山〞二字，說明夢魂與現(xiàn)實距離之遙遠。這一句是寫山長水遠，路途阻隔，只有夢魂才無遠弗屆。對下句“窗陰一箭〞，前人大都解說為：慨嘆光陰似箭，與夢中人分別已久。但這里的“一箭〞，似指漏箭，如這不是感嘆光陰逝去之速，而是說刻漏移動之微。聯(lián)系上句，寫的是：夢中歷盡千山萬水，其實只是片刻光景。兩句合起來，既深得夢的神理，也形象地道出了午夢初回時所產(chǎn)生的對空間與時間的迷惘之感。

換頭兩句剛寫到夢已醒，忽又承以“香瘢新褪紅絲腕〞一句，把詞筆重又拉回到夢境，回想和補寫夢中所見之人的手腕。這一詞筆的跳動，正是照實地寫出了當時的心靈狀態(tài)和感情狀態(tài)。在這片刻，對說來，此身雖已從夢中覺醒，而此心卻仍留在夢中。夢中，他還分明見到其人依端午風俗盤系著采絲的手腕，以及其人腕上似因消瘦而寬褪的印痕。假如聯(lián)系他另外寫的幾首端午憶姬之作，我們當可發(fā)覺，詞人對伊人之在端午日以采絲系腕一事留有特殊深刻的印象。這就無怪他在這次夢中也留意及此，并在夢醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨〞兩句，則兩從夢境回到現(xiàn)實，并就眼前景物，寓托自己自“午夢〞醒來直到“晚風〞吹拂這段時間內(nèi)的悠邈飄忽的情思和哀怨的心境。

王國維曾說：“余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中實無足當此者。有之，其‘隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨’二語乎。〞〔《人間詞話》〕就連最不喜愛夢窗詞的王國維也對此二語大加欣賞，并稱其足以當?shù)闷鹬軡哪撬木湓挕＿@不僅是因為這兩句所攝取的眼前景物——“雨聲〞、“晚風〞、“菰葉〞，既襯托出、也寄寓著在夢醒后難以言達的情思和哀怨，同時兼有以景托情和融情入景之妙；還因為這兩句又是以景結(jié)情，宕出遠神，既合乎沈義父所說的“結(jié)句需要放開，含有余不盡之意〞〔《樂府指迷》〕，也做到了沈謙所說的“以迷離稱雋〞〔《填詞雜說》〕。這兩句，從空間看是把詞境推入朦朧的雨中，推向遙遠的江外；從時間看是把詞思推入涼風中的暮晚，推向感覺中的清秋。這就跳出了前面所呈現(xiàn)的空間和時間范圍，把所寫的夢中之境一筆宕開，使之最終歸為烏有。更從全詞有，它寫了夢中人，也寫了眼前景。按說，前者是虛幻的；后者是真實的。但對而言，其感受卻恰恰相反：回味夢中所見之人，其印象是如此親切分明；悵望眼前之景，其心情是如此凄迷無助。因此，他在上片正是以實筆來描摹虛象，寫得十分真實；在結(jié)拍處卻以虛筆來點畫實景，寫得情景異樣縹緲?；蛟S正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有“天光云影，搖蕩綠波〞之美，使人深深地被這種境界所吸引，而又感其乍離乍合，難以追尋。

踏莎行·潤玉籠綃原文翻譯及賞析2

原文：

踏莎行·潤玉籠綃

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。

繡圈猶帶脂香淺。

榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。

午夢千山，窗陰一箭。

香瘢新褪紅絲腕。

隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

譯文：

柔潤猶如白玉的肌膚，罩著菲薄透亮的紗衣。用羅絹團扇輕輕遮擋著淺紅的櫻桃小口。脖頸上圍著繡花圈飾，還散發(fā)著淡淡的脂粉香氣。大紅的舞裙上，石榴花的花紋重重疊起，艾草枝兒斜插著舞亂的發(fā)髻。

午夢迷離。夢中歷盡千山萬水，其實看窗前的月影，只是片刻轉(zhuǎn)移。手腕上紅絲線勒出的印痕剛剛褪去。江面上的雨聲淅淅瀝瀝，卻無法望到思念中的你。只有蕭蕭的晚風吹著菰葉，那境味簡直就像已經(jīng)到了秋季。

解釋：

1.踏莎〔suō〕行：調(diào)名從唐韓翃詩句“踏莎行草過春溪〞而來。雙調(diào)，五十八字，十句，上下片各五句三仄韻。起首四個四言句，前人多用對偶。

2.潤玉：指肌膚。

3.籠綃：簿紗衣服。

4.檀櫻：淺紅色的櫻桃小口。檀，淺紅色，唐羅隱《牡丹》詩：“艷多煙重欲開難，紅蕊留神一抹檀。〞

5.繡圈：繡花圈飾。

6.榴心：形容歌女紅色舞裙上印著重疊的石榴子花紋。

7.艾枝：端午節(jié)用艾葉做成虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴。見《荊札歲時記》。

8.一箭：指刻漏。古代計時工具。

9.香?！瞓ān〕：指手腕斑痕。

10.紅絲腕：民俗端午節(jié)以五色絲系在腕了以驅(qū)鬼祛邪。一名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵縷。見《風俗通》。

11.菰〔gū〕：水生植物，也稱茭白，可作菜，子實可食。

賞析：

這是首感夢詞，而這與一般的感夢詞又不完全一樣，把夢中所見之人的容貌、服飾描摹得極其細膩逼真，并沒給人以縹緲恍忽、迷離朦朧之感，因此使人一時很難看出是在寫夢。

起頭“潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。〞三句著意刻畫夢中所見之人的玉膚、櫻唇、脂粉香氣及其所著紗衣、所持羅扇、所帶繡花圈飾，從色、香、形態(tài)、衣裳、裝飾等逼真地顯示其人之美?！傲裥目寨B舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。〞兩句，以“舞裙〞示意其人的身份，以“愁鬟〞借喻兩地相思，以“榴心〞、“艾枝〞點明端午節(jié)令。上句的“空疊〞二字，是感嘆舞裙空置，推想此因無心歌舞；下句的“應壓〞二字，則瞥見發(fā)鬢散亂，想象其人應含深愁。

上片五句，句句寫夢，卻始終不點破是說夢。直到下片換頭，才以“午夢千山〞一句點出以上所寫原來只是南柯“午夢〞。句中的“千山〞二字，說明夢魂與現(xiàn)實距離之遙遠。這一句是寫山長水遠，路途阻隔，只有夢魂才無遠弗屆。對下句“窗陰一箭〞，前人大都解說為：慨嘆光陰似箭，與夢中人分別已久。但這里的“一箭〞，似指漏箭，這不是感嘆光陰逝去之速，而是說刻漏移動之微。聯(lián)系上句，寫的是：夢中歷盡千山萬水，其實只是片刻光景。兩句合起來，既深得夢的神理，也形象地道出了午夢初回時所產(chǎn)生的對空間與時間的迷惘之感。

換頭兩句剛寫到夢已醒，忽又承以“香瘢新褪紅絲腕〞一句，把詞筆重又拉回到夢境，回想和補寫夢中所見之人的手腕。這一詞筆的跳動，正是照實地寫出了當時的.心靈狀態(tài)和感情狀態(tài)。在這片刻，對說來，此身雖已從夢中覺醒，而此心卻仍留在夢中。夢中，他還分明見到其人依端午風俗盤系著采絲的手腕，以及其人腕上似因消瘦而寬褪的印痕。

假如聯(lián)系他另外寫的幾首端午憶姬之作，可發(fā)覺，詞人對伊人之在端午日以采絲系腕一事留有特殊深刻的印象。這就無怪他在這次夢中也留意及此，并在夢醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨〞兩句，則兩從夢境回到現(xiàn)實，并就眼前景物，寓托自己自“午夢〞醒來直到“晚風〞吹拂這段時間內(nèi)的悠邈飄忽的情思和哀怨的心境。

此詞上片正是以實筆來描摹虛象，寫得十分真實