第十章：提綱領(lǐng)起類-高中議論文“1+10”模式作文教學(xué)法

第十章提綱領(lǐng)起類—高中議論文1+10模式作文教學(xué)法一、“提綱領(lǐng)起類”的模式結(jié)構(gòu)文章第一部分：①既可使用引用開篇法，也可使用事例開篇法。②使用正反對比手法深入闡釋，立起主旨。文章第二部分：①伏下本文的寫作提綱，領(lǐng)起下面主體部分。②列舉正面典型事例。③使用正反對比手法，分析這個事例。文章第三部分：①以一句話，承上啟下，引出下面的典型事例。②使用正反對比手法，分析這個事例。文章第四部分：①進行綜合分析。②回扣題目，照應(yīng)前文。二、精品范文：勇敢走下去在這個世界上，若要傲然立世，成功生存，須要勇敢走下去，唯有如此，才能闖出一番事業(yè)。無論大自然，還是人類社會，都嚴謹?shù)劂∈刂@個規(guī)律。在南美洲，有一種奇特的植物叫卷柏，之所以說它奇特，是因為它會“走”。卷柏會“走”，是生存的需要，因為它的生存需要充足的水分，當(dāng)水分不足時，它就會自己把根從土壤里拔出來，讓身體縮卷成一個圓球狀，隨風(fēng)滾動，一直滾到水分充足的地方，圓球迅速打開，根部重新鉆到土壤里，暫時安居下來；當(dāng)水分再一次不充足，生活不如意時，它又老調(diào)重彈，繼續(xù)“走”下去，尋找新的水源。卷柏的游走，時常使它喪了命，它們有時被風(fēng)吹起掛在樹上，有時滾到路上被汽車軋扁，有時被淘氣的孩子當(dāng)球踢；但是卷柏絲毫不為所動，只管勇敢“走”下去，而為生存尋找更好的環(huán)境。卷柏的游走，是一種生理本能和生存選擇，須得借助于明智，更須借助于勇敢，因為只有勇敢走下去，才能使生存變?yōu)榭赡堋Ｗ匀皇侨祟惖睦蠋煱?，于是，卷柏的所為也啟悟了人類。伊辛芭耶娃從小就酷愛體操，她夢想著有一天成為世界冠軍，于是她揮汗如雨地練習(xí)著，嚴冬酷暑，毫不荒廢；然而，很快一塊陰云就籠罩了她，因為她越長越高了，而在體操上，人長高，就意味著土豆發(fā)芽，是要被“扔掉”的，試想本來你可以在空中翻四個跟頭，長得太高，就只剩兩個半了，你怎么和別人競爭。最后，她無奈地離開了體操隊，但她內(nèi)心的冠軍夢卻依然熊熊燃燒著，于是她毅然做出了選擇，將夢想寄托到了撐桿跳高上，這可是與身高成正比的項目。通過刻苦訓(xùn)練，伊辛芭耶娃不僅獲得了奧運會、世界田徑錦標賽等各種大賽的冠軍，而且多次刷新了女子撐桿跳高的世界紀錄。是啊，當(dāng)初伊辛芭耶娃的選擇是嚴酷而險峻的，弄不好不僅會前功盡棄，甚至連體操的目前狀態(tài)也不保，然而伊辛芭耶娃抱定了破釜沉舟的勇氣，她選擇了不成功便成仁，勇敢走下去，于是她終于走向了成功，贏得了如日中天的業(yè)績。于是，就想起了泰戈爾《飛鳥集》中的那句話：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵會繼續(xù)開放的?！笔前?，前面的路還很長，尚有更多的花朵等待我們?nèi)ミx擇，是駐足于此，還是毅然走下去，卻是等著我們作出決斷，而能不能作出正確明智的選擇，人生的大智慧和大人格將盡顯于此，而只有勇敢走下去，才能最終走向成功。只是，你能不能像卷柏和伊辛芭耶娃那樣，勇敢走下去呢?！咀髡咴u點】文章第一部分：闡釋了若要傲然立世，成功生存，須要勇敢走下去，才能闖出一番事業(yè)；回扣了題目。文章第二部分：①以“無論大自然，還是人類社會，都嚴謹?shù)劂∈刂@個規(guī)律”作為文章提綱，領(lǐng)起了下文。②南美洲的卷柏會“走”，當(dāng)水分不足時，它把根拔出來，縮卷成圓球，隨風(fēng)滾動，尋找水源，卷柏游走有時會喪命，但它不為所動，只管勇敢“走”下去；回扣了題目。③簡單闡釋了卷柏的游走，是生理本能和生存選擇，須得借助于明智和勇敢，只有勇敢走下去，才能使生存變?yōu)榭赡?；回扣了題目。文章第三部分：①以“自然是人類的老師啊，于是，卷柏的所為也啟悟了人類”承上啟下，引起下文。②伊辛芭耶娃酷愛體操，夢想著成為世界冠軍，然而她越長越高了，這就意味著被“扔掉”，最后她離開了體操隊，選擇了撐桿跳高；通過刻苦訓(xùn)練，她獲得了各種大賽冠軍，而且多次刷新了世界紀錄。③綜合闡釋了伊辛芭耶娃的選擇是嚴酷險峻的，弄不好會前功盡棄，而她勇敢走下去，終于走向了成功，贏得了如日中天的業(yè)績。文章第四部分：①引用泰戈爾《飛鳥集》中的一句話。②綜合闡釋了泰戈爾之言，告訴人們前面的路還很長，尚有更多的花朵，等待我們?nèi)ミx擇，只有勇敢走下去，才能最終走向成功。文章第五部分：肯定了勇敢走下去；并以“你能不能像卷柏和伊辛芭耶娃那樣”一言照應(yīng)了文章第二、三部分。另外，本文題目為《勇敢走下去》，而這句話在文中先后出現(xiàn)多次，這就構(gòu)成了一條線索，貫穿文章始終，既回扣了題目，又使得文章結(jié)構(gòu)嚴謹。走出傳統(tǒng)模式古詩云：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！笔前?，在生活中，我們常會遇到霧失樓臺、月迷津渡之時，面對此情此景，智者必自信滿滿，標新立異，因勢利變，打破常規(guī)，想人所未想，做人所未做，并最終走出傳統(tǒng)模式，走向成功；而愚者則疑慮重重，毫無自信，他們拘泥于思維定勢里，老驢拉磨，原地打轉(zhuǎn)，甚至把“別人都這么做”奉為行為準則，像個可笑的“跟屁蟲”，最終把自己弄的灰頭土臉，十分狼狽，落個貽笑大方的境地。是啊，偉大的創(chuàng)造和天才的發(fā)現(xiàn)，都是從突破思維定勢，走出傳統(tǒng)模式開始的，古今中外的無數(shù)事實都證明了這一點。一戰(zhàn)之時，杜黑被任命為意大利米蘭師參謀長。他敏銳地覺察到了航空力量的重要性，于是，他執(zhí)意堅持建設(shè)和發(fā)展空軍。他的這種創(chuàng)新思維，受到了當(dāng)時一些高層軍官的質(zhì)疑和嘲笑，杜黑因此被軍事法庭判處了一年監(jiān)禁；戰(zhàn)后，他被重新起用，先后任航空部部長等職。如今，杜黑的建立獨立空軍、集中使用空中力量、奪取制空權(quán)等思想早已為所有國家的軍隊所公認和采用。歷史是公正無私的，杜黑大膽突破思維定勢，走出傳統(tǒng)模式，從而得到了永遠的肯定；而那些驢子一樣的人們之盲目從眾，勢必會走向山窮水盡的可憐境地，留下了滑稽可笑的身影。有一年的市場預(yù)測表明，該年度的蘋果將“供大于求”。面對此情此狀，眾多蘋果供應(yīng)商和營銷商都暗暗叫苦，唯獨有位聰明的營銷商突發(fā)奇想，他在蘋果還掛樹時，就把剪好的“喜”“?！薄凹薄皦邸钡燃堊仲N在蘋果向陽的一面，因為貼了紙的地方陽光照射不到，于是就在蘋果上留下了“喜”“福”“吉”“壽”的痕跡，于是當(dāng)別人為蘋果銷售發(fā)愁時，而他的蘋果卻被搶購一空。第二年，人們紛紛步其后塵，而他的點子更絕了，他的蘋果上不僅有字，而且可以組成甜美的系列祝福語：“祝您壽比南山”、“祝愛情甜蜜”、“永遠想念你”等，這就鼓勵購買者必須系列購買，于是，人們紛紛購買他的蘋果作為饋贈禮品。從這里，我們就可以看出，生活中有不少“一根筋”，他們做事不懂變通，只會人云亦云，盲隨人后，奉勸這樣的人學(xué)點迂回術(shù)，神經(jīng)多些婉轉(zhuǎn)；因為成功的大門永遠向善于思考者、勇于動腦者敞開。在生活中，誰能做到像杜黑和那位聰明的蘋果營銷商那樣，誰就會走出傳統(tǒng)模式，誰就會在黑霧迷空之時，迎來“柳暗花明又一村”的。【作者評點】文章第一部分：①引用一句古詩。②使用對比手法，肯定了面對霧失樓臺、月迷津渡，肯定了智者的明智做法，恥笑了愚者的可笑做法。文章第二部分：①肯定了偉大的創(chuàng)造和天才的發(fā)現(xiàn)，都是從突破思維定勢，走出傳統(tǒng)模式開始的；回扣了題目。并以“古今中外的無數(shù)事實都證明了這一點”作為本文提綱，領(lǐng)起了下文。②敘述了杜黑的創(chuàng)新思維受到質(zhì)疑和嘲笑，他也被判處監(jiān)禁；如今，他的創(chuàng)新思維早已被公認和采用。③使用正反對比手法，肯定了杜黑突破思維定勢，斥責(zé)了盲目從眾者；回扣了題目；并以“那些驢子一樣的人”照應(yīng)了文章第一部分的“老驢拉磨，原地打轉(zhuǎn)”，以“勢必會走向山窮水盡的可憐境地”暗暗照應(yīng)了文首的詩句，以“留下了滑稽可笑的身影”一言照應(yīng)了文章第一部分的“落個貽笑大方的境地”。文章第三部分：①敘述了一位聰明營銷商在對待蘋果的突發(fā)奇想做法。②使用正反對比手法，批評了生活中的“一根筋”做事不懂變通，肯定了成功的大門永遠向善于思考者、勇于動腦者敞開；并以“只會人云亦云，盲隨人后”照應(yīng)了文章第一部分的“像個可笑的‘跟屁蟲’”。文章第四部分：肯定了誰能走出傳統(tǒng)模式，誰就會迎來“柳暗花明又一村”；回扣了題目；并以“誰能做到像杜黑和那位聰明的蘋果營銷商那樣”照應(yīng)了文章第二、三部分，以“在黑霧迷空之時”照應(yīng)了第二段的“我們常會遇到霧失樓臺、月迷津渡之時”；以“迎來‘柳暗花明又一村’的”照應(yīng)了文首詩句。另外，本文題目為《走出傳統(tǒng)模式》，在這句話文中先后出現(xiàn)了多次，這就構(gòu)成了一條線索，貫穿文章始終，既回扣了題目，也使得文章結(jié)構(gòu)嚴謹。歷史是一面鏡子《孝經(jīng)》有言：“昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國?！笔前?，面對天子諸侯之過，為臣者當(dāng)極力勸諫，甚至以死相諫，方為盡職盡責(zé)；而為君者，則要廣開言路，察納忠言，所謂善納人言者昌，不善納人言者亡，是也?；仡櫄v史，有多少王者因聽不進忠臣勸告，遂使王業(yè)毀于一旦；而又有多少賢明國君，認真聽取他人的寶貴意見，遂使事業(yè)蓬勃不衰，可見察納忠言對人們有多么重要。吳越爭雄，夫差完勝，勾踐遂從一國之君跌落為亡國之奴，但其演技甚高，謙恭之至，夫差鬧肚子，大拉其屎，臭氣熏天，臣子皆“掩面而去”，勾踐竟一臉恭順地用嘴去嘗，并告之夫差大病將愈，夫差為之感動不已，遂不聽子胥之諫，放虎歸山；勾踐求和，子胥進言：“勾踐隱忍，不滅越后患無窮！”而夫差揮手斥之，子胥搖首太息；勾踐再獻西施，吳王沉迷美色，子胥見吳國亡日已快，遂借出使之際，獨自回吳，吳王以為其心存異志，遂賜寶劍，讓其自殺。嗚呼，夫差失國，就是不察納忠言之禍也；倘若他聽取子胥的勸諫，歷史就會重寫啊。戰(zhàn)國之時，魏國信陵君竊取虎符，殺死晉鄙，遂解趙國邯鄲之圍，趙王十分感激他，要把五座城池送與他作為封地，信陵君聽到此消息，顯出驕傲自得的神色，有門客勸諫道“公子有德于人，愿公子忘之”，信陵君聽后十分自責(zé)，顯出無地自容的神色，虛心接受了門客的意見，終成公子美名。是啊，做人講究的是桃李不言，下自成蹊，不張揚，不圖報，不以恩人自居；好在信陵君虛心接受了門客勸諫，終使美名遠揚。魏征去世，唐太宗親臨慟哭，并追思其德，念及魏征在世時的諫諍，他闡述了著名的“三鏡說”——“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。唐太宗之所以成為明君圣主，恐怕與他的“三鏡說”不無關(guān)系，可以說如果沒有魏征的勸諫，就沒有大唐的興盛；而唐太宗也察納忠言，從善如流，博大的胸懷終使他成為一代明君。歷史警人，商紂王因未能廣開言路，以至于落得眾叛親離；蔡桓公因未聽扁鵲勸告，以至于病入膏肓而一命嗚呼；而齊威王則察納忠言，積極采納鄒忌的諷諫，終使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”。嗚呼，歷史是一面鏡子，從中可看出人生之樂，在于聞諫則喜，在于察納忠言，在于喜而能改，倘能如此，則“善莫大焉”?！咀髡咴u點】文章第一部分：①引用《孝經(jīng)》之言。②從兩方面綜合闡述了為臣者當(dāng)極力勸諫，為君者要察納忠言，因為善納人言者昌，不善納人言者亡。文章第二部分：①使用正反對比手法，闡釋了忠言的重要性；并以此言作為文章提綱，領(lǐng)起了下文。②吳越爭雄，勾踐大敗，吳王不聽子胥之諫，放虎歸山；勾踐求和，子胥勸諫，夫差揮手斥之；勾踐獻西施，吳王沉迷美色，子胥三諫而三不聽，遂借出使之際獨自回吳，被吳王賜死。③使用正反對比手法，闡釋了夫差失國就是不聽勸諫之禍，否則歷史就會重寫。文章第三部分：①信陵君竊取虎符，解救邯鄲之圍，于是驕傲自得，門客勸諫他“公子有德于人，愿公子忘之”，信陵君虛心接受勸諫，終成美名。②肯定了信陵君虛心接受門客勸諫，終使美名遠揚。文章第四部分：①魏征去世，唐太宗念及魏征的諫諍，闡述了著名的“三鏡說”。②肯定了唐太宗察納忠言，從善如流，博大的胸懷使他成為一代明君；暗暗回扣了題目。文