古希臘羅馬的科學(xué)技術(shù)

古希臘羅馬的科學(xué)技術(shù)第一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五古希臘的變遷公元前6－前4世紀(jì)末公元前11世紀(jì)－前9世紀(jì)：希臘各部落進(jìn)入愛琴地區(qū)公元前9－前6世紀(jì)：希臘各城邦先后形成亞歷山大后期：公元前30－公元640年西羅馬帝國：公元395－476年東羅馬帝國：公元395－1453年（610年改稱拜占廷帝國）公元前11世紀(jì)－前6世紀(jì)亞歷山大前期：公元前4世紀(jì)末－前30年(希臘化時(shí)期)羅馬帝國：公元前27－公元395年希臘時(shí)期亞歷山大時(shí)期波希戰(zhàn)爭(zhēng)（前499－前449）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（前431－前404）馬其頓帝國：前6世紀(jì)－前323年（前337年希臘各城邦承認(rèn)馬其頓的霸主地位，前334－前323亞歷山大東征）前48－前30年凱撒、屋大維侵占埃及公元640年阿拉伯人焚毀亞歷山大城藏書公元330年君士坦丁大帝遷都拜占廷第二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五一、古希臘科學(xué)精神的起源亞里士多德說：哲學(xué)和科學(xué)的誕生有三個(gè)條件：驚異、閑暇、自由?！缎味蠈W(xué)》“驚異”：對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出困惑或驚異——認(rèn)識(shí)自己的無知而產(chǎn)生求知欲。所以人要有好奇心和求知欲?！伴e暇”：知識(shí)階層不用為生存奔波忙碌“自由”：哲學(xué)知識(shí)是自足的，不受他種目的和利益的支配。要求只有思考、自由的發(fā)表意見。希臘奴隸制社會(huì)：城邦民主制度，滿足這三個(gè)條件。第三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五希臘神話特點(diǎn)：人神同構(gòu)，完備的諸神譜系人神同構(gòu)：神與人相似但有差別，人神之別是對(duì)象性思維的開始。在中國是人神同一，自然界被神秘化、模糊化。諸神譜系：每個(gè)神都有來龍去脈，是一種完備的邏輯體系。實(shí)為自然之邏輯構(gòu)造的原始象征。反映出希臘思維的對(duì)象性和邏輯性。第四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五希臘神話：俄荻甫斯的故事第一次神諭：你將有一個(gè)兒子，可是你要知道，命運(yùn)之神規(guī)定，你將死在他手里。第二次神諭：你將會(huì)殺死你的父親，你將娶你的生母為妻，并生下可惡的子孫希臘神話故事：自然秩序的概念——命運(yùn)是冷酷無情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生。第五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五神話及自然觀希臘自然觀：融合在希臘神話理首先，希臘人把自然作為一個(gè)獨(dú)立的東西加以整體的看待其次，把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人們把握的對(duì)象；第三：發(fā)展出復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界規(guī)律第六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五希臘神話故事教義自然秩序的概念——“命運(yùn)是冷酷無情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生。希臘悲劇中的命運(yùn)成了現(xiàn)代思想中的自然秩序?！薄氨瘎〉谋举|(zhì)并不是不幸，而是事物無情活動(dòng)的嚴(yán)肅性?！?/p>

——懷特?！犊茖W(xué)與近代世界》第七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五二、古希臘的自然哲學(xué)與科學(xué)泰勒斯Thales畢達(dá)哥拉斯Pythagoras芝諾Zeno蘇格拉底Socrates柏拉圖Plato亞里士多德Aristotle歐幾里德Euclid阿基米德Archimedes德莫克利特Democritus第八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五泰勒斯Thales約公元前585年：西方第一位哲學(xué)家，并認(rèn)為它是第一個(gè)天文學(xué)家和幾何學(xué)家。在他的墓碑上刻著：“這里長眠的泰勒斯是最聰明的天文學(xué)家，米利都和愛奧尼亞的驕傲?！钡诰彭?，共四十五頁，編輯于2023年，星期五泰勒斯Thales觀點(diǎn)：水是萬物之源流傳有三個(gè)故事：預(yù)言了一次日食（公元前584年5月28日）；運(yùn)用一次預(yù)測(cè)賺了一大筆錢；掉進(jìn)了泥潭里，被女奴看見。第十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五泰勒斯的教義可以從自然界本身探尋自然界的原因。哲學(xué)和科學(xué)某種意義上是脫離實(shí)際的，沒有這種對(duì)身邊俗務(wù)的超脫、沒有對(duì)看似無實(shí)際意義的東西的愛好和關(guān)注，就沒有哲學(xué)和理論自然科學(xué)。哲學(xué)家致富是容易的，只是他們的抱負(fù)不再此處而已。評(píng)論：他的哲學(xué)和科學(xué)都很粗糙，但卻能激發(fā)思想與觀察——羅素《西方哲學(xué)史》第十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五

畢達(dá)哥拉斯PythagorasBc570---497,西方第一位數(shù)學(xué)家。認(rèn)為他是“歷史上最有趣味而又最難理解的人物”畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：宗教團(tuán)體，教義秘不外傳。第十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五畢達(dá)哥拉斯Pythagoras畢達(dá)哥拉斯定律（？）的發(fā)現(xiàn)和證明觀點(diǎn)：數(shù)是萬物之源

1---2---3---10----點(diǎn)---線---面---體----可感覺的東西

10是最完滿的數(shù)。第十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五畢達(dá)哥拉斯教派規(guī)矩禁食豆子?xùn)|西落下來了，不要揀起來。不要去碰白公雞不要邁過門檻。不要在光亮的地方照鏡子屋里不許有燕子第十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合起于畢達(dá)哥拉斯，但是他卻使歐洲神學(xué)理智化，并與亞洲更為直接了當(dāng)?shù)纳衩刂髁x區(qū)別開來。由于他，在歐洲出現(xiàn)了宗教與邏輯的密切交織。盲目、無知能解釋宗教嗎？第十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五畢達(dá)哥拉斯教義自然界是美的、完滿的?！幻赖闹皇悄愕难劬?。思想要比感官更高貴而思想的對(duì)象要比感官的對(duì)象更真實(shí)。數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，它代表了希臘的、中世紀(jì)的、近代的宗教哲學(xué)的特征。一種宗教的理性化特征在此萌芽出來。第十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五芝諾Zeno生平不詳。大約公元5世紀(jì)。愛利亞學(xué)派，學(xué)派領(lǐng)袖：巴門尼德。關(guān)于運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的思想運(yùn)動(dòng)悖論：二分法阿基里斯飛矢不動(dòng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)芝諾悖論：運(yùn)動(dòng)不存在第十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五芝諾：二分法假定——時(shí)間、空間是連續(xù)的：AEDCB由A到B首先要到其中點(diǎn)C，同理類推，有無數(shù)的中點(diǎn)，所以A無法離開A點(diǎn)。結(jié)論：運(yùn)動(dòng)是不可能的第十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五芝諾：阿基里斯阿基里斯：古希臘長跑名將結(jié)論：阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜?shù)谑彭?，共四十五頁，編輯?023年，星期五芝諾：飛矢不動(dòng)假定：時(shí)間、空間是分離的任何一個(gè)時(shí)間單元里的飛矢都是不動(dòng)的。第二十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五芝諾：運(yùn)動(dòng)場(chǎng)假定有最小的時(shí)間、空間單元，在最小時(shí)間單位里能運(yùn)動(dòng)一個(gè)最小空間單位。比較A與C，在單位時(shí)間里移動(dòng)了2個(gè)空間，而這是不可能的。AAAACCCCBBBBAAAACCCC第二十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五芝諾教義時(shí)間、空間是連續(xù)的——錯(cuò)時(shí)間、空間是不連續(xù)的——錯(cuò)解決矛盾只有承認(rèn)：運(yùn)動(dòng)是不存在的（今天我們認(rèn)為是沒有靜止）時(shí)間與空間、有限與無限、現(xiàn)實(shí)與邏輯之間存在諸多矛盾。這也是今天量子力學(xué)的困境。第二十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五蘇格拉底Socrates公元前468——400（399）年。出身于雅典中產(chǎn)之家。在辯論中度過一生，并向青年教授哲學(xué)。（色諾芬、柏拉圖都是他的學(xué)生）長相很丑：他有一個(gè)扁鼻子和大肚子，他比“滑稽戲里的一切丑漢都還丑”。他總是穿著襤褸的舊衣服、光著腳到處走。經(jīng)常發(fā)呆。第二十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五蘇格拉底之死罪狀：“蘇格拉底是一個(gè)作惡者，是一個(gè)怪異的人，他窺探天上地下的事情；把壞的說成是好的，并且把這一切去教導(dǎo)別人?！北幻裰髡w判處死刑?！岸鄶?shù)人的暴政”臨別贈(zèng)言:“死別的時(shí)刻已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，而你們?nèi)セ?。那一個(gè)更好，惟有神才知道?！钡诙捻摚菜氖屙?，編輯于2023年，星期五神諭：蘇格拉底是世界上最聰明的人。有一次有人向德爾斐神壇求問：有沒有人比蘇格拉底更有智慧？回答是沒有別人。蘇格拉底承認(rèn)他自己是完全困惑住了，因?yàn)樗约阂粺o所知，而神又不能撒謊。因此他到處去請(qǐng)教。（一個(gè)政治家、一個(gè)詩人、一個(gè)工匠）結(jié)論：惟有象蘇格拉底那樣知道自己的智慧實(shí)際上是毫無價(jià)值的人才是最有智慧的。第二十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五蘇格拉底的智慧對(duì)人的局限性的體認(rèn)和對(duì)終極實(shí)在的敬畏敬畏神明就是對(duì)超越于人類之上的秩序和力量的敬畏，這就是智慧的精髓現(xiàn)代科學(xué)對(duì)自然界的祛魅之后會(huì)怎么樣？祛魅——指排除世界的神秘性第二十六頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五柏拉圖Plato公元前427——347年。血統(tǒng)高貴（古雅典國王：卡德魯斯）。蘇格拉低好學(xué)生。蘇格拉底死后，對(duì)他打擊很大，認(rèn)為政治太丑惡骯臟了，從此離開雅典，周游世界。公元前387年回到雅典，在家族的一座別墅開設(shè)學(xué)院：柏拉圖學(xué)院——不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)。直到公元529年，被羅馬皇帝查士丁尼勒令關(guān)閉。第二十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五柏拉圖的哲學(xué)受畢達(dá)哥拉斯影響很大。認(rèn)為：感官感覺到的東西是不牢靠的，真正的實(shí)在是理念，哲學(xué)的目的就是把握理念。本人數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)不詳。學(xué)生很有名：歐多克斯、亞里士多德。留下很多關(guān)于蘇格拉底的對(duì)話。第二十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五亞里士多德AristotleBc384——322，柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的私人教師名言：我敬愛柏拉圖，但我更愛真理后人將其詮釋為：吾愛吾師，吾尤愛真理第二十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五百科全書式的學(xué)者哲學(xué)：《形而上學(xué)》物理學(xué)：《物理學(xué)》、《論生滅》、《論天》《天象學(xué)》、《論宇宙》生物學(xué)：《動(dòng)物志》、《論動(dòng)物的歷史》、《論靈魂》邏輯學(xué)：《范疇篇》、《分析篇》倫理學(xué)：《尼各馬可倫理學(xué)》、《大倫理學(xué)》、《歐德謨斯倫理學(xué)》其他：《政治學(xué)》、《詩學(xué)》、《修辭學(xué)》第三十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五亞里士多德自然哲學(xué)地上的物體：水、火、土、氣四種元素構(gòu)成。其自然運(yùn)動(dòng)是直線運(yùn)動(dòng)。天上物體由第五種元素構(gòu)成：自然運(yùn)動(dòng)是圓運(yùn)動(dòng)月亮以下的東西是有生有滅的；月亮而上的東西是不生不滅的。第三十一頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五亞里士多德因果觀四因說：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因

例：銅制的人物雕像銅——質(zhì)料因原型——形式因雕刻家——?jiǎng)恿σ蛎馈康囊蚰康囊蛴址Q終極因第三十二頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五亞里士多德邏輯學(xué)三段論：大前提：凡人都是有死的小前提：蘇格拉底是人結(jié)論：蘇格拉底有死問題：大、小前提與結(jié)論有什么關(guān)系？如何保證推論的正確性？人人都要死你是人你要死哈哈！第三十三頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五歐幾里德Euclid

生平不詳。大約公元前300年?！稁缀卧尽罚洪_創(chuàng)了世界數(shù)學(xué)是上第一個(gè)偉大的演繹系統(tǒng)。留下兩則故事：

A托勒密王請(qǐng)他講授幾何學(xué)：?jiǎn)枺河袥]有更便利的學(xué)習(xí)方法？答：在幾何學(xué)中沒有專為國王設(shè)置的捷徑。

B有一位青年向他學(xué)習(xí)幾何學(xué)，剛學(xué)了一個(gè)定律后問？學(xué)幾何學(xué)后會(huì)有什么用處？答：給他三個(gè)錢幣，讓他走。他居然想從幾何學(xué)中撈到實(shí)利。在探索真理的道路上,沒有專為權(quán)貴設(shè)置的路徑.第三十四頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五阿基米德Archimedes

阿基米德(Archimedes，約公元前287～212)是古希臘物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，靜力學(xué)和流體靜力學(xué)的奠基人。

生卒年代：前287-212

簡(jiǎn)介：

古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家。

生于西西里島的敘拉古，卒于同地。與牛頓、高斯并列為有史以來三個(gè)貢獻(xiàn)最大的數(shù)學(xué)家。

第三十五頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五阿基米德的著作《論球和圓柱》、《圓的度量》、《拋物線求積》、《論螺線》、《論錐體和球體》、《沙的計(jì)算》等數(shù)學(xué)著作。作為力學(xué)家，他著有《論圖形的平衡》、《論浮體》、《論杠桿》、《原理》等力學(xué)著作。

“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以橇動(dòng)地球?！钡谌?，共四十五頁，編輯于2023年，星期五討論：曹沖VS阿基米德稱象：皇冠測(cè)量：工匠在金冠中摻了假？對(duì)后來科學(xué)的發(fā)展影響：第三十七頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五阿基米德墓碑之圖偉大的阿基米德死了以后，敵軍將領(lǐng)馬塞拉斯給他建了一塊墓碑，以資紀(jì)念。在墓碑上刻了一個(gè)球內(nèi)切于圓柱的圖案，還在圖案中刻了一個(gè)圓錐，如圖所示。這樣，圓柱的底面直徑與其高度相等也與圓錐的高度相等。阿基米德之死第三十八頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五三、羅馬帝國時(shí)代的科學(xué)技術(shù)儒略歷盧克萊修與《物性論》建筑學(xué)：維特魯維塞爾蘇斯與羅馬醫(yī)學(xué)普林尼與《自然史》技術(shù)成就：第三十九頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五四、古希臘羅馬科學(xué)的湮滅基督教的誕生羅馬帝國的分裂西羅馬帝國的滅亡東羅馬帝國的滅亡阿拉伯的入侵第四十頁，共四十五頁，編輯于2023年，星期五基督教的誕生公元元年，耶穌基督誕生。（基督：希臘語，意：救世主）公元30年耶穌被羅馬軍隊(duì)處死。一些謠言出現(xiàn)：耶穌復(fù)活宗教：禁欲、懺悔、對(duì)惟一的主