中考語文總復(fù)習(xí)資料

中考語文總復(fù)習(xí)資料中考語文總復(fù)習(xí)資料1學(xué)而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學(xué)中留下了大量的經(jīng)典言論，包括教育、為政、修養(yǎng)、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎?1.教育方面孔子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了中國乃至世界上最早的教育理論?？鬃拥慕逃枷胫两袢杂绊懼袊慕逃砟睿浣虒W(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。如：【有教無類】[出處]子曰：“有教無類。”(《衛(wèi)靈公》)<釋義>不論什么人都給以教育?！菊d人不倦】[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?《述而》)<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。【學(xué)而不厭】[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)?！静粣u下問】[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?《公冶長》)<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。【溫故知新】[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)<釋義>溫習(xí)舊的知識，可以得到新的認(rèn)識和體會。【聞一知十】[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?《公冶長》)<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理?！九e一反三】[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而》)<釋義>原指教人認(rèn)識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。2.為政方面孔子根據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認(rèn)為用道德來治理國家政事是極其重要的。如：【名正言順】[出處]“名不正則言不順?！?《子路》)<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當(dāng)而充分?！镜溒鹗拤Α縖出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)?！?《季氏》)<釋義>禍亂就發(fā)生在內(nèi)部?！痉直离x析】[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也?！?《季氏》)<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。【待價(jià)而沽】[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也?！?《子貢》)<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用?！居俨贿_(dá)】[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?《子路》)<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的?！疽谎耘d邦】[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)<釋義>一句話可以使國家興盛。3.修養(yǎng)方面儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是儒家學(xué)說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語有：【見賢思齊】[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣?！緭裆贫鴱摹縖出處]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?！?《述而》)<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。【三省吾身】[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。【當(dāng)仁不讓】[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”(《衛(wèi)靈公》)<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓?！練⑸沓扇省縖出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《衛(wèi)靈公》)<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)?！疚馁|(zhì)彬彬】[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。4.處事方面孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來?？鬃拥娜松^為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如：【成人之美】[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?《顏淵》)<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思?！炯韧痪獭縖出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?《八佾》)<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責(zé)備、處分?！具^猶不及】[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及?！?《先進(jìn)》)<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的?！救级小縖出處]“季文子三思而后行。”(《公冶長》)<釋義>反復(fù)考慮后再做?！緹o所用心】[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心?！静煅杂^色】[出處]“察言而觀色?！?《顏淵》)<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機(jī)行事)。5.感悟方面孔子認(rèn)為天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對待生命，對待一切事物做到“天人合一”，提倡進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶?！墩撜Z》的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界，表現(xiàn)為：【后生可畏】[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的?！靖毁F浮云】[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)<釋義>不義而富貴，對于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕?！緲芬酝鼞n】[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《述而》)<釋義>快樂得忘了憂愁?！静灰鄻泛酢縖出處]“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”(《學(xué)而》)<釋義>不也是很快樂嗎?原指心里很高興。現(xiàn)形容狀態(tài)、動作等達(dá)到極端、非常的程度。【望而生畏】[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《堯曰》)《釋義》看到了就害怕。中考語文總復(fù)習(xí)資料2《出師表》1、《出師表》中表示作者感恩圖報(bào)的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之2、《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。3、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激。4、當(dāng)任命一個(gè)人來挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。5、《出師表》中表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。6、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：陳罰減否，不宜異同。7、《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復(fù)漢室，還于舊都。8、《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。9、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。10、《出師表》中指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除佞臣，興復(fù)漢室，還于舊都;11、《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽;②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同;③親賢臣，遠(yuǎn)小人?！短一ㄔ从洝?、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。2、《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。古詩文默寫必考題三：《三峽》1、《三峽》中寫山連綿不斷(長)的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。3、《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不見曦月。4、《三峽》中寫水勢兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9、《三峽》中從色彩上對三峽景物進(jìn)行描寫的句子是：則素湍綠潭，回清倒影。10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。中考語文總復(fù)習(xí)資料3成語01、黯然失色：暗淡地失去光澤，形容相形之下顯得遜色，也形容神情沮喪，無精打采。02、暗送秋波：既指指有情人暗中眉目傳情，也指含蓄地給另從傳遞消息。也指獻(xiàn)媚取寵，暗中勾結(jié)。03、按圖索驥：既比喻辦事機(jī)械死板，也比喻按照線索尋找。04、暗送秋波：既指獻(xiàn)媚取寵，暗中勾結(jié)，也指有情人暗中眉目傳情。05、哀而不傷：形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。也比喻做事適中，沒有過與不及之處。06、不絕如縷：像一根似斷未斷的細(xì)線那樣，形容事情十分危急。也用以比喻聲音徽弱，或某種技藝后繼乏人。07、不翼而飛：比喻言論或消息流傳得極快;也用以指東西丟失。08、鞭辟入里：形容言辭或文章說理透徹，也形容領(lǐng)會深刻。(鞭辟：鞭策;里：里層)。09、不省人事：昏迷，失去了知覺。也指不懂得人情世事。10、不怕官，只怕管：指直接管的人要比官更有威嚴(yán)。也指在人管轄之下，一切只能聽命于他。11、不入虎x，焉得虎子：不進(jìn)老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不親歷艱險(xiǎn)就不能取得成功。12、比翼雙飛：比喻夫婦恩愛，朝夕相伴。也比喻互相幫助，共同前進(jìn)。13、兵強(qiáng)馬壯：形容戰(zhàn)斗力量的充足，也比喻勢力的強(qiáng)大。14、不贊一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)。15、不登大雅之堂：大雅：舊時(shí)指對文學(xué)、藝術(shù)有一套“雅正”標(biāo)準(zhǔn)的人;堂：廳堂。意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的。有時(shí)也指沒有見過大場面的或不配參與大場面的人。16、八仙過海，各顯其能：八仙：道教傳說中的八位神仙。比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領(lǐng)互相比賽。17、兵在精而不在多：兵士在于精壯而不在乎眾多。也比喻要求質(zhì)量而不能只講數(shù)量。18、不到黃河心不死：比喻不達(dá)目的不罷休。也比喻不到實(shí)在無路可走的的境地不肯死心。19、不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。20、百發(fā)百中這則成語的意思是射一百次，中一百次，形容彈無虛發(fā)。泛指射擊技術(shù)高明，每發(fā)必中;也比喻對事惰的預(yù)料有充分把握，從不失算。21、才疏學(xué)淺：才識不廣，學(xué)問不深。常用作謙辭。22、處之泰然：形容處理事情不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定，也可指對事情無動于衷。23、赤膊上陣：比喻不顧一切地猛打猛沖的作風(fēng)。也比喻壞人公開跳出來干壞事。24、纏綿悱惻：形容內(nèi)心苦悶難以排遣，也指詩文等感情深沉，言辭婉轉(zhuǎn)。25、從一而終：始終如一。多指感情專一，不三心二意。封建社會還