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禮物的流動:一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡讀書筆記模板01思維導圖讀書筆記目錄分析內容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導圖原則村莊人類學禮物互惠問題農村傳統(tǒng)禮物關系網絡人情社會人類學婚姻概念中國世界形式本書關鍵字分析思維導圖內容摘要內容摘要《禮物的流動》是閻云翔根據其博士論文而改寫的專著,主要**了人類學領域中一個十分經典的研究問題,即禮物交換。作者在黑龍江省一個農村生活了七年,并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學方法,**村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統(tǒng)人類學關于該問題的經典解釋理論的同時,也揭示了中國傳統(tǒng)社會中“非制度化”的特點,并探討了農村社會的社會結構。讀書筆記讀書筆記1.當社會上層的權力是基于其對資源的壟斷,那么下層的禮物就成了義務性的貢品,單向送禮用以表達對上級的恭順與敬重。過去的框架仍然適用,但意義和功能卻已大相徑庭。有共性表示情感,更有不同而且差異是主要的,社會組織中必有互惠!。本書對于現(xiàn)在來說有點時間差但是對于我們理解現(xiàn)在村里和老一輩的人情往來,以及他們的關系維護的重要手段禮尚往來。人類學家閻云翔根據其博士論文于1996年發(fā)表的關于中國北方一個村莊中的禮物交換體系和人際關系模式的民族志專著。將彩禮視為提早分家的財富再分配和財產繼承。**讀書真是有點可怕,我昨天在語音**里聊中國紅包文化,引用我之前看過的一本關于禮物交換的社科書,但一時間忘記書名了……今天,**讀書就精準推薦了這本書。有人很反感人情關系,有時候我也覺得人情過于繁瑣難以應付,但它是我們這個文明的一部分。份子和井田制一樣,是一種取之于公的古法,在社會保障不完善的小農社會通過婚喪嫁娶維系著社會穩(wěn)定,幫助無數(shù)普通人平穩(wěn)甚至風光地渡過人生大事。議題很有趣,以小見大,從禮物的流動看中國世俗人情文化;但由于作者寫于1991年時主要面向外國學者,專業(yè)名詞很多,加上英文回翻,整體可讀性一般。精彩摘錄精彩摘錄個體村民的社會地位在很大程度上是由其人際關系來界定的,社會結構就建立在以個人為中心的流動的人際關系網絡上。因人成事是社會實踐的常態(tài),制度原則不過是防君子不防小人的鎖頭。義務性的禮物往來維持、強化并創(chuàng)造了各種——合作性的、競爭性的抑或是敵對性的——社會聯(lián)結。經濟義務的約束力在于任何一方都有可能訴諸制裁來中斷交換聯(lián)系。一個人給予是因為他期待報償,而一個人回報是由于其伙伴可能中止給予的危險。一切權利和義務都“被置入互惠性服務的均衡鏈中”中國的社會關系結構在很大程度上是由流動的、個體中心的社會網絡而非凝固的社會制度支撐的,因而禮物饋贈和其他互惠交換在社會生活中扮演著重要的角色,特別是在維持、再生產及改造人際關系方面因而禮物(不可讓渡的[inalienable]物品)所創(chuàng)造的聯(lián)結,就是人們之間的相互依賴關系他確定了決定饋贈與交換之一般屬性的三個重要變量:親屬關系的近遠、合群度及慷慨度。論證了互惠的普遍性后,薩林斯還提出交換現(xiàn)象的三種類型:一般互惠、均衡互惠和否定性互惠(1972:191-210)。梁漱溟聲言中國社會既非個人本位也非群體本位而是關系(倫理)本位的社會:“不把重點固定在任何一方,而從乎其關系,彼此相交換;其重點實在放在關系上了。目錄分析中國社會中的禮物饋贈與人際關系人類學話語中的禮物1導論:人類學中的禮物與中國社會2下岬村:田野工作地點的概述分類范疇和禮單儀式性場合中的表達性禮物饋贈非儀式性情境中的表達性禮物饋贈下岬村的工具性送禮3禮物世界:初步的分類村民們的隨禮開支義務性禮物饋贈與關系的培養(yǎng)禮物饋贈與行動中的關系網絡社會保障功能:饑荒的例子4禮物經濟與關系網絡本土的關系概念與地方的小世界實踐性親屬關系與私人網絡:深層的含義關系網絡的型構5鄉(xiāng)村社會中的關系結構饋贈規(guī)則和互惠的變化人情和禮物交換的道德性人情的情感方面和禮物交換的意義關于人情的一個嘗試性概括6互惠原則與人情倫理禮物交換的不均衡社會等級中的單向饋贈非均衡互惠和社會等級的再生產收禮榮譽與送禮競爭7禮物交換關系中的權力與聲望彩禮和嫁妝:人類學概念和地方性術語新娘家的婚姻投入:從間接嫁妝到直接嫁妝新郎家的婚姻投入:舊形式和新形式8婚姻交換與社會轉型婚姻交換的性質:償付、資助和家產繼承新娘和新郎:婚姻交換中新的能動者8婚姻交換與社會轉型禮物和中國的禮物互惠與禮物的物質方面重審關系和人情:基本形式和擴展形式禮物經濟和社會主義:復興還是轉型?9結論:社會主義、關系、人情與禮物二、孝敬與檀施一、概念和理論附錄中國的孝敬與印度的檀施——非對稱性禮物饋贈文化的人類學分析作者介紹同名作者介紹閻云翔,195

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