思修大題答案思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

1“八榮”榮辱觀的內(nèi)容是什么以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；為服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以為恥；以為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥4、大學(xué)生成才目標(biāo)包括那幾個(gè)方面？德是人才素質(zhì)的；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才。來越突出的作用應(yīng)當(dāng)牢固樹立榮辱觀，以為，以愛國(guó)主義為重點(diǎn)，以公民基本道德規(guī)范。，智是人才質(zhì)的基智是學(xué)生從現(xiàn)化建設(shè)的際本領(lǐng)是能否為對(duì)國(guó)對(duì)民有的人才的要基礎(chǔ)在德育面需努力掌科學(xué)文知識(shí)握本專比較系扎實(shí)的礎(chǔ)理論應(yīng)用能不拓展要了育運(yùn)的基本識(shí)握科學(xué)身體的基技能極參體育鍛?zhàn)B鍛煉身良好習(xí)慣，2、對(duì)人生有什么作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從社會(huì)的共同理想。，，”。的基本原理同中國(guó)、建設(shè)和的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了思想、和“三三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀燈一系列的鮮量主義是科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立社會(huì)，”。。，一個(gè)人在成長(zhǎng)成才的道，并非只有成功與鮮花，也可能遇到挫折和失敗。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人是否成功的關(guān)鍵是激勵(lì)人們迎接、克服的精神支柱和強(qiáng)大力量越堅(jiān)定，克服的勇氣和意志就越堅(jiān)定。。，，滋生驕嬌二氣意志在逆境中奮斗猶如逆水行舟需要付出更大的努力和的艱辛才可能成功。境中向理想目標(biāo)奮斗可能會(huì)有順境中難以得到的收獲逆境的惡劣環(huán)境對(duì)于者而言可以磨練意志陶冶品格、使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的。， 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支防和建設(shè)的必要要求。、愛中國(guó)、愛，具有深刻的內(nèi)在一致性。愛國(guó)主義與擁護(hù)祖一的一致性愛國(guó)主義與擁護(hù)祖一的一致性不僅是對(duì)陸的的要求，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖一的事業(yè)。愛和擁護(hù)祖一促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖一：容易全額ｉｐｏｈｕａｉ民族團(tuán)結(jié)和祖一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決。，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)無國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)無國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人。， 、生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)鋌而走險(xiǎn)、違法或是虛度人生、游戲人生人生，或是悲觀消沉看破紅塵、、到各種各樣的和，需要端正人生態(tài)度。承受和挫折的心理基礎(chǔ)。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的根本尺的一種體化在我們天所的社會(huì)衡量生的價(jià)準(zhǔn)就在一個(gè)人是否以自己的勞和聰明智為中特設(shè)真奉，為人民眾盡心力服務(wù)。簡(jiǎn)要敘述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的條件 。合理的調(diào)控情緒在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理。生可以通過集體活動(dòng)增進(jìn)之間的相互了解和理解，并在此基礎(chǔ)上獲得有情。健康的人際關(guān)系有利于交往各方的社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生真知。社會(huì)實(shí)踐實(shí)質(zhì)是穿心的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。時(shí)代，信息式的客觀世界和世界的實(shí)踐中，為實(shí)踐而學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)。☆2根據(jù)協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的有關(guān)理論，為上述同學(xué)提供解決問題的辦法，談?wù)勅绾尾拍鼙３至己玫娜穗H關(guān)系。第四章四 答簡(jiǎn)述道德的基本特征為什么為人民服務(wù)是道德的為人民服務(wù)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；為人民服務(wù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。求和進(jìn)步利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。正確認(rèn)識(shí)中華民族的道德傳統(tǒng)的兩重性，汲取精華部分，祛除部分； 從道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系的角度談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生現(xiàn)象的看法。有關(guān)道德方面的態(tài)度、和行動(dòng)。道德品質(zhì)是指一個(gè)人在一系列有關(guān)道德的行動(dòng)中所反映出來的那些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。道德品質(zhì)是人的道德行為的綜合表現(xiàn)這種不道德的行為反映的是不道德的品質(zhì)。道德行為是在道德。誠信是大生樹立基礎(chǔ)是學(xué)生全展的前提是入社會(huì)通行證人無信立就是說明信的重要性，是對(duì)以上三句的概括，提高道德修養(yǎng)中在自覺，且道德修養(yǎng)在社會(huì)中的作用亦極為重要，所以“修身為六．聯(lián)系材料回答下列問題：道德建設(shè)既有一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代要求，也有一個(gè)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完文化和道德體系，加快道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著軌道有序健康地發(fā)展。明程度，已成為當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)促進(jìn)和保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)；多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要做的說明就能們理解。成立以來，尤其是開放以來，的下，在主義社會(huì)的過程中，不斷加繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)公德植根于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在社會(huì)開放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是我國(guó)公共生活的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，人們當(dāng)代大學(xué)生已成為我國(guó)社會(huì)公德意識(shí)和踐行社會(huì)公德規(guī)范的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和。大學(xué)生參與社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一從小事做起，從小節(jié)改起，踐行社會(huì)公德規(guī)范。在公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、”為內(nèi)容的社會(huì)公德。P88道德和法律逐漸成為建立和社會(huì)秩序的兩種基本。二者所追求的目標(biāo)是一致的。在公共生活中，道德可以結(jié)合榮辱觀談?wù)勀銓?duì)職業(yè)道德的理解。。職業(yè)道德具有時(shí)代性和歷史繼承性制度的建立是職業(yè)活動(dòng)的性質(zhì)和意義發(fā)生了根本變化，為職業(yè)道德的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，職業(yè)道德進(jìn)入了新的發(fā)展階段的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了。。；全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利規(guī)定；職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的首先必須要是在充分并且正確地認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件與縣官環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行。對(duì)自我及社會(huì)的了解越透題二：?jiǎn)枺?）（2）、終生伴侶的一種強(qiáng)烈、專一的感情。因?yàn)閻矍槭且环N兩個(gè)人之間的情感，當(dāng)其中一方?jīng)]有這樣一種情感時(shí)就構(gòu)不、30（1）原，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的。又不履行仲裁裁決的，另一方當(dāng)事人可以申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行。作出一定行為，義務(wù)要求人們依法不得作出一定行為。法律通過規(guī)定義務(wù)，使人們承受某種約束或負(fù)擔(dān)。 講。法律思維思考與處理要以為根據(jù)。簡(jiǎn)述的特征和原的基本原則：堅(jiān)持黨的原則；人權(quán)原則；保障原則；原則；集中制原則政治活動(dòng)提供的基本保障。具體包括：權(quán)和被權(quán)；政治自由。批評(píng)、建議、申訴、、權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。（2）主刑：、拘役、有期、、簡(jiǎn)述的基本特論述依國(guó)思論如何培養(yǎng)法律思維方掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決的方法。１．某汽車在行車途中，為躲避突然橫穿馬路的行人，迫不得已將車向右猛拐，撞壞了路邊停放的幾輛自行車。該的行為是屬于什么性質(zhì)的行為，其是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)，元的財(cái)物、現(xiàn)金。三人會(huì)合后將王某放走，王某被限制達(dá)3個(gè)多小時(shí)。關(guān)于本案的定性有三種意見：1、構(gòu)成罪2、構(gòu)成罪3、構(gòu)成罪與拘禁罪在的房子贈(zèng)給了，并辦理了過戶登記手續(xù)。4．2003515000催討未果，葉某在2005年6月1日向。請(qǐng)問如何計(jì)算該案的時(shí)效？１．某汽車在行車途中，為躲避突然橫穿馬路的行人，迫不得已將車向右猛拐，撞壞了路邊停放的幾輛自行車。該的行為是屬于什么性質(zhì)的