從《大誥》看明初的專制統(tǒng)治

從《大誥》看明初的專制統(tǒng)治

洪武十八年到二十年間，明太祖朱元璋連續(xù)發(fā)布了四篇被稱為“大誥”的文告，即《大誥》、《大誥續(xù)編》、《大誥三編》、《大誥武臣》?！渡袝酚小洞笳a》一篇，記載周公東征殷遺民時對臣民的訓(xùn)誡；而“大誥”二字，其意為“陳大道以誥天下”。朱元璋發(fā)布四篇《大誥》，目的就是效法周公告誡天下臣民?！逗槲鋵嶄洝肪硪黄呔耪f：上因“中外臣民……往往不安職業(yè)，觸麗憲章，欲仿成周《大誥》之制以訓(xùn)化之，乃取當(dāng)世事之善可為法惡可為戒者，著為條目，大誥天下?！敝煸白灾^：“朕制《大誥》三編，頒示天下，俾為官者知所監(jiān)戒，百姓有所持循?！庇衷唬骸爸揖⒂H，治人修己，盡在此矣。能者養(yǎng)之以福、不能者敗以取禍，頒之臣民，永以為訓(xùn)。”可見，朱元璋發(fā)布《大誥》，是要以“當(dāng)世事”為例，樹立善惡、禍福的標(biāo)準(zhǔn)，使天下臣民“永以為訓(xùn)”，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。

《大誥》凡七十四條，《大誥續(xù)編》凡八十七條，《大誥三編》凡四十三條，《大誥武臣》凡三十二條。這四編《大誥》共二百三十六條，均系朱元璋自己寫成。朱元璋本無多少文化修養(yǎng)，為文不重修飾，加以又想讓天下百姓都能讀懂，故其撰制這四篇《大誥》，既非官府習(xí)見的公文格式，亦非學(xué)者文士之文風(fēng)，而是采用近于口語的淺近古文“直直地說著，大的小的都要知道”。這具有獨(dú)特內(nèi)容和形式的《大誥》，是明代的重要?dú)v史文獻(xiàn)。它所表述的“當(dāng)世事”，提供了明初社會生活的豐富資料；所透露的朱元璋的思想和活動，反映出明代初期封建專制主義皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化的若干特點，很值得認(rèn)真研究。一

自秦、漢以來，中國封建社會的政體就采取了專制主義的形式。專制主義最本質(zhì)的特征是皇帝擁有無限權(quán)力，“什么法律都由他頒布，什么官吏都由他派?！倍诜饨▽Ｖ浦髁x的發(fā)展過程中，起于民間，以布衣而推翻元廷、一統(tǒng)天下，建立起明王朝的朱元璋，吸取前代教訓(xùn)，精心設(shè)計政治運(yùn)作機(jī)制，采取措施進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制制度，從而使封建專制主義具備了最完備的形態(tài)。四編《大誥》，就是明初封建專制主義得到進(jìn)一步加強(qiáng)的最好例證。

首先，從四編《大誥》可見當(dāng)時各種事務(wù)的決定權(quán)都集中在皇帝一人手中。朱元璋在建立其王朝統(tǒng)治過程中，十分注重軍政大權(quán)的高度集中。他把任何不利于專制王權(quán)的因素都無情地加以鏟除。洪武十三年的胡惟庸黨案打擊了統(tǒng)治集團(tuán)中的異己勢力，并對政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，取消了丞相，使得從中央到地方的各級官僚機(jī)構(gòu)都直接聽命于皇帝，成為皇帝得心應(yīng)手的工具。明代皇權(quán)之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代?！洞笳a》四編便是君主專制主義空前加強(qiáng)的真實記錄，這里的許多事例充分說明朱元璋對國家大小事務(wù)有至高無上的權(quán)力。他不僅就政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的各種問題發(fā)號施令，而且對百姓生活甚至婚喪嫁娶、相互稱呼都要過問，如《大誥續(xù)編·第十七》：“民有不安分者，僭用居處器皿、服色、首飾之類，以致禍生遠(yuǎn)近，有不可逃者。誥至，一切臣民所用居處、器皿、服色、首飾之類，毋得僭分。取有違者，用銀而用金，本用布絹而用綾綿·絲紗羅，房舍棟梁不應(yīng)彩色而彩色、不應(yīng)金飾而金飾；民之寢床船只不應(yīng)彩色而彩色、不應(yīng)金飾而金飾，民床毋敢有暖閣而雕鏤者，違誥而違之，事發(fā)到官，工技之人與物主各各坐以重罪。嗚呼！天尊地卑，理勢之必然；富貴貧賤，神明鑒焉……”同編第六十九：“朕諭之后，鄉(xiāng)民有曾充糧里甲者，則以糧里甲稱，非糧里甲則以字稱。若遇耆民，長其父者則稱伯，下其父者則稱叔；長于則稱兄，下于則稱弟，歲如父老亦稱伯。本朝曾官者則以官稱，兄弟皆官稱，子孫舍人稱。雖一人終考而無疵，再無為官者，子孫同朝稱舍人，兄弟稱官，隨朝世世稱官、稱舍人。無官者毋敢擅稱，稱者受者，各以罪罪之。果頑而違令者，遷于遐荒，永為邊卒。是其禁也，聽戒之毋犯?！比绱说鹊取Ｖ醒霗C(jī)構(gòu)的官僚貪污案件更需由朱元璋親自處理，如戶部侍朗郭桓貪污案，“天下諸詞盡皆贓罪，系獄者數(shù)萬，盡皆擬罪?！蓖瑫r，基層地方的民事刑事案件也要由他作主，甚至告賣毒藥都要?dú)J審。方孝孺說：“天子新有天下，懲前代弛緩不振之弊，大舉廢政而修明之，如是者十余年而始定。是時，郡縣之官雖居窮山絕塞之地，去京師萬余里外，皆悚心震膽，如神明臨其庭，不敢少肆。或有毫發(fā)出法度，悖禮義，朝按而暮罪之，其重名實、辨臧否誠古所未有也?！闭髦运木帯洞笳a》，這話并非虛言。明初帝王權(quán)力，無遠(yuǎn)不屆，確實到了登峰造極的地步。

其次，從四編《大誥》可見皇帝的意志就是法律，而既定的法律又可以隨著專制君主的喜怒任意更改。早在洪武七年完全按照朱元璋意旨制定的《大明律》就已頒行天下了，但朱元璋自己根本不按之行事。在他統(tǒng)治時期，“無幾時無變之法，無一日無過之人”，“或朝賞而暮戮，或忽罪而忽赦”，完全以個人好惡行事。四編《大誥》中所列舉的許多案例，如用《大明律》來衡量，絕大部分屬于輕罪重判，還有一些無罪錯判的。譬如，有的按律罪止杖一百或囚三年，而在《大誥》中則用族誅之刑；有的按律止杖八十或一百，而在《大誥》中竟處以最殘酷的凌遲之刑。更有甚者，還有一些事根本構(gòu)不成犯罪，只是因為不合朱元璋心意，或被認(rèn)為不服從其絕對權(quán)威，就會被宣布為有罪而予以重處，如沙縣羅輔等十三人議論“如今朝廷法度好生厲害，我每各斷了手指，便沒用了?！边@些人被宣布犯了“斷指誹謗”罪，“梟令于市，闔家成丁者誅之，婦女遷于化外?！苯髻F溪儒士夏伯啟叔侄自行截去左手大指，以示不愿出仕，朱元璋親自審問此事，訓(xùn)斥道：“爾去指不為朕用，是異其教，而非朕所化之民，爾宜梟令，籍沒其家，以絕狂夫愚婦信效之風(fēng)。”并申辨其理由曰：“寰中士夫不為君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。”象這種所謂“誹謗”罪和“不為君用”罪，完全是君主專制主義淫威的產(chǎn)物。此外還有更為奇特的案例，如會稽等縣河泊所官張讓等“魚課鈔本該六千六十七貫二百文，所進(jìn)鈔本卻寫作六百六萬七千二百文”，這本來是抄寫之誤，但朱元璋卻認(rèn)為“廣衍數(shù)目，意在昏亂掌鈔者”，遂下令“將各官吏治以重罪”，又警告道：“今后敢有如此者，同其罪罪之！”天威不測。中國歷代專制君主都任意地依據(jù)個人喜怒來決定生殺之事，這一方面可以表示其掌握有至高無上的權(quán)力，另一方面則為了使臣民對自己的思想行動無法捉摸，經(jīng)常處于緊張之中，便于控制和使用。深悉此道的朱元璋，很善于玩弄手腕，以自己的喜怒好惡作為賞罰量刑的根據(jù)，既可以不次擢升，也可以任意處罰?！坝眯讨H，多出圣衷”,“使人知懼而莫測其禍”。天下臣民無所措于手足，只發(fā)聽他任意擺布。

第三，從四編《大誥》還可見朱元璋對人的極端蔑視。馬克思曾指出：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使不成其為人。”“專制君主總是把人看得很下賤。”朱元璋就是這樣。他視“誅殺人如滅螻蟻”，根本不當(dāng)作一回事。上有所好，下必有甚焉。在他影響下，“治獄之吏，務(wù)從深刻，以趨求上意。深刻者多獲功，平允者多得罪，或至以贓罪多寡為殿最?！弊锓赣?、判罪愈眾，則功勞愈大。綜觀四編《大誥》中的許多案例，在處理上有兩個共同點：一是每案侏連者為數(shù)極多。如戶部試侍郎郭桓案牽連系獄者數(shù)萬人，盡皆擬罪；兩浙江東西民偽造寶鈔案，“捕獲到官，自京至于句容，其途九十里，所梟之尸之望”，連朱元璋自己都感到“其刑甚矣”。一般案件牽連者動輒數(shù)十至數(shù)百。一人犯罪，全家甚至整個親族、友朋、鄰里都跟著倒霉，這是洪武朝常見現(xiàn)象。二是所用刑罰非常殘酷?！洞笳a》中各案所用刑罰，種類繁多，且甚殘酷，多為明律所無，用朱元璋的話說，這叫作“出五刑以治之”，亦即法外用刑。近代沈家本評曰

《大誥》所列諸峻領(lǐng)，族誅、凌遲、梟令，以尋常過犯，與叛逆盜同科；刖足、斬趾、去膝、閹割，既用久廢之肉刑，面斷手、剁指、挑筋、更非古刑之所有。又或一身而兼數(shù)刑，或一事而株連數(shù)百人，皆出于常律之外。其威示亦云竭矣。

用刑之時，朱元璋“自觀之，毫發(fā)為之辣然”，但這位專制帝王仍需要施諸于人，用嚴(yán)刑峻法對臣民進(jìn)行凌辱以至殺戮。僅就《大誥》初、續(xù)、三編而言，“所列凌遲、梟示、種誅者，無慮千百，棄市以下萬數(shù)?！比说淖饑?yán)，人的生命，是其所不屑一顧的。魯迅《且介亭雜文·病后雜談之余》說：“自有歷史以來，中國人是一向被同族或異族屠戮，奴隸，敲掠，刑辱，壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。”朱元璋親筆所撰四編《大誥》證實了魯迅這論斷的確鑿。專制帝王的所作所為，其殘暴狠毒，駭人聽聞，令人掩卷嘆息，“覺得不像活在人間”。

在四編《大誥》中，朱元璋對其施行的嚴(yán)刑峻法津津樂道，充分說明這個專制帝王兇暴殘酷。但個人的性格并不足以完全解釋他的所作所為，因為嚴(yán)刑峻法實際是封建產(chǎn)物。為了使一個人高踞于萬人之上而使千百萬人聽從一個人的號令，嚴(yán)刑峻法是必不可少的手段。盡管朱元璋曾屢次表示贊賞《道德經(jīng)》“民不畏死，奈何以死懼之”之言，但他實際行為中仍要“以死”來威嚇?biāo)某济瘛＿@固然反映出其言行不一的虛偽作風(fēng)，而更重要的則因為任何一個人要搞專制統(tǒng)治，就只有借助于嚴(yán)刑峻法，制造恐怖氣氛，使臣民不敢反抗，對其淫威俯首貼耳，誠惶誠恐。這可以說是不依人的主觀愿望轉(zhuǎn)移的歷史之必然。

二

朱元璋發(fā)布《大誥》的用意是要將“害民事理，昭示天下諸司”。四編《大誥》列舉的“害民事理”，形形色色，種類頗多，而占最主要部分的，則是官吏貪污和豪強(qiáng)作惡兩類。如《大誥續(xù)編》共八十七條，屬于這兩類的案件占了七十條左右。其他幾編與此相仿?？梢哉f，四編《大誥》是以打擊貪官污吏、地方豪強(qiáng)為主要內(nèi)容的，這也正是《大誥》頒布前后明廷的政治動向。

四編《大誥》中列舉的官吏貪污案件不下數(shù)千起。中央政府官吏貪污舞弊案件中，最大的就是前文所提到的戶部試侍郎郭桓集團(tuán)貪污案，“共折米算，所廢者二千四百余萬[石]精糧”。他如兵部侍郎王志為勾補(bǔ)逃軍等事，“受贓二十三萬?！睂氣n提舉司官吏通同戶部官作弊，在所造六百靈敏度十余萬錠鈔中，隱慝一百四十三萬余錠。至于地方官吏貪污舞弊的名目更多，有的利用災(zāi)荒上下其手，有的私買民物而不給民錢，的任意科斂攤派、克扣糧稅等等。如應(yīng)天等五府州數(shù)十萬沒官田地稅，一度減半征收，“官吏張欽等通同作弊，并無一粒上倉”。有些地方征收秋糧，“每米一石，折鈔二貫”，而官吏經(jīng)手時間竟以各種名目額外加征達(dá)九百文之多，幾乎增加了一半。朱元璋對此十分惱怒，斥之曰：“凡征收害民之奸，甚如虎狼”，“害民如此，罪可宥乎！”

豪強(qiáng)在地方上為非作歹，四編《大誥》中也有很多反映。他們與官吏相勾結(jié)，將自己應(yīng)負(fù)擔(dān)的糧稅轉(zhuǎn)在小民身上：“方今富豪之家”“不知其極，反造罪以陷身。田多詭寄，糧稅灑派他人。”“官府一應(yīng)差發(fā)，皆是細(xì)民應(yīng)當(dāng)，正是富家，卻好不曾正當(dāng)官差?！彼麄儥M行鄉(xiāng)里，武斷鄉(xiāng)曲，欺壓百姓，如松江土豪王子信，“本人田地廣有，佃產(chǎn)極多”，一年的地租收入足夠其“豐衣美食”，且“十年不能用盡”。但他為富不仁，作惡一方：“交結(jié)官吏，稱為軍身，常率佃戶五十名，軍容妝扮，擾害鄉(xiāng)民，欺壓良善?！庇械暮缽?qiáng)地主被委派為糧長，既“夤緣作弊……虛出實收，就倉盜賣，有時妄起科征”，又“倚官挾勢，臨門吊打，細(xì)民從之?！?/p>

起自民間、出身貧寒，又經(jīng)歷過元末急風(fēng)暴雨式農(nóng)民革命斗爭的朱元璋，對于人民群眾痛恨貪官污吏、土豪劣紳之情深有體會。他在警告軍官“休害小軍”時說：“我許大年紀(jì)，見了多，擺布發(fā)落了多，從小受了苦多，軍馬中我曾做軍來，與軍同受苦來，這等艱難，備細(xì)知道?！彼麑γ耖g的種種“艱難”也“備細(xì)知道”。朱元璋更通過對元末社會狀況的回顧，深切認(rèn)識到官貪污腐敗和豪強(qiáng)為非作歹都會促使社會矛盾的激化，不利于君主專制統(tǒng)治的鞏固。為此，他曾多次發(fā)出警告。如洪武二年二月，他對官吏們說：“昔在民間時，見州縣長吏多不恤民，往往好色，飲酒廢事，凡民疾苦視之漠然，心實怒之。故今令嚴(yán)法禁，但遇官吏貪污蠹害吾民者，罪之不恕。”三年，他專門訓(xùn)示富民，要他們以“富民多豪強(qiáng)，故元進(jìn)此輩欺凌小民，武斷鄉(xiāng)曲，人受其害”為戒，并說：“使天下一主，則強(qiáng)凌弱、眾暴寡，富者不得自安、貧者不能自存矣。今朕為爾主，立法定制，使富者得以保其富、貧者得以全其生。爾等當(dāng)循分守法，能守法則能保身矣。毋凌弱，毋吞貧，毋虐不，毋欺老?！睆乃木帯洞笳a》中可見其對貪官污吏和地方豪強(qiáng)的打擊很力，使用的手段很殘酷。他甚至還采取過一種可以稱為群眾監(jiān)督的辦法，即允許“鄉(xiāng)里年高有德人等”赴京面奏地方官吏好惡，“朕必聞，善者旌之，惡者穢之，甚者罪之?！焙髞碛诌M(jìn)一步規(guī)定：“官吏皂隸不許下鄉(xiāng)擾民，許民間有德者耆民率精、壯拿赴京來。”

懲治貪官污吏、打擊方豪強(qiáng)，并不是明初特有的現(xiàn)象，中國歷代有作為的封建帝王都在這方面采取過行動，只是朱元璋表現(xiàn)得更為突出罷了。封建社會的地租及其他種種義務(wù)，“都漸漸地規(guī)定出一定的、不許超過的限度?！边@種規(guī)定有的是成文的，有的是習(xí)慣的，而其形成則是“不自由的大眾的這種帶威脅性的行動的結(jié)果”。稍微高明一點的封建統(tǒng)治者通常都承認(rèn)并維護(hù)這種限度，目的在于既保證地主階級能獲得充分的剝削收入，又使勞動民眾能進(jìn)行簡單的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，從而防止階級矛盾的激化。但地主階級中也有那么一部分成員不明此理，在其貪婪的階級本性驅(qū)使下，總是力求規(guī)定的限度，攫取更多的收入。他們超限度的活動集中表現(xiàn)為官吏的貪污和地方豪強(qiáng)的作惡。專制君主懲治貪官污吏、打擊地主豪強(qiáng)，目的是將地主階級的剝削活動納入規(guī)定的限度，確保地主階級的長遠(yuǎn)的和根本的利益。朱元璋對軍官們有一番語重心長的講話，他說

且如人家養(yǎng)個雞狗及豕羊，也等長成然后用，未長成怎么說道不喂食不放，必要喂食看放有條理，這等禽獸畜生方可用。如今軍官全家老小，吃著穿著的，這見受的職責(zé)，都是軍身上來，這軍便似他家做飯的鍋子一般，便似倉里米一般，又似莊家各的田一般。……似般害軍呵，便似自家打破鍋子要飯吃么道；卻似露天里放著米，眼看吃一頓，別的都爛了，明再要米吃，有也無；卻如莊家種本是一百畝，是本家食用，內(nèi)賣去十四五畝，荒了數(shù)畝，尚且要飽飯吃，得也不得?！Φ密娛挚喑?，望長遠(yuǎn)受用，如何能勾。

這番話實際反映了他對官吏與人民群眾之間關(guān)系的看法。小軍小民在統(tǒng)治階級心目中不過是為其服役或供其享用的禽獸畜牲。朱元璋的高明之處，在于他懂得統(tǒng)治階級的衣食等等都來自小軍小民，故而主張養(yǎng)雞取蛋，不可竭澤而漁，如此方能“長遠(yuǎn)受用”。害得小軍小民“十分苦楚”，自己的飯鍋就會有被打碎的危險，想要“長遠(yuǎn)受用”，也就是使地主階級的統(tǒng)治能夠長期維持下去。所以，朱元璋說其親制《大誥》是“與官軍的人造福，不是害他的文書”。

封建專制君主懲治貪官污吏、打擊地主豪強(qiáng)時，往往打出為小民解除疾苦的旗號，朱元璋也不例外。他痛斥腐敗官吏和作惡豪強(qiáng)“靠損小民”，標(biāo)榜自己的所作所為都是“便于細(xì)民”。這使得封建專制政權(quán)看起來好像是凌駕于兩大對抗階級之上的起著仲裁作用的機(jī)關(guān)，很容易對被剝削階級產(chǎn)生麻痹作用，使他們把解除痛苦的希望寄托在皇帝身上，不再去進(jìn)行反抗斗爭，或者在斗爭中只反貪官、不反皇帝。實際上，包括朱明王朝在內(nèi)的任何封建專制主義政權(quán)所代表的只能是地主階級利益，而絕不可能真正為民謀利的。在四編《大誥》中，朱元璋不時以關(guān)心人民的面貌出現(xiàn)，但他同時又?jǐn)嗳恢鲝垺肮儆胁畹?，民有富貴”不容改變：“富貴貧賤，神明之鑒焉。有德有行者至于貴；陰騭無疵者至于富；德行俱無，陰騭杳然，刁頑奸詐至于賤。此數(shù)說也，宰在天地鬼神，馭在當(dāng)世之君”。無論“居處、器皿、服色、首飾之類”都要嚴(yán)格按貴賤等級，“敢有違者”“坐以重罪”。對于敢向地主進(jìn)行斗爭的佃農(nóng)則須予以鎮(zhèn)壓、法外加刑，如安吉縣金方“佃租本縣灃俊二田一畝二分，兩年田租，不行交還。其灃俊二赴金方家索取，本人反行嗔怪發(fā)狠，將灃俊二作害民豪戶幫縛，騙要本人黃牛一只、豕一口，宰請眾人飲吃，又虛勒要灃俊二已收田租并不曾騙要牛只文書二紙，然后將灃俊二幫縛前來，如此騙害良民”，朱元璋將之“梟令示眾”。又如烏程縣民余仁三等二十九名，“系本縣富民游茂玉佃戶。游茂玉為見水災(zāi)余仁三等各各缺食，將自己糧米俵借各人食用。其余仁三等不行備辦交還，卻嗔游茂玉取討，因結(jié)構(gòu)頑民一百余人至游茂玉家，將本人房屋門戶俱各打碎”，并將搜出借米文約“唱名俵還各戶”，又將游茂玉“作豪民綁縛至京”。朱元璋將為首者“梟令示眾”，“其余各人發(fā)化外充軍，家下人口遷發(fā)化外”。前一例是佃戶抗租，對官府寄予幻想，希望得到官府的公正裁判，后一例則是佃戶自發(fā)反抗地主發(fā)放高利貸的斗爭，而結(jié)果在君主專制主義淫威下都悲慘的下場?？梢?，朱元璋的群眾監(jiān)督是只限于“耆舊”和“豪杰”亦即民間地主的。明初朱元璋政權(quán)的階級本質(zhì)于此暴露得非常明顯。

需要指出，盡管明初封建專制主義得到進(jìn)一步發(fā)展，朱元璋的威風(fēng)不可一世，但他在懲治貪官污吏、打擊地方豪強(qiáng)方面是收效不大的。朱元璋說：“朕朝治而暮犯，暮治而晨亦如之。尸未移而人為繼踵，治愈重而犯愈多”，致使他“宵晝不遑寧處，無可奈何！”“嗚呼，艱哉！朕竭心力，不能化聰愚之不善，奈何！”為什么專制君主的嚴(yán)刑峻法對官吏腐敗、豪強(qiáng)作惡會無濟(jì)于事呢？這最主要的是由地主階級貪婪的本性決定的。如果說巨額利潤會使資本家如醉如狂地置一切于不顧的話，那末，超出限度的非法收入對于封建官吏和豪強(qiáng)也會起同樣作用。有個被判刑的貪官就曾對朱元璋供認(rèn)：“財迷其心，雖君親亦忘之。”此外，封建專制統(tǒng)治必然會導(dǎo)致官吏豪強(qiáng)作惡。專制君主“任意喜怒為生殺”，“出于吏部者無賢否之分，入于刑部者無枉直之判”；既然好壞廉貪污分，人人隨時都有被誅殺或發(fā)配屯田工役的可能，大小官吏也就都“以貪婪茍免為得計，廉潔受刑為飾辭，故有’無錢工役無盤纏’之俚諺”，“皆曰某廉若是，某智若是，少不如法，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎！致使今之居位者多無廉恥。當(dāng)未仕之時，或事掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也?！必澒傥劾粼絹碓蕉?，無非是由封建制度本質(zhì)決定的。專制君主以為憑藉權(quán)勢就可以為所欲為，但結(jié)果往往與其本來愿望相反；朱元璋懲治貪官、打擊豪強(qiáng)即為一例。

三

朱元璋十分重視其親制四編《大誥》，他將之作為對天下臣民進(jìn)行政治教育的課本，依憑專制主義的絕對權(quán)威在民間強(qiáng)制推行?！洞笳a》頒行時，他宣告：“朕出是誥，昭示禍福，一切官民諸色人等，戶戶有此一本，若犯笞杖徙流罪名，每減一等，無者每加一等，所在臣民，熟觀為戒。”頒行《大誥續(xù)編》時又進(jìn)一步說：“斯上下之本，臣民之至寶，發(fā)布天下，務(wù)必家家有之，敢有不敬而不收者，非吾治化之民，遷居化令歸，的不虛不?！鳖C發(fā)《大誥三編》時又重申：“此誥前后三編，凡朕臣民，務(wù)要家藏人育，以為鑒戒，倘有不遵，遷于化外，的不虛示。”朱元璋又要求軍官們?nèi)依闲《家呈臁洞笳a武臣》：“不聽不信呵，家里有小孩兒每不記呵，犯法到官，從頭兒計較將來，將家下兒男都問過：你決得這文書里幾件？若還說不省得，那其間長幼都得治以罪”。

為了擴(kuò)大四編《大誥》的影響，朱元璋把它們列為全國各級學(xué)術(shù)的必修課程，科舉考試從中出題。奉其旨意，行文國子監(jiān)正官，嚴(yán)督諸生熟讀講解，以資錄用，有不遵者則以違制論處。當(dāng)時天下講讀《大誥》的師生來京朝見者多達(dá)十九萬余人，均賜鈔遣還。將如此眾多的師生由全國各地召來京師講讀《大誥》，舉行學(xué)習(xí)報告會，這在中國封建社會史上堪稱空前盛舉。此外，收藏《大誥》與否，成了判罪或減罪的依據(jù)；熟背《大誥》，不僅可以獲獎，而且還可以因此而被錄用為官，平步青云。朱元璋為推廣自己的這幾篇作品，確實費(fèi)盡心機(jī)。他的這些作為，可以當(dāng)作中國封建文化專制主義的標(biāo)本。

朱元璋以為依靠政權(quán)的強(qiáng)制力量，可以使《大誥》廣泛傳播，深入人心，明廷專制統(tǒng)治也能藉此而永久存在下去。但是，在他歿后沒多久，四編《大誥》就被他的臣民拋置腦后了。明代中葉，陸容說

國初懲元之弊，用重典以新天下，故令行禁止，若風(fēng)草然。然有面從于一時而收違于身后者，如洪武錢、大明寶鈔，《大誥》、《洪武韻》是已?！洞笳a》惟法司擬罪云有《大誥》減一等云爾，民間實未之見，況復(fù)有講讀者乎！

嘉靖六年，霍韜向皇帝上疏說

洪武中令天下生員兼讀誥、律、教民榜文，又言民間子弟早令講讀《大誥》三編，今生儒不知誥、律久矣，臨民蒞政，惟皆以吏為師。宜申明舊令，學(xué)校生員兼試以律，仍令禮部以御制《大誥》諸書刊行天下。

不到一百年時間，一度家藏人誦的御制圣書——四編《大誥》——在民間已灰飛煙滅，這是朱元璋始料未及的。到了清代修《明史》時，《大誥》為罕見的奇書，修史者亦未能得見，故而對之?dāng)⑹龆嘤兄囌`。近代學(xué)者頗有注意此書者，廣為搜羅，“北方合公私所藏始得全帙，南中僅有范氏天一閣所藏《大誥初編》而已。”

每本書都有它自己的命運(yùn)，這決不是作者的愿望所能左右的，即使位于九五之尊的專制君主也不例外。《大誥》是封建專制主義的政治教科書，它理所當(dāng)然地為人民大眾所厭惡，遭到人民的摒棄，成為歷史的垃圾。愈想要不朽的東西，腐朽消失得就愈快；四編《大誥》的命運(yùn)就是這樣。

[注釋]

《洪武實錄》卷一七九、一八一。按：朱元璋講這番話時，《大誥武臣》尚未頒布，故只言“三編”。

錢佑城、魏同賢、馬樟根主編《全明文》第一冊第586—747頁，收有這四編《大誥》。《全明文》第一冊，上海古籍出版社1992年版。

《大誥武臣》御序。

列寧：《給農(nóng)村貧民》，《列寧選集》第一卷第393頁。

《大誥·朝臣優(yōu)劣第二十六》。

參