2023年收費(fèi)站委屈服務(wù)辯論賽辯詞

收費(fèi)站委屈服務(wù)辯論賽辯詞工作中許多場合都離不了辯詞,辯論賽,收費(fèi)站,委屈,服務(wù)，一般辯詞,辯論賽,收費(fèi)站,委屈,服務(wù)相關(guān)內(nèi)容與格式有哪些呢？我細(xì)心整理收費(fèi)站委屈服務(wù)辯論賽辯詞，歡迎閱讀，盼望大家能夠喜愛。

篇1:收費(fèi)站委屈服務(wù)辯論賽辯詞

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞（委屈服務(wù)）

人員都在接受我們服務(wù)的同時受到一次文明的洗禮，但這并不意味著當(dāng)不文明到來時我們就要委曲求全、一廂情愿地認(rèn)為自己所謂的這種君子之舉就肯定能感召文明的回歸，稚嫩地盼望別人就能主動地放下屠刀立地成佛了。所以我奉勸對方辨友，應(yīng)當(dāng)唾棄委屈服務(wù)。由于他只會使文明蒙羞、道德淪喪、尊嚴(yán)殆盡、法律褪色。雖然文明服務(wù)早已被社會廣泛認(rèn)可，但委屈服務(wù)卻不然。在如今的現(xiàn)代法制社會中，我們已不能把這一帶有明顯時代特征和嚴(yán)峻誤導(dǎo)性，早已滯后于社會進(jìn)展并被美其名曰為"委屈服務(wù)'的東西單純地看作是一種商業(yè)行為，我們應(yīng)當(dāng)更多地考慮它是否具有合法性，我們也不能頭腦簡潔地認(rèn)為所謂的委屈服務(wù)是對文明服務(wù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，甚至把它當(dāng)作是文明服務(wù)的提高和升華。它充其量不過是文明服務(wù)的一個錯誤極端，一個畸形的衍生物而已。

文明服務(wù)是我們自身的一種主動行為，我們要促使文明的更加文明，不文明的走向文明，而不是向不文明示弱、退讓、妥協(xié)。我們要讓文明戰(zhàn)勝野蠻、而不是對野蠻姑息遷就。委屈服務(wù)卻是無奈的接受，悲傷的嘆息。社會文明進(jìn)步到了今日，我們莫非還要讓歷史的車輪倒退，對那些令人發(fā)指、是可忍孰不行忍的野蠻行徑置若罔聞、麻木不仁，重新做回魯迅先生筆下的示眾材料和看客嗎?或許有人可能會借"君子不與小人斗'來聊以自慰，這豈不又是對阿Q精神的發(fā)揚(yáng)光大?我想那樣無形之中只會讓野蠻有了更多的用武之地，這一切應(yīng)當(dāng)和新時代東郭先生們和善的初衷也是相違反的吧!

我們崇尚文明，提倡文明，我們盼望以文明來感召野蠻。我們可以動之以情、曉之以理，但我們絕不能以犧牲文明、委屈文明為代價。善不行失，惡不行長。對于肆意破壞文明的行為。我們就要做到了繩之以法，毫不留情。郭沫若先生說過"一個人最可怕的無過于良心的泯滅，一個社會最可怕的無過于正義的淪亡'。曾幾何時，一位先哲對自己所處的野蠻時代發(fā)出過這樣的感慨："假如天堂被惡魔占據(jù)，我寧可下到地獄'。當(dāng)今社會我們好像沒有必要如此委屈自己，在全社會人人講正氣，人人講文明的今日，我們應(yīng)當(dāng)實行更樂觀的做法，要英勇地為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，為維護(hù)文明的尊嚴(yán)，正義的尊嚴(yán)，法律的尊嚴(yán)而斗爭。人而無義，不死何為，一個人假如丟失了尊嚴(yán)，活著還有什么意義呢。

所以我提示各位任何時候都不能讓名貴的文明患病委屈。

感謝各位!

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))

正方二辯丁蒙向?qū)Ψ蕉栟q友提出問題：

您正在掃瞄的文章由www.glwk8.om()整理，版權(quán)歸原、原出處全部。

大家好!請問對方二號辯友：

1、你方一辯談到服務(wù)要受到一次文明的洗禮，莫非委屈服務(wù)不是一次文明的洗禮嗎?

答：不是，委屈服務(wù)是縱容侵權(quán)的行為，它所對應(yīng)的是無禮司機(jī)涉嫌侵害收費(fèi)人員人格的違法行為，并有可能導(dǎo)致更嚴(yán)峻的違法行為的發(fā)生，假如你們實行了委屈服務(wù)，就是間接的關(guān)心他們造成犯罪事實，讓不文明走向更不文明，這根本就不是文明的洗禮。2、其實委屈并不是縱容侵權(quán)行為，而是一種感化，莫非我們要避開這種感化，而進(jìn)一步提倡正面沖突甚至暴力沖突嗎?

答：我們反對委屈服務(wù)，并不是提倡暴力沖突，而是當(dāng)我們受到侵權(quán)時，理應(yīng)拿起法律武器來維護(hù)自身權(quán)益，而不是在人格尊嚴(yán)受到損害，放棄抗?fàn)帯?/p>

3、委屈服務(wù)也是對顧客的一種敬重，敬重別人就是是敬重自己啊!莫非對方辯友遇到那些"不文明的人'就不敬重對方了嗎?

答：當(dāng)然不會，每個人在人格尊嚴(yán)都是公平的，所以我們很敬重他。

4、既然對方辯友也認(rèn)為要敬重那些蠻不講理，無理取鬧的顧客。那么，在你敬重他們的同時，莫非不是在委屈服務(wù)嗎?

答：我敬重他，但并不代表我可以遷就他，可以任他胡作非為，敬重也是相互的，而不是單方面的付出，在要求我們服務(wù)行業(yè)善待上帝時，千萬不要遺忘告誡"上帝'去做一個"好上帝'要不然這些"上帝'戴著"帝冠'濫耍"帝威'，而不知自重自愛，雞蛋里面挑骨頭，這樣的消費(fèi)者理應(yīng)被企業(yè)拋棄!

反方二辯向正方三號辯友提出問題：

1、委屈服務(wù)的內(nèi)涵是什么?

答：委屈服務(wù)是通過自身的委屈，來維護(hù)企業(yè)的利益，維護(hù)他人的利益，是一種心靈的感化，是文明服務(wù)的升華。

2、委屈服務(wù)你能承受的底線是什么?孰輕的問題。試想，你通過委屈服務(wù)，樹立了企業(yè)良好的形象，維護(hù)了公司的利益，同時個人的利益也得到了保障，員工奉企業(yè)利益高于一切，由于自身的利益與企業(yè)的利益是息息相關(guān)的，這本身已經(jīng)與企業(yè)熔為一體了。

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))

正方三辯王平向?qū)Ψ饺栟q友提出四個問題：

大家好!請問對方三號辯友：

1、作為一名企業(yè)員工，當(dāng)私利和集體利益兩者不行兼得的時候，你會選擇什么呢?私利還是集體利益，請對方辯友正面回答我的問題。

答：一切以集體利益為重，理所當(dāng)然集體利益高于一切。

2、這豈不是與你方立場相悖，剛才你方也說應(yīng)當(dāng)維護(hù)私利，那為什么在私利與集體利益不行兼得的時候而選擇后者呢?這不是自相沖突嗎?

答：這并不沖突。由于我們是在維護(hù)做人的尊嚴(yán)，試問連自己的尊嚴(yán)都難以維護(hù)的人又如何能維護(hù)集體利益呢?

3、對方說在面對野蠻行為的時候，首先是動之以情，曉之以理，那對方豈不是同意了我方"以德服人'的觀點，認(rèn)可了委屈服務(wù)嗎?

答：動之以情，曉之以理，體現(xiàn)了我們文明收費(fèi)的高素養(yǎng)、高姿勢，但是面對野蠻，我們決不能退縮，作為文明的衛(wèi)道士，捍衛(wèi)文明我們責(zé)無旁貸。

正方二辯回答反方三辯提出的三個問題：

1、作為一名知法守法的公民，是不是應(yīng)當(dāng)有足夠的自我維權(quán)意識來抵制各種侵害人格權(quán)的行為?

答：我們當(dāng)然要抵制侵害人格權(quán)的行為，在法律面前人人公平嘛?不過這要看你實行何種方式來抵制各種侵權(quán)行為。打個比方吧：一些蠻不講理的顧客朝你臉上吐唾沫或者是手上咬一口，當(dāng)然這類人缺乏教養(yǎng)、缺乏文明人最起碼的行為規(guī)范，莫非你們也要向"不文明人'的臉上吐唾沫向其手上咬一口嗎?假如真的是這樣，那你們的職業(yè)道德何在?你們的企業(yè)形象又何在?大家想想，假如我們實行這種方式來維護(hù)自己的權(quán)益。那么，我們的收費(fèi)道口豈不是成天吵嘴打架了嗎?這樣行不通吧?我要高速對方辯友的是委屈服務(wù)才是我們處理這類問題的最好方法嘛?

2、結(jié)合我們收費(fèi)人員的自身經(jīng)受，司乘人員的辱罵、毆打行為是不是一種侵權(quán)行為?

答：這當(dāng)然是一種侵權(quán)行為啊?對于這種問題，剛才我已經(jīng)回答過了。但是這類人究竟也是少數(shù)的，對于這類極少數(shù)的不文明人，我們的收費(fèi)員，莫非就不執(zhí)行文明服務(wù)了?不熱心關(guān)心了?不用遵守職業(yè)道德了嗎?我想對方辯友不會這樣吧?既然如此，對方辯友還是在執(zhí)行委屈服務(wù)啊!

3、假如對方辯友在遇到這種侵權(quán)行為時，一味地提倡委屈服務(wù)，豈不是在縱容司乘人員的違法行為嗎?

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))縱容侵權(quán)行為，而是一種對心靈的感化，它是為了避開正面沖突，使更多的人利益受到維護(hù)，從而帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，樹立良好的企業(yè)形象。

對方辯友口口聲聲說，人格、道德、法律，莫非因此受到了委屈就不文明服務(wù)了?文明服務(wù)就不成了紙上談兵。對方辯友想想看，在我們的收費(fèi)工作中，假如沒有委屈服務(wù)就會簡單導(dǎo)致交通秩序混亂等想象，我們一味的講自我，不是給更多司乘人員的利益帶來損害，莫非委屈服務(wù)不是一種更好的解決方法嗎?

作為企業(yè)中的一名員工，每位員工的利益與公司的利益緊密相連，只要企業(yè)興盛發(fā)達(dá)，我們員工的利益才能得到保障，假如一味地講人格權(quán)，而忽視了企業(yè)的利益和形象，不是使自己的利益也得到了損失，那我們談人格、道德、法律又有何意義。

反方攻辯小結(jié)

我方早已闡明，委屈服務(wù)是使自己受一時的委屈，而使更多的人利益受到維護(hù)。委屈服務(wù)屬于文明服務(wù)范疇，提倡文明服務(wù)，不也是在提倡委屈服務(wù)，對方辯友說不提倡委屈服務(wù)，那么在實際工作中不是簡單導(dǎo)致以暴制暴，這不是從文明走向野蠻，豈不是歷史的倒退?文明是不斷進(jìn)展的，人類總是憧憬生活在一個更文明的社會中。我奉勸對方辯友要樹立符合時代進(jìn)展潮流的人生價值觀，做好了委屈服務(wù)文明服務(wù)才會長期不衰。感謝!

(反方)答：明顯對方辯友犯了一個概念性錯誤，我們反對委屈服務(wù)，但更提倡文明服務(wù)"動之以情，曉之以理'是文明服務(wù)的基本內(nèi)容。但當(dāng)個人權(quán)益受到侵害時，我們不應(yīng)當(dāng)委曲求全，輕言放棄，要用法律的武器來維護(hù)自身權(quán)益，由于《憲法》規(guī)定公民的人格權(quán)是不行侵害的。請問對方辯友你們提倡的委屈服務(wù)豈不與法律背道而馳嗎?

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))

(正方)答：剛才我方一辯已經(jīng)回答了委屈服務(wù)也是維護(hù)法律尊嚴(yán)，并不是背道而馳。我們提倡委屈服務(wù)并不是要我們放棄尊嚴(yán)，放棄權(quán)利，作為企業(yè)的一名員工，企業(yè)的利益高于一切，而對方辯友卻為何一再強(qiáng)調(diào)個人利益與個人權(quán)利?

(反方)答：我們是在維護(hù)自身權(quán)益，而不是為了自身利益，而放棄企業(yè)利益維護(hù)自身權(quán)益和維護(hù)企業(yè)利益是相輔相成，維護(hù)自身權(quán)益，是為了更好呈現(xiàn)個人品質(zhì)，展現(xiàn)企業(yè)風(fēng)采，維護(hù)企業(yè)形象。請問對方辨友，作為單位是不應(yīng)當(dāng)理直氣壯地關(guān)心職員維護(hù)合法權(quán)益?

(正方)答：企業(yè)應(yīng)當(dāng)維護(hù)員工合法利益，但員工更應(yīng)當(dāng)樂觀地維護(hù)企業(yè)的利益。剛才你方辯友提到"人孰能無過，過而能改，善莫大焉'我們要給那些犯錯的人、不文明的人一個改過的機(jī)會，你們的行動是什么呢?是忍辱負(fù)重、委屈服務(wù)嗎?這豈不是認(rèn)同了我方的觀點了嗎?

(反方)答：給人改過的機(jī)會是多種多樣的，我們以何必選擇委屈服務(wù)損害自己呢?我們可以通過詢詢善誘，法律警醒等手段!請問對方辯友，"人本意識'的提出，是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，委屈服務(wù)一味退讓丟失尊嚴(yán)，符合"人本意識'嗎?

(正方)答："人本意識'莫非只為自己不為他為人嗎?

(反方)答：當(dāng)然是要為他人，但是要建立在相互敬重的前提下，犧牲自己的人格尊嚴(yán)來委曲求全，也有悖于"人本意識'!請問對方辯友，侵害公民人格權(quán)是一種違法行為，委屈服務(wù)客觀上縱容了他人的違法行為，這樣的委屈服務(wù)莫非是合法的嗎?

(正方)答：委屈服務(wù)雖然有可能對企業(yè)員工的個人利益造成了損害，但我方多次強(qiáng)調(diào)委屈服務(wù)本身并沒有要求我們遇到違法行為就放棄自己的權(quán)利，大家都知道，我國法律同樣規(guī)定國家公務(wù)員不得從事經(jīng)商及其它的商業(yè)活動。這在肯定程度上也限制了公務(wù)員的自由和權(quán)利，那么你方認(rèn)為它是否具有合法呢?

(反方)答：*說：一個人是要有點精神的，一個人如此，一個企業(yè)更如此，假如說提倡委屈服務(wù)就讓企業(yè)更有脊梁，失去了精神，這樣的企業(yè)又如何立足?

(正方)答：對方辯友說的對"一個人要有點精神，一個企業(yè)要有點精神'文明服務(wù)、委屈服務(wù)就是我們不行磨滅，不行拋棄的企業(yè)精神，服務(wù)方式的不斷創(chuàng)新，服務(wù)質(zhì)量的不斷提高，正是合安高速的靈魂，是合安高速興盛發(fā)達(dá)的不竭動力。

(反方)答：假如讓員工成天在委屈中工作，被打掉的牙也要往肚子里咽，那又如何調(diào)動他們的樂觀性呢?這不是在根本上損害了企業(yè)的利益嗎?

(正方)答：對于這個問題，我想告知對方辯友的是兩點：第一點，你的假設(shè)沒有足夠的實事論證，現(xiàn)在是社會主義社會，不是奴隸社會，我們的員工也不行能成天在委屈中工作。其次點，在實際工作中，我們的員工應(yīng)當(dāng)堅固樹立服務(wù)意識，擅長換位思索，總不能由于受一點委屈就不好好工作。目前，各行各業(yè)都有實行不同的方式來調(diào)動自已的員工的樂觀性。例如：安慶北所的崗前誓詞，合安管理處的處長嘉獎基金等等。都是很好的做法嗎?這些從根本上維護(hù)了企業(yè)的利益。我請問對方辯友一個問題，你方不提倡委屈服務(wù)在實際工作中簡單導(dǎo)致一些道口暴力沖突，這不是從文明走向野蠻，豈不是歷史的倒退?

(反方)答：我們不盼望暴力，但我們不懼怕暴力，對待暴力，在保證自身不違法的狀況下，實行合法的強(qiáng)制性手段來制止，讓法律為文明保駕護(hù)航!

(正方)答：我們推行委屈服務(wù)就是為了更好的維護(hù)征費(fèi)工作的原則性，對方辯友說我們一味退讓，強(qiáng)作笑顏，那么請問對方辯友我們的征費(fèi)工作莫非就是要求我們"橫眉冷目'"強(qiáng)征硬取'嗎?我想這和我們本身所推行的服務(wù)方式是分道而行的吧?

(反方)答：收費(fèi)工作是依據(jù)高條交通法規(guī)制定的，假如我們一味委屈，強(qiáng)作笑顏，那我們收費(fèi)工作中的嚴(yán)厲?性、原則性、和強(qiáng)制性又體現(xiàn)在哪里?

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))

(正方)答：我方多次強(qiáng)調(diào)委屈服務(wù)有助于解決道口糾紛避開一此暴力沖突，從而保存證了收費(fèi)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也更好的維護(hù)了社會治安，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。這與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，是相輔相成的，何來哪個重要。古人說："得道多助，失道寡助'假如對收費(fèi)過程中的每點糾紛，每一點小事都通過法律手段嚴(yán)峻打擊，強(qiáng)行制止，這明顯是行不通的。我們何不對其進(jìn)行一次心靈的感化，更有利于我們征費(fèi)工作的開展呢?莫非對方辨友不這么認(rèn)為嗎?

(反方)答：對方辯友一再強(qiáng)調(diào)感化，當(dāng)你看到不文明的人向文明人進(jìn)行不文明的攻擊時，而不加以制止時，你的良心不受責(zé)備嗎?

(正方)答：對于這個問題，我想請問對方辯友你所所說的制止是什么呢?莫非也要我們以不文明的方式來應(yīng)付那些不文明的人嗎?那和他們又有什么區(qū)分呢?

(反方)答：嚴(yán)厲?性、強(qiáng)制性并不是指我們在征費(fèi)工作中就是要"橫眉冷目、強(qiáng)征硬取'，我想這和我們所推行的服務(wù)方式完全是兩回事。我們主見不讓文明受"委屈'，決不是反過來，讓它橫眉冷目，不近人情，在不侵害人格尊嚴(yán)、不褻瀆文明的前提下，微笑與禮遇永久是需要的!請問對方辯友，由于委屈服務(wù)而賺取的微薄經(jīng)濟(jì)利益與維護(hù)公民的人格權(quán)乃至維護(hù)法律尊嚴(yán)哪個更為重要呢?

反方四辯總結(jié)陳詞

敬重的主席、評委大家好!

人置身于國家社會中，自有法律、道德約束，始能不偏不倚，而對于企業(yè)來說，內(nèi)部管理是企業(yè)進(jìn)展的動力，而文明服務(wù)則是企業(yè)的外在形象，高速大路是一個特別的服務(wù)性行業(yè)。在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時，更要取得良好的社會效益，這就要求我們不斷提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平。剛才雙方辯友針對是否提倡委屈服務(wù)，綻開了激烈的辯論。我方則有理有據(jù)地充分論證了自己的觀點即文明服務(wù)不提倡委屈服務(wù)。當(dāng)然，對方辯友的慷慨陳述也給我們留下了深刻的印象。然而通過辯論，我們不難發(fā)覺，對方辯友首先犯了一個原則性錯誤。我方反對委屈服務(wù)，但更提倡文明服務(wù)，主見以我們的言行，以禮服人，據(jù)理力爭。樹立高速大路的文明窗口形象，同時更用我們的實際行動維護(hù)收費(fèi)的強(qiáng)制性和法制尊嚴(yán)，而并不是象對方辯友所述的那樣，簡簡潔單的以暴制暴。我們應(yīng)英勇地拿起法律的武器維護(hù)自身的權(quán)益，如若不然，那么試想一下，國家法治機(jī)構(gòu)的設(shè)立豈不失去了應(yīng)有的意義嗎?其次，對方辯友同樣存在規(guī)律上的錯誤，混淆了文明服務(wù)與委屈服務(wù)的概念，錯誤的把委屈服務(wù)引用為文明服務(wù)的延長，其實則不然，眾所周知，人與人之間的敬重是公平的。當(dāng)個人權(quán)益受到侵害時。我們有權(quán)利和義務(wù)來維護(hù)自身權(quán)益，而不能如對方辯友所提倡的那樣委屈忍讓，輕言放棄，更不能以委屈服務(wù)來一言以蔽之，那不是對人權(quán)的蔑視，對法律的踐踏嗎?第三，對方辯友以忽視了一點，剛才，正方一辯講，現(xiàn)在是以德治國，然而對那些違***公德的行為對方辯友卻不聞不問，這明顯是言與行的背道而馳。因此，我們面對那些不道德行為時，我們堅決予以制止，而不能片面強(qiáng)調(diào)部門利益而犧牲整個社會公德，那豈不本末倒置嗎?由于每個單位的生存和進(jìn)展都離不開良好的社會環(huán)境，我們只有從自我做起，才能使整個社會文明成風(fēng)，從而促使單位得以健康進(jìn)展。誠然，當(dāng)今社會我們要講文明，那么我們就要理直氣壯地讓文明占據(jù)陣地，讓文明蔚然成風(fēng)，由于文明是一種正義，一種尊嚴(yán)，一種文化不容玷污，不容褻瀆，不容踐踏，然而對方辯友為遷就那些不文明行為而推行委屈服務(wù)，讓文明讓步于野蠻，這不是歷史的倒退嗎?不集溪流，無以成汪洋，不積跬步，無以致千里，只要我們從小事做起實行文明服務(wù)，那么我們的企業(yè)必定欣欣向榮，同時為樹立法制觀念，提倡社會公德，作為公民在面對無理取鬧甚至侵權(quán)行為時我們就應(yīng)當(dāng)英勇站出來大聲地對它說"不'，以實際行動履行自己法定的義務(wù)，這樣以來，我們的社會就會文明成風(fēng)，禮貌成風(fēng)，我們絕不能以犧牲文明，委屈文明為代價，而應(yīng)當(dāng)依法辦事。禮尚往來，文明是相互的，敬重是相互的，假如讓尊嚴(yán)掃地，讓斯文掃地，讓禮與理掃地其結(jié)果只能是文明步履困難。在座的各位同事們，作為高速大路的員工，我們理應(yīng)文明服務(wù)，實現(xiàn)"滿足在合安'的服務(wù)宗旨，我們更應(yīng)當(dāng)堅決反對委屈服務(wù)，維護(hù)良好的社會法治環(huán)境，從而促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定進(jìn)展。

最終，我想提示一下對方辯友，作為現(xiàn)代社會的青年，我們應(yīng)當(dāng)知法，守法，護(hù)法，當(dāng)個人權(quán)益受到侵害時，挺起你們的腰桿吧，站直啰，別趴下，感謝大家!

正方四辯總結(jié)陳詞

大家好!一個嚴(yán)厲?的辯論場需要一個嚴(yán)厲?的概念。對方多次強(qiáng)調(diào)委屈服務(wù)是對人格權(quán)的損害，但始終卻沒有明確的告知我們，文明服務(wù)的定義是什么?不提倡委屈服務(wù)?那文明服務(wù)又該如何服務(wù)呢?對方辯友告知我們文明服務(wù)不應(yīng)當(dāng)提倡委屈服務(wù)，首先就犯了兩大錯誤：第一大錯誤就是從閱歷事實的法則里面歸納出來的錯誤，對方辯友舉出了很多關(guān)于受委屈的事例，告知我們要維護(hù)自己的人格權(quán)、維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不能為了文明服務(wù)而委屈自己。這是錯的!為什么呢?我方剛才已經(jīng)論證過了，我們作為高速大路的一名員工，高速大路這個特別性的服務(wù)行業(yè)，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時，更要取得良好的社會效益，這就更需要我們提高服務(wù)質(zhì)量了。我們的每一個收費(fèi)員每當(dāng)遇到無理取鬧的司乘人員，但考慮到種種因素，為了顧全大局，為了樹我"高速人'的形象，體現(xiàn)我"高速人'的高素養(yǎng)，我們的收費(fèi)員始終保持禮貌的態(tài)度，始終罵不還口，莫非我們在座的每一位觀眾就不為他們良好的個人涵養(yǎng)和敬業(yè)精神喝一聲彩嗎?可是對方辯友卻偏面地一再強(qiáng)調(diào)，"我們受委屈了，侵害了我們的人格權(quán)，我們不應(yīng)當(dāng)向他們低頭。我們要實行有效的措施來維護(hù)我們的權(quán)益。'所以我們最終知道了，今日對方辯友看到了人世界不公平的一面，然后告知我們不能提倡委屈服務(wù)，我們要為自己的"人格'爭一點"面子'，可為什么對方辯友卻沒想到，委屈服務(wù)就是我們要實行的最好措施呢?那為什么對方辯友又忽視了閱歷事實上面呈現(xiàn)出的國人素養(yǎng)的提高呢?現(xiàn)在我們的國家不是在大力提倡建設(shè)文明社會嗎?文明禮貌，敬重他人，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？蓪Ψ睫q友，在遇到那不文明行為的時候，卻一再地強(qiáng)調(diào)要站起來維護(hù)自己的權(quán)益，卻把中華民族的傳統(tǒng)美德拋到九霄云外了，在座的每一位伴侶想想吧!文明社會是不是離我們越來越遙遠(yuǎn)了呢?這是件多么可怕的事情啊?對方辯友犯的其次大錯誤是什么呢?對方辯友犯了倒果為因的錯誤，對方辯友同樣借用一種閱歷事實的法則告知我們說，我們不用委屈服務(wù)，所以導(dǎo)出了是為了維護(hù)文明服務(wù)。假如真的是這樣的話?我們發(fā)覺的是什么呢?每個收費(fèi)員拿把砍刀站在我們的收費(fèi)道口，然后說聲"師傅，你好，你辛苦了'或許這樣我們的收費(fèi)員再也不用受委屈了，我們的收費(fèi)道口可能再也沒有無理取鬧的顧客了，可是大家想想，假如你是那位顧客的話，你下次還會經(jīng)過我們這里嗎?這就是對方辯友構(gòu)建的另一個文明服務(wù)體系?他告知我們只有這樣才能讓文明占據(jù)陣地，讓

大路收費(fèi)站辯論賽辯詞(委屈服務(wù))文明仰頭挺胸，讓文明義正詞嚴(yán)。在座的每一位伴侶再請你們想想，我們真的需要這種方式來維護(hù)我們的文明嗎?人的一生中要遇到很多委屈、挫折，"忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空'尤其像我們這些戰(zhàn)斗在收費(fèi)一線的同志們，更要學(xué)會忍耐，擅長換位思索"委屈服務(wù)'?？v觀歷史，橫看世界。文明服務(wù)是