報任安書讀后感3篇

第報任安書讀后感3篇報任安書讀后感1

《報任安書》是我們高中教材里的一篇課文，當(dāng)時讀到的時候，我就存了疑惑。司馬遷因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書，此舉一向為人稱頌。他在書信中向友人吐槽，也無可厚非。問題在于，司馬遷書信中態(tài)度，在我讀來，近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然，還是另有緣故？

看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友，此時寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說法，一是，在任安為北軍使者護(hù)軍的時候，因他在太子劉據(jù)“造反”時采取了袖手旁觀的做法，其實太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。另一種說法是，任安為北軍使者護(hù)軍時，因其在太子劉據(jù)造反時采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死?？傊?，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。

司馬遷選擇在這時給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語氣。好友即將赴刑場，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無能為力。司馬遷此時的心況可見一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重，更甚就是與好友的訣別書。在此信中，司馬遷以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。

我不知道之前仁安是否怨過司馬遷沒能理會自己的請求，也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書信時的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒有忘記這個朋友曾經(jīng)求助于他，他沒有因為他即將赴死而避諱他，他沒有棄他于獄中，獨(dú)自品嘗瀕死的無望與恐懼，而是通過書信，以一種相對低下的、帶著安慰性的語調(diào)，向友人陳述自己的無奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報任安書》的讀后感，他們基本都在稱揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重，他對生死的抉擇，我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。

報任安書讀后感2

剛閱讀完《報任安書》時，我的腦子里只有“直男”二字，好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他，堅忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”也許你要說，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣，古時候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù)，與李清照相濡以沫的趙明誠，那么以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn)，他能將這句話寫下來，我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。

想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報”司馬先生的“直男”事跡時，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報任安書》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的，為了那個也許別人看來微不足道的理想，哪怕遭受冷艷嘲笑，哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。

他在《報任安書》的開頭就解釋，自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習(xí)慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個多么剛強(qiáng)正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己，最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行?？稍谇Н彴倏椎刈叱鰟堇麍龅哪且豢?，留下的，仍是那個不過想“成一家之言”的他。

寫到這里，我不禁要說，先前那個質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚，怎么就不想想那個遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家，面對妻兒，面對那個曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后，用自己最后的溫柔，偷偷地看看妻兒，回憶起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子，摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子，但他什么都不能做，他只能悄悄地看著、念著、愛著，畢竟連自己都快沒有了活下去的希望，又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活？

或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心?。?/p>

報任安書讀后感3

人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來看他！他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來，他替古人訴說著他們的榮耀與心酸的人生歷程；但他寫給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無比堅強(qiáng)的心，細(xì)讀《報任安書》就仿佛可以看見他的淚水一滴滴的落下……

在成就上：司馬遷有與日月爭輝的成就，但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實，他只是極端政治造就的一個苦命人，一個在洪流面前拼命掙扎卻又無能為力的可憐人……

在不幸的方面，人們喜歡將司馬遷與屈原對比。司馬遷誠然有著屈原一樣的自傲，但是他所受的委屈絕對是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”，這也讓他一直引以為傲，他是“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”！所面對的是“信而見疑，忠而被謗”，是國破的無能為力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖；而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”，但他不過是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官，更不要說有屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”的優(yōu)待了！他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”，所面對的是“詬莫大于”的宮刑，是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊！是世人的恥笑！是“下流多謗議”！但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死！他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命，他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說：“哀莫大于心死”，司馬遷何嘗不是那樣的'人？

當(dāng)然，或許正如司馬遷自己對任安說的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來的。

一個人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。

在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”！

然而，我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》，普魯塔克有《比較列傳》，他們都是通過人物傳記來寫歷史（雖然普魯塔克說他寫的是傳記而不是歷史）……雖然他們在成就上有那么多的共鳴之處，但是，普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了，簡直是一個天上，一個地下。據(jù)說普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國的2個皇帝——圖拉真和哈德良講過課，并博得了他們的賞識，而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過希臘財政督察，晚年他又出任希臘圣地————德爾斐阿波羅