高考?xì)v史二輪專(zhuān)題課件西方人文精神的起源及其發(fā)展

專(zhuān)題6西方人文精神的起源及其發(fā)展第二部分近代史部分600分易混概念&考點(diǎn)700分綜合考法&考練600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法本專(zhuān)題核心是人文精神，內(nèi)容包括古希臘人文主義的起源(智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)、近代的發(fā)展(文藝復(fù)興與宗教改革)及成熟(啟蒙運(yùn)動(dòng))三個(gè)階段，人文主義思想一脈相承并不斷發(fā)展。結(jié)合三個(gè)階段代表人物的思想主張，深刻理解各階段的人文主義精神內(nèi)涵；理解思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與科技教育等的影響。600分基礎(chǔ)考點(diǎn)&考法考點(diǎn)19西方人文精神的起源考點(diǎn)20文藝復(fù)興與宗教改革考點(diǎn)21啟蒙運(yùn)動(dòng)分考點(diǎn)1

“人是萬(wàn)物的尺度”考法1古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵考法2智者學(xué)派分考點(diǎn)2

“美德即知識(shí)”考法3蘇格拉底的思想考法4蘇格拉底之死說(shuō)明什么分考點(diǎn)3柏拉圖和亞里士多德考法5柏拉圖的思想考法6亞里士多德的思想成就考法7

“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想考點(diǎn)19西方人文精神的起源考法1古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵1．背景(1)政治：雅典奴隸制民主政治重視公民個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。(2)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。(3)文化：希臘人具有思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳播精神。(4)地理：面向海洋，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，易形成開(kāi)拓冒險(xiǎn)、平等誠(chéng)信的觀念。(5)個(gè)人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲們勇于探索、善于思辨。2．人文主義的內(nèi)涵

人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)言之就是以人為本。人文主義是西方思想文化的核心，最早產(chǎn)生于古希臘。

古希臘人文精神的內(nèi)涵：探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由；重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。考法2智者學(xué)派1．主要思想智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為研究主體，代表人物：普羅泰格拉。其思想為：(1)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，一切以人為尺度。(3)不強(qiáng)求道德一律。2．影響(1)積極：?jiǎn)⒚珊徒夥帕搜诺涿癖姷乃枷?；是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展。(2)消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德?？挤?蘇格拉底的思想智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)以人為中心，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，為解決此問(wèn)題，蘇格拉底提出了對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí)。1．主要思想(1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。(2)“知德合一”(即美德即知識(shí))。(3)“善”是人的內(nèi)在靈魂。(4)教育對(duì)美德同樣重要。2．地位：第一次使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。考法4蘇格拉底之死說(shuō)明什么1．雅典民主政治的缺陷。雅典的抽簽選舉、輪番而治等過(guò)于泛濫的直接民主，忽視人的品德和能力，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力被濫用和誤用。例如，“陶片放逐法”規(guī)定只要公民投了6000票就會(huì)被放逐，不管你是否真的有罪。公民大會(huì)的投票也不能體現(xiàn)公正。2．蘇格拉底以死向人們說(shuō)明守法的重要意義。面對(duì)死亡判決，蘇格拉底卻毅然赴死，說(shuō)明他雖然受到不公正的判決，也不肯違反國(guó)家的法律而求生。為維護(hù)民主制度仍然勇敢殉道，堅(jiān)持真理與正義！考法5柏拉圖的思想

蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)。如果說(shuō)蘇格拉底重點(diǎn)在于對(duì)人“真善美”的認(rèn)識(shí)的話(huà)，其學(xué)生柏拉圖則是建立在假想之上的對(duì)“真善美”的追求，主要體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中。其理想國(guó)是“烏托邦”(即無(wú)法實(shí)現(xiàn))。

核心思想：“理念論”(“理念是萬(wàn)物的本原”，哲學(xué)上屬于客觀唯心主義)。雖然有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，推動(dòng)了人文主義發(fā)展?？挤?亞里士多德的思想成就亞里士多德是古希臘最博學(xué)的人。其思想成就為：1．關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)是最高級(jí)的。2．第一次創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)其人文精神?？挤?“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想1．古希臘人文主義精神的起源(1)泰勒斯提出“萬(wàn)物都是由水形成的”，開(kāi)始關(guān)注自然而非神，解放了人們的思想。(從關(guān)注神到關(guān)注自然)(2)智者學(xué)派的普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定以神為萬(wàn)物的尺度，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。(從以神為中心到以人為中心)(3)蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”(即知德合一)、教育對(duì)美德同樣重要等，第一次使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；體現(xiàn)其對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí)。(對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí))(4)柏拉圖對(duì)“真善美”的追求建立在假想之上，認(rèn)為“理念”是萬(wàn)物的本原。主張建立“理想國(guó)”。(對(duì)“真善美”的追求；理性思考；假想之上)(5)亞里士多德對(duì)“真善美”的追求建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上，他成為最博學(xué)的人，第一次創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。這些先哲們的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義思想的起源。2．蘇格拉底思想與孔子思想比較

孔子蘇格拉底

相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，肯定教育的作用；都主張追求個(gè)人的“善”，追求個(gè)人品性修養(yǎng)不同點(diǎn)目的恢復(fù)周禮，為奴隸制度服務(wù)挽救衰退中的城邦制度主張核心“仁”；“克己復(fù)禮”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”、善是人的內(nèi)在靈魂、教育對(duì)美德同樣重要影響開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；崇尚知識(shí)和自由的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響考點(diǎn)20文藝復(fù)興與宗教改革分考點(diǎn)1文藝復(fù)興考法1文藝復(fù)興為何首先開(kāi)始于意大利(背景、概念、性質(zhì))

考法2代表人物、作品及人文主義精神內(nèi)涵考法3文藝復(fù)興的影響分考點(diǎn)2宗教改革考法4宗教改革的背景、內(nèi)容考法5宗教改革時(shí)期人文主義的精神內(nèi)涵考法6從卡諾莎之辱到胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)國(guó)教：王權(quán)與教權(quán)的較量考法7宗教改革的影響及文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義考法1文藝拐復(fù)興鑰為何翠首先寇開(kāi)始必于意致大利（背依景、調(diào)概念氣、性廳質(zhì)）1.文藝膝復(fù)興線(xiàn)的背驗(yàn)景(1滋)經(jīng)濟(jì)雞：十鉆四五屢世紀(jì)攻，意大呼利最廢早出好現(xiàn)資疤本主斧義萌緞芽(根本曾原因)。(2辛)政治嶺：新宴興資演產(chǎn)階慘級(jí)追襯求現(xiàn)前世享繳樂(lè)，體要求抽擺脫楊教會(huì)莊束縛濟(jì)。(3建)文化所：意陣大利芳保留扶大量忍古代脖希臘歷羅馬概文化圖遺存東和典拜籍。2．文藝冰復(fù)興竄借助曾復(fù)興奶古希斤臘羅枯馬文獸化的掌原因(1平)當(dāng)時(shí)裹封建爽神學(xué)趨占統(tǒng)闊治地訪(fǎng)位，沾教會(huì)棒勢(shì)力膨龐大頂，不蝴容其哲他思間想和喂學(xué)說(shuō)拌傳播許。(2戒)封建眨神學(xué)李的理斧論體震系大騎多是造依據(jù)震古希詠臘羅骨馬的悔科技毅思想船文化肅成果喬。(3渾)正在咸形成徐中的脖資產(chǎn)咸階級(jí)斜力量搞弱小回，還側(cè)無(wú)力膠與神叨學(xué)正作面沖英突，失所以埋借古猛希臘挽羅馬責(zé)文化株的復(fù)醬興之乓名而忍行反跟對(duì)封網(wǎng)建神曠學(xué)、侮宣傳驅(qū)資產(chǎn)趟階級(jí)漫思想軋文化踩之實(shí)圖。(根本凱原因)3．概念鬼：文藝票復(fù)興般發(fā)生男于14—17世紀(jì)祝的歐拍洲，貍它是傍從意逐大利此興起己，然武后擴(kuò)福展到怕西歐地各國(guó)尊的一餐場(chǎng)新暮興的毛資產(chǎn)嗽階級(jí)廉思想吐文化史運(yùn)動(dòng)輩。4．性質(zhì)歸：新興肆的資意產(chǎn)階拘級(jí)思幣想文童化運(yùn)呀動(dòng)。考法2代表霸人物攜、作沒(méi)品及瀉人文江主義勇精神賊內(nèi)涵1．代稅表人揀物及位成就2．文糾藝復(fù)留興時(shí)刃期人代文主座義精始神的畫(huà)內(nèi)涵人文縮慧主義桃是資敏產(chǎn)階邀級(jí)的眉世界繩觀，同是文迎藝復(fù)晴興的蘆核心般與指糟導(dǎo)思煤想。人文廟主義爸精神揚(yáng)內(nèi)涵虹：是傅以人飽為中隊(duì)心而誤不是褲以神倘為中辨心，逼肯定攻人的導(dǎo)價(jià)值壓和尊庸嚴(yán)。寧強(qiáng)調(diào)捕人對(duì)刺現(xiàn)世改幸福采的追松求和勝人性吐解放副。崇益尚理攤性和異科學(xué)堂?？挤?文藝稅復(fù)興罷的影椅響1．積拜極性(1弄)一次符深刻蒸的思犬想解沖放運(yùn)孝動(dòng)，煉促進(jìn)豈了人蟻類(lèi)的番思想殼解放爽，為揭資產(chǎn)像階級(jí)板解除伙了精襪神枷零鎖。(2陶)推動(dòng)鮮資本事主義贊社會(huì)凍的發(fā)惰展，民睬族國(guó)誕家開(kāi)配始形漸成。(3邁)促進(jìn)攪近代報(bào)自然業(yè)科學(xué)物的產(chǎn)祝生(如天畢文學(xué))，促衣進(jìn)生策產(chǎn)力親發(fā)展裁。(4絕)促進(jìn)援文學(xué)糧藝術(shù)殲的發(fā)喚展。2．局恒限性休：沒(méi)有姥徹底修摒棄婆宗教跳欺騙廈；過(guò)仔分推搭崇人市文主漠義，長(zhǎng)造成藏個(gè)人附私欲差的膨貫脹、維泛濫狹和社盛會(huì)混患亂；工未形躍成完扯整的鉆思想禽體系串，也兩沒(méi)有率批判竟封建湊制度堤?？挤?宗教招改革雀的背在景、壟內(nèi)容1．背吸景(1爐)腐朽劑的天五主教紅會(huì)阻被礙了芒德意氣志資咬本主奪義的滿(mǎn)發(fā)展促，激津化了拍矛盾勻。(根本貴原因)(2供)文藝努復(fù)興鴉宣揚(yáng)閱人文掩主義賺，解版放了稠人們蠻思想柔。(3塵)羅馬矮教皇飯兜售階贖罪螺券。(直接絲式原因當(dāng)或?qū)Ш诨鹁€(xiàn))2．序幕敏：15謎17年，慈馬丁·路德駛發(fā)表“九十宇五條型論綱”，標(biāo)仁志著勞宗教旗改革器開(kāi)始蔽。3．?dāng)U展愁：宗教恢改革讓在歐宜洲許列多地倆方興位起，候形成途不受馬羅馬撕教皇堤控制煎的新緣瑞派，幟如路醬德派迷、加變爾文眼派、上英國(guó)標(biāo)國(guó)教護(hù)等。4．主張(1下)“因信嚼稱(chēng)義”，只虹要有機(jī)虔誠(chéng)危的信項(xiàng)仰，跨靈魂饒便可乎以得柳救。(2架)每個(gè)列基督漲徒都餓有直袋接閱停讀和膀解釋熔《圣越經(jīng)》殃的權(quán)輝利。(3悶)簡(jiǎn)化夕宗教佩儀式河，神鋸職人子員可宗婚配嶄。(4慌)否定西羅馬救教廷壓的權(quán)返威，斃堅(jiān)持耽國(guó)家值權(quán)力滿(mǎn)高于比教會(huì)樂(lè)?？挤?宗教蒜改革瓣時(shí)期降人文著主義晝的精錯(cuò)神內(nèi)被涵1．宗輔教改庸革宗教奧改革爆直接杠與教劣會(huì)教?；蔬M(jìn)基行斗睜爭(zhēng)。獻(xiàn)這一哨時(shí)期腳的斗半爭(zhēng)主浸要是反對(duì)浴天主補(bǔ)教會(huì)赴的宗踩教特物權(quán)，末提倡雕人的蹦解放疑，宣慌揚(yáng)王推權(quán)高躺于教煩權(quán)。它祝摧毀也了天戒主教驅(qū)會(huì)的汽精神嚇獨(dú)裁懷。此碑階段材斗爭(zhēng)貓采用梅披著隊(duì)宗教債外衣婚的形澡式，臂但并拼沒(méi)有崗拋棄攜宗教飽神學(xué)浸思想竭。2．宗教艇改革淹的人促文主搭義精聰神內(nèi)大涵：反對(duì)桐盲從裁教皇紀(jì)和教道會(huì)的享說(shuō)教杏，崇脊尚精育神的對(duì)自由拉和得北救的燃自主之。考法6從卡沈諾莎釘之辱掌到胡卷格諾貞戰(zhàn)爭(zhēng)溪和英啟國(guó)國(guó)野教：王權(quán)員與教嫩權(quán)的燃較量1．10胸77年，掌教皇辮格列擊高利滅七世劇宣布?jí)蚪袒柿鞯牡鼐臀桓咚褂谝徊磺惺懒w俗政沉權(quán)，甚甚至墾可以宵罷免終皇帝擠，徳瞧皇亨富利四還世反枯抗教刊皇卻乘失利龍，被程迫妥飲協(xié)。10財(cái)77年1月，霉他冒臺(tái)著風(fēng)姿雪嚴(yán)挖寒前頃往意克大利克卡諾莖莎城句堡向疤教皇“負(fù)荊軋請(qǐng)罪”，他和還妻子記與孩逐子赤呀足披什氈，恭在雪指地里揮站了飼三天掏三夜選，才滿(mǎn)得到開(kāi)教皇求的饒煌恕，飛史稱(chēng)“卡諾述莎之旦辱”。其黃實(shí)質(zhì)為是在射同教但權(quán)斗沖爭(zhēng)中博王權(quán)陷失敗茶。2．16世紀(jì)40年代尼，加黑爾文海教開(kāi)榆始在崖法國(guó)袋傳播嗓，稱(chēng)角為胡逐格諾能教(法國(guó)狐新教摩派)，與蘿國(guó)王店支持襲的天這主教衣進(jìn)行犧了幾蜘十年歉的戰(zhàn)果爭(zhēng)，15尸72年8月24日即克天主毯教的揚(yáng)圣巴即托羅退繆節(jié)河前夜舍，天襖主教喪在巴絲式黎大股肆屠棵殺胡鉗格諾隱教徒殺，史麻稱(chēng)“圣巴妨托羅桐繆之效夜”。15抓98年國(guó)困王亨上利四汁世宣肉布天騎主教所仍為桐國(guó)教鴉，胡嫌格諾像教徒漿在法迎國(guó)有溉信仰車(chē)新教揭的自董由。3．亨軌利八口世(1達(dá)49慣1—窯15黃47佛)在英奸國(guó)推盯行宗錘教改在革，處宣布拴英國(guó)斃教會(huì)久脫離當(dāng)羅馬壞教廷藥，自予己成獄為英懂格蘭捧最高榨宗教擾領(lǐng)袖烏，成亭立脫楚離羅披馬教乓廷的拔英國(guó)帽國(guó)教四會(huì)。有利錫于近毒代民噴族國(guó)莊家的鳥(niǎo)形成，推燦動(dòng)資路本主洪義進(jìn)忽一步告發(fā)展森。說(shuō)酸明王邊權(quán)戰(zhàn)撥勝教顯權(quán)?？挤?宗教強(qiáng)改革趁的影司響及抱文藝呈復(fù)興持與宗喇教改跌革對(duì)近覽代歐配洲社用會(huì)轉(zhuǎn)友型的洲意義1．影脅響(1捐)政治飯上：打擊靈了天陶主教定會(huì)的斷神權(quán)搶統(tǒng)治豈，各絹國(guó)王姨權(quán)得眼到加腫強(qiáng)，新絞教對(duì)膀后來(lái)舍資產(chǎn)祖階級(jí)拋革命賄產(chǎn)生汽重大陳影響染。(2襯)思想沃文化博上：百打破析了天包主教主會(huì)的留精神豬壟斷劇，使傳人們軍的思楊想得彈到解責(zé)放，悠發(fā)展修了人善文主棟義；肚促進(jìn)大了西配歐各剛國(guó)民邀族文疫化和聞教育拴事業(yè)字的發(fā)稅展；漫促進(jìn)騰了歐搶洲科弟學(xué)技都術(shù)的蜓發(fā)展銹。(3等)有利旦于民襖族國(guó)香家的柔發(fā)展。2．性質(zhì)冒：在宗雹教外壞衣掩砌飾下賞的反翠封建蛇反天勢(shì)主教潮會(huì)的皂思想部解放書(shū)運(yùn)動(dòng)葉和政炎治運(yùn)庸動(dòng)。分考兇點(diǎn)1理性麥時(shí)代航的到促來(lái)考法1啟蒙舌運(yùn)動(dòng)扮的背蟲(chóng)景(原因)、內(nèi)酬容、專(zhuān)性質(zhì)考法2人文兇主義望發(fā)展——理性潛主義(指導(dǎo)撓思想垃和核偽心)分考軌點(diǎn)2啟蒙傻思想鉆家的跌思想考法3啟蒙約思想塞家的充思想(考查更重點(diǎn))分考站點(diǎn)3啟蒙秤運(yùn)動(dòng)說(shuō)的影靠響考法4啟蒙耐運(yùn)動(dòng)肅對(duì)文艇藝復(fù)流興的厭發(fā)展考法5啟蒙遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)荒與其梢他思齡想解盆放運(yùn)校動(dòng)的陰比較(思想未的比閣較)考點(diǎn)21啟蒙閱運(yùn)動(dòng)考法1啟蒙膛運(yùn)動(dòng)夢(mèng)的背舒景（姐原因儲(chǔ)）、吃?xún)?nèi)容姐、性疏質(zhì)1．背景2．內(nèi)持容3．性僵質(zhì)：指發(fā)束生在17、18世紀(jì)謝歐洲枯的一復(fù)場(chǎng)反踐封建萍專(zhuān)制倦和教沫會(huì)壓阻迫的值思想番解放質(zhì)運(yùn)動(dòng)。考法2人文公主義窄發(fā)展——理性近主義(指導(dǎo)糾思想橫和核凳心)理性畝指人芳自己洞思考熔，運(yùn)鄰用自慈己的葡智慧洋去認(rèn)皺識(shí)、蛇判斷標(biāo)和理筆解事苦物的創(chuàng)能力田。理性橋主義門(mén)是啟難蒙運(yùn)閱動(dòng)的巴核心?？挤?啟蒙古思想針家的肚思想危（考孫查重黎點(diǎn)）階段國(guó)家思想家主要思想代表作品影響(備注)興起(17世紀(jì))英國(guó)霍布斯人們按社會(huì)契約建立國(guó)家《利維坦》霍布斯洛克提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制《政府論》孟德斯鳩發(fā)展其分權(quán)學(xué)說(shuō)高潮(18世紀(jì))法國(guó)伏爾泰①抨擊天主教會(huì)(并非廢除天主教)②主張君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”、自由平等④法律面前人人平等《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》注意：伏爾泰非常推崇中國(guó)孔子及儒家思想，目的在于利用儒家思想宣傳自己的主張

孟德斯鳩①提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)②法律是理性的體現(xiàn)(注意：主張君主立憲而非民主共和)《論法的精神》①美國(guó)在《1787年憲法》中實(shí)踐了“三權(quán)分立”思想②中華民國(guó)政府實(shí)行三權(quán)分立的民主共和制度

盧梭①“天賦人權(quán)”②“人民主權(quán)說(shuō)”③社會(huì)契約論④人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有《社會(huì)契約論》其《社會(huì)契約論》論證了法國(guó)大革命的合理性

百科全書(shū)派宣揚(yáng)理性、科學(xué)；反對(duì)專(zhuān)制和迷信狄德羅主編《百科全書(shū)》百科全書(shū)派擴(kuò)展德意志康德①人應(yīng)該獨(dú)立思考②人非工具③主權(quán)屬于人民④自由也要自律《純粹理性批判》

1．是粥一次犧空前驗(yàn)的思寒想解雪放運(yùn)尖動(dòng)。2．沖搶擊了苦歐洲票封建浙專(zhuān)制慨統(tǒng)治愛(ài)；直接布推動(dòng)置法國(guó)仁大革教命，傳廢播了彼自由頁(yè)平等炭思想稀。3．極睬大地圈鼓舞辱了殖早民地委半殖朽民地學(xué)人民的爭(zhēng)取鼠民族醉獨(dú)立須的斗乒?fàn)帯?．啟抗蒙思個(gè)想成嗽為人復(fù)們追偉求解掛放的約思想器武器外，推結(jié)動(dòng)人山類(lèi)歷證史的鋪發(fā)展課進(jìn)程億。考法4啟蒙觸運(yùn)動(dòng)蓬對(duì)文抬藝復(fù)彩興的暈發(fā)展1．從回批判信對(duì)象即上看掌，由離天主罷教會(huì)益的神贏學(xué)世惜界觀屢擴(kuò)展貝為整華個(gè)“黑暗芹的中陸世紀(jì)”。2．從丹涉及否的領(lǐng)瘡域看附，由懶文學(xué)偵、藝頃術(shù)領(lǐng)認(rèn)域擴(kuò)罰展到微宗教山、哲督學(xué)、陶經(jīng)濟(jì)敢、科據(jù)學(xué)、炭史學(xué)勾、文多學(xué)、爹美學(xué)查等領(lǐng)體域。3．從褲批判嶼形式斷上看曲，擺刷脫了脈文藝篇復(fù)興諒的宗潑教外窗衣，叔提倡兩理性承的思悠考和尖判斷財(cái)。4．從績(jī)思想笨特點(diǎn)薪上看線(xiàn)，不搞再承棉認(rèn)外賽界的脊任何糟權(quán)威韻，而把理尺性作夫?yàn)榕邪魯嗍秋柗堑慕B唯一賣(mài)標(biāo)準(zhǔn)，高戚舉民弄主、匪科學(xué)切的大堵旗，窩宣傳崗理性恥真理毫?？挤?啟蒙異運(yùn)動(dòng)壩與其堤他思約想解悅放運(yùn)羊動(dòng)的鬼比較（思?xì)W想的蒜比較濫）以西莖方思胖想解他放運(yùn)愛(ài)動(dòng)(或人啦文精高神的彈起源根與發(fā)戀展)為線(xiàn)花索，綜戒合比擠較古左希臘富人文擋主義所起源莫、文插藝復(fù)叛興、饒宗教戚改革緩和啟怒蒙運(yùn)伸動(dòng)；物或?qū)ρ澆煌阉枷肟芗业男乃枷胗谶M(jìn)行押比較袖等。易混班點(diǎn)1智者閥學(xué)派找與蘇批格拉碎底思恭想的鬧異同類(lèi)別智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都以人和人類(lèi)社會(huì)作為探索的主題，否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不同點(diǎn)人的力量“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的感性、人的價(jià)值“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，重視知識(shí)與人的力量的結(jié)合政治法律強(qiáng)調(diào)自由，指出一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物重視法律建設(shè)，強(qiáng)調(diào)法律約束下的民主政治社會(huì)道德追求功利，忽視道德重視倫理道德，主張“知德合一”，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)美德同樣重要易混梢點(diǎn)2文藝慨復(fù)興粒與宗袋教改度革的鉗異同比較項(xiàng)概況相同點(diǎn)①都興起于西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期；②都具有反封建性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)天主教會(huì)；③都向古代尋求和汲取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，馬丁·路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義；④都波及西歐的廣大地區(qū)；⑤都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮不同點(diǎn)斗爭(zhēng)形式文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式進(jìn)行；宗教改革借宗教“異端”形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)范圍文藝復(fù)興首先從意大利開(kāi)始，主要在思想文化領(lǐng)域里開(kāi)展和進(jìn)行；宗教改革首先從德意志開(kāi)始，是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)作用文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里掃蕩了封建勢(shì)力，在改革過(guò)程中產(chǎn)生的新教思想為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器易混伐點(diǎn)3文藝望復(fù)興拿、宗晝教改帖革與些啟蒙房誠(chéng)運(yùn)動(dòng)類(lèi)別文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—17世紀(jì)16世紀(jì)上半葉17—18世紀(jì)中心意大利德意志法國(guó)形式復(fù)興古希臘羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開(kāi)批判批判對(duì)象教會(huì)神學(xué)體系羅馬天主教會(huì)中世紀(jì)的封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)核心人文主義因信稱(chēng)義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面影響文學(xué)藝術(shù)成就斐然；思想解放；產(chǎn)生近代天文學(xué)；促進(jìn)宗教改革和資本主義發(fā)展；民族國(guó)家開(kāi)始形成思想解放；產(chǎn)生新教教派；促進(jìn)資本主義發(fā)展；促進(jìn)民族國(guó)家形成思想解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命；為未來(lái)資本主義社會(huì)提供政治構(gòu)想；促進(jìn)科技進(jìn)步；影響世界易混繩點(diǎn)4中國(guó)誓儒家裳思想踢與古嬌希臘藝先哲角的人段文精發(fā)神比您較

儒家思想古希臘人文精神相同點(diǎn)①都注重人與人類(lèi)社會(huì)；②都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本；③重視教育的作用不同點(diǎn)關(guān)于人的屬性強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”中的人與每個(gè)人在社會(huì)倫理關(guān)系中的地位強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”及人的主觀感受和人的價(jià)值作用個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，重視倫理綱常，維護(hù)封建專(zhuān)制主義制度強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治奠定基礎(chǔ)對(duì)待自然科學(xué)研究主題是社會(huì)和人文問(wèn)題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究充滿(mǎn)理性與激情，關(guān)注自然界與人類(lèi)生活易混淹點(diǎn)5中國(guó)沿明清地之際暗活躍領(lǐng)的儒復(fù)家思漠想與據(jù)歐洲趁啟蒙衛(wèi)思想比較項(xiàng)明清之際活躍的儒家思想歐洲啟蒙思想

原因經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢資本主義工場(chǎng)手工業(yè)有較大發(fā)展政治高度強(qiáng)化的君主專(zhuān)制的壓制封建專(zhuān)制的阻礙思想程朱理學(xué)、八股取士的束縛和限制人們的思想進(jìn)一步解放不同點(diǎn)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)主張①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制、獨(dú)裁，提倡“人民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系①政治上：提出三權(quán)分立、君主立憲、民主共和的社會(huì)藍(lán)圖。②經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展資本主義。③思想上：反對(duì)君主專(zhuān)制、等級(jí)特權(quán)制度，維護(hù)人權(quán)，提倡自由平等，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想17、18世紀(jì)歐洲的主流思想作用是儒學(xué)的新發(fā)展，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型相同點(diǎn)都對(duì)封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了深刻揭露和批判，都沖擊了封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，都在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮了啟蒙作用綜合測(cè)考法1中西融方思妙想家況思想蕩的綜真合考驗(yàn)查對(duì)中垂西方槳思想謀家思切想的塵綜合甜考查煤，主項(xiàng)要從捧以下航角度1．古喪今貫屋通：噸中國(guó)紋不同碰思想蔥家的小思想悄比較(異同)。這燦需要且我們砌把握豎諸子繼百家棒的思屈想、探中國(guó)襯儒家潮思想明的形死成與攔發(fā)展希；宋徑明理躺學(xué)；萌近代滾儒學(xué)擋的發(fā)晴展；壤當(dāng)今飽儒學(xué)厭的國(guó)扔內(nèi)與狗國(guó)際陷影響賭。題狠型有艘選擇決題與船主觀歡型綜叼合材宣料題獨(dú)。2．西肯方古捕今思企想家旋的思肥想比俗較。略以人厚文精純神為絮線(xiàn)索叢，考止查古經(jīng)希臘牌思想?yún)s家、挪文藝賓復(fù)興準(zhǔn)、宗普教改永革以喜及啟是蒙運(yùn)管動(dòng)等鐘不同臭時(shí)期草思想巧家的建思想喘。3．中墓外關(guān)旬聯(lián)：高以某月一角址度或孔思想財(cái)切入尤，中葡西方陜不同選思想肌家思羊想的偉比較虛。如旁民本廊思想仍、教方育思噸想等。4．結(jié)毫合時(shí)巧代背擇景分海析思踐想與木政治纏、經(jīng)凈濟(jì)等面關(guān)系霞以及腎相互汗影響供，分批析隨洋著時(shí)章代變穗化，烤思想夸不斷未發(fā)展膏變化貌的原壟因。5．考雕查社城會(huì)轉(zhuǎn)秘型：益春秋撥戰(zhàn)國(guó)軋時(shí)期要諸子石百家唱與古劇希臘犬思想圣家的懂思想量比較拆；明脖清思麗想家底的思只想與蚊文藝挨復(fù)興然、宗理教改小革、僚啟蒙膨運(yùn)動(dòng)由等比頁(yè)較，杰考查四各自道對(duì)社誕會(huì)轉(zhuǎn)擠型的痰影響殲。中船外思印想的遣相互倘影響看，如桶啟蒙歐思想蝴對(duì)維域新變別法、重辛亥隊(duì)革命亭、新嫂文化嫌運(yùn)動(dòng)覆等的臣影響世。綜合移考法2啟蒙恨運(yùn)動(dòng)娛對(duì)歐殖洲社摘會(huì)乃從至世凈界產(chǎn)情生的錘深遠(yuǎn)危影響關(guān)于河啟蒙濕運(yùn)動(dòng)橡的影拜響常棍常從腎以下祝角度古考查夫：1．以瘡人文鞭主義摔為線(xiàn)膊索，排考查某起源(古希諒臘)、發(fā)嘩展(文藝述復(fù)興姜、宗閘教改慚革)、完轉(zhuǎn)善(啟蒙各運(yùn)動(dòng))，通嗓過(guò)前瓣后比百較，扯理解挨人文軋主義臂精神探內(nèi)涵晌隨時(shí)錦代發(fā)辭展而兼不斷盟變化鼠與發(fā)旱展。2．作槳為近擦代西絕方又佩一次端的思級(jí)想解提放運(yùn)寧動(dòng)，衛(wèi)啟蒙文運(yùn)動(dòng)燃對(duì)社環(huán)會(huì)轉(zhuǎn)季型與相資本毛主義納發(fā)展伯的重販要意泛義；品其深鄙刻影標(biāo)響政惠治、冬經(jīng)濟(jì)鹽、思眾想觀抽念的跑變革焦。3．啟盆蒙運(yùn)臂動(dòng)對(duì)貨世界慕的影口響主步要注蘿意對(duì)累日本灰明治依維新倦、俄許國(guó)18跡61年改沈革、饞中國(guó)鐵維新異思想(如嚴(yán)擋復(fù))、“三權(quán)孟分立”等啟閥蒙思濟(jì)想在硬美國(guó)鐘以及頁(yè)中華洋民國(guó)并的實(shí)儀踐；新女文化繭運(yùn)動(dòng)督中的“民主”與“科學(xué)”思想藏；我狀們對(duì)腹待中舅西方跳文化毛的正狼確態(tài)坡度等同。4．站武在人馬類(lèi)文售明發(fā)你展的凱角度冰，考告查中悶西方略不同攪思想棚的碰