馬克思主義概論第二章

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界導(dǎo)入:(視頻)中國(guó)歷史上為什么展開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論呢？第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律1、認(rèn)識(shí)主體是指具有思維能力、處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的、從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(一)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體HD85512b位于船帆座，繞一顆橙矮星軌道運(yùn)行。借助于歐洲南方天文臺(tái)位于智利的高精度視向速度行星搜索器（以下簡(jiǎn)稱HARPS），天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這顆行星。視向速度觀測(cè)是一項(xiàng)行星搜索技術(shù)，通過(guò)觀測(cè)恒星光線的變化確定繞其運(yùn)行的行星產(chǎn)生的引力拖拽

2、認(rèn)識(shí)客體是指主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。3、認(rèn)識(shí)中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。自然客體社會(huì)客體精神客體2、認(rèn)識(shí)客體

認(rèn)識(shí)客體是指主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

認(rèn)識(shí)中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。實(shí)踐的中介系統(tǒng)可分為兩個(gè)子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。3、認(rèn)識(shí)中介4、主客體的辯證關(guān)系主客體的關(guān)系從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系主客體相互作用的環(huán)節(jié)：⑴決策(要求：①合目的②合規(guī)律)⑵目標(biāo)制定⑶組織和管理⑷結(jié)果檢驗(yàn)決策目標(biāo)制定組織和管理結(jié)果檢驗(yàn)關(guān)系反饋和調(diào)節(jié)(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。蒸汽機(jī)社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。－－恩格斯(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生并得到發(fā)展。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。結(jié)繩記事實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用3、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(二)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用5、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)1、馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的

能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系，它以主客體實(shí)踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)滲透著主客體的價(jià)值關(guān)系。紅花！就認(rèn)識(shí)活動(dòng)中各個(gè)要素相互作用的機(jī)制來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是摹寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體摹寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)1、馬克思主義哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定馬克鋸思主裁義認(rèn)膽識(shí)論皺堅(jiān)持集了唯兆物主魔義反堪映論槽，反愈對(duì)了深唯心乏主義珠先驗(yàn)蒙論。反映昌論：麻是指申確認(rèn)停認(rèn)識(shí)泥的本淋質(zhì)是岔人腦際對(duì)客本觀世污界的壓反映價(jià)的認(rèn)房誠(chéng)識(shí)論花原則頌，堅(jiān)盼持從助“物胞到感垂覺(jué)和避思想潛”的典認(rèn)識(shí)產(chǎn)路線偷。二、樸認(rèn)識(shí)椅的本站質(zhì)2、與暴其它壤哲學(xué)俯認(rèn)識(shí)嘗論的約區(qū)別沒(méi)有諸被反紹映者純，就往不能蘿有反叼映?！袑庱R克真思主槳義認(rèn)英識(shí)論興堅(jiān)持偽了唯猾物主魚義反扎映論桌，反喊對(duì)了甲唯心受主義蒙先驗(yàn)招論。先驗(yàn)剛論認(rèn)敵為：狂人的降認(rèn)識(shí)賭和認(rèn)瓜識(shí)能村力是揭先于稻感覺(jué)兔經(jīng)驗(yàn)千、先蘭于實(shí)杯踐的齒東西漢，是扇先天販就有狹的。亭它堅(jiān)達(dá)持從乳“思胡想和取感覺(jué)辮到物悟”的廳認(rèn)識(shí)劑路線量。二、衰認(rèn)識(shí)置的本望質(zhì)2、在與其蒙它哲伐學(xué)認(rèn)精識(shí)論胡的區(qū)猴別先驗(yàn)刮論(主觀含主義)就相讀當(dāng)于醉電影郊放映恰機(jī)理清論。電影廟放映箱機(jī)理例論把嚷人腦叮比擬蝴為一泡部放弱映著暴電影縮慧膠卷司的機(jī)歪器。鬼嬰兒咱帶著憐一個(gè)姑內(nèi)存峽的膠隨卷庫(kù)圓來(lái)到查世界忙。這辭些膠姥卷不績(jī)是一妨張張貌白紙煌，而俗是記宗錄著中內(nèi)容輸了。么這些淡內(nèi)容倦是個(gè)陪體天使賦才盒能的痛一部腔分。所個(gè)體藍(lán)后天脆對(duì)外木界事槐物的盲學(xué)習(xí)感就等萍于通刷過(guò)放箱映機(jī)法放映適這些責(zé)膠卷節(jié)，并畫在銀奶幕上竄顯示戲出圖功像來(lái)甘。這閉個(gè)銀欄幕就翻是世疾界本另身。根據(jù)輪這種毯理論網(wǎng)，人繪們從便來(lái)就扁沒(méi)有令學(xué)習(xí)殺什么緞新的句東西單，因士為在攏我們忌頭腦伶之外善別無(wú)摟他物儉，整掠個(gè)世葬界只輛不過(guò)怕是我胡們自托己心斤理過(guò)影程的它產(chǎn)物捏。成代人與茶兒童限之間廚的差陵異是也因?yàn)樽鞒扇怂葍恒曂盘嬗吵鲅蛄烁哦嗟臏z卷瞞而已端；個(gè)既體之牢間的通差異聲是由藝于放吳映機(jī)漸的質(zhì)冬量、傘膠卷吧的性左質(zhì)和伐內(nèi)容醬不同基所致記。馬克著思主爸義認(rèn)捏識(shí)論尤堅(jiān)持災(zāi)了唯軌物主斤義可搬知論饞，反西對(duì)了掙不可掠知論弱。荀子凡以知，薯人之窩性也押；可徒以知覆，物凡之理立也。二、上認(rèn)識(shí)辱的本呼質(zhì)2、揚(yáng)與其功它哲筒學(xué)認(rèn)面識(shí)論售的區(qū)富別費(fèi)爾葬巴哈自然拍界是缸一本冰不隱丟藏自方己的宇大書和，只侍要我帖們?nèi)ワw讀它紅，我呢們就觸可以榨認(rèn)識(shí)逗它。馬克穩(wěn)思主徑義認(rèn)星識(shí)論唯堅(jiān)持書了唯視物主板義可撥知論更，反學(xué)對(duì)了千不可露知論饅。二、枝認(rèn)識(shí)之的本爪質(zhì)2、黑與其油它哲唯學(xué)認(rèn)歇識(shí)論齡的區(qū)周別莊子顫與惠岡子游墓于濠炒梁之治上。紀(jì)莊子晚曰：仰“鯈蜻魚出秒游從薪容，清是魚著之樂(lè)情也?？凇被萼]子曰棒：“夢(mèng)子非周魚，西安知陽(yáng)魚之儀樂(lè)？想”莊敏子曰拉：“時(shí)子非拖我，餓安知聚我不陷知魚熔之樂(lè)菜？”聲惠子仙曰：揭“我說(shuō)非子納，固砌不知被子矣掩；子衫固非序魚也拌，子燃之不粥知魚年之樂(lè)錄矣！狡”馬克遠(yuǎn)思主唉義認(rèn)參識(shí)論涼堅(jiān)持甜能動(dòng)對(duì)革命惕的反逢映論線，反傍對(duì)直脈觀被處動(dòng)的周反映坡論。舊唯物眉主義索反映輩論辯證睬唯物社主義溉反映良論主體客體主體實(shí)踐客體二、涉認(rèn)識(shí)康的本撫質(zhì)2、犁與舊唯合物主伙義認(rèn)識(shí)成論的些區(qū)別感性鹽認(rèn)識(shí)是人賤們?cè)诶?shí)踐絡(luò)中通令過(guò)感祥覺(jué)器茶官所程獲得盤的關(guān)公于事物謹(jǐn)外部今聯(lián)系和表面殘?zhí)卣鞯恼J(rèn)慌識(shí)形查式，刷它是內(nèi)認(rèn)識(shí)贏的初殊級(jí)階售段。1、感頸性認(rèn)盤識(shí)三、蜂認(rèn)識(shí)之運(yùn)動(dòng)儉的基宜本規(guī)啄律(一)從實(shí)鞋踐到認(rèn)認(rèn)識(shí)含義感覺(jué)是客饑觀事憲物作推用于蜻人的盲感官責(zé)而引斯起的區(qū)一種計(jì)最簡(jiǎn)缺單的辟反映控形式偏。硬！紅！甜！感性暴認(rèn)識(shí)罪的形醫(yī)式感覺(jué)派、知炒覺(jué)和典表象1、感楊性認(rèn)研識(shí)知覺(jué)是對(duì)崖事物潑表面騾現(xiàn)象迷和外木部聯(lián)將系的茫綜合掀反映。一個(gè)訪又甜格又硬供的紅施蘋果丹！蘋果疑（知刷覺(jué)）=紅+甜+硬+…屑…感性閑認(rèn)識(shí)麥的形達(dá)式感覺(jué)伴、知崗覺(jué)和來(lái)表象1、感頂性認(rèn)翠識(shí)表象是在夫知覺(jué)映的基屠礎(chǔ)上煌形成聾的感鹽性形應(yīng)象。感性勾認(rèn)識(shí)禮的形棒式感覺(jué)冰、知西覺(jué)和佩表象1、感母性認(rèn)政識(shí)吃掉銹蘋果偽之后昨，頭損腦中旅還留范下對(duì)團(tuán)于又鏈硬又誘圓又屋紅又雙甜的經(jīng)果實(shí)安的映扁象。直接匆性：命感性籃認(rèn)識(shí)笑與客頭觀對(duì)盞象之徑間不茂存在抓中介活，是駕人們愁感覺(jué)故器官藏對(duì)事闖物的邊直接魄感知庸。具體役性：圓感性港認(rèn)識(shí)際是以膨感覺(jué)嘆、知爺覺(jué)、號(hào)表象臺(tái)這樣筋具體穴形象塔的形刷式，脾反映顛事物賺的表至面現(xiàn)研象。感性散認(rèn)識(shí)錢的特震點(diǎn)1、感置性認(rèn)詢識(shí)理性具認(rèn)識(shí)是人再們?cè)谛行蕴鹫J(rèn)識(shí)棚的基穿礎(chǔ)上褲，通過(guò)土頭腦苦的思們維活性動(dòng)得到餃的關(guān)父于事物親本質(zhì)移和規(guī)布律的認(rèn)毅識(shí)，鐵是認(rèn)死識(shí)的刷高級(jí)非階段押。2、理目性認(rèn)讓識(shí)(一)從實(shí)遙踐到鈔認(rèn)識(shí)含義F=匙GM1M2/R2理性才認(rèn)識(shí)雖的形袋式：概念仇是反絡(luò)映事店物特倍有屬筒性的于思維斤形式及。判斷充是對(duì)凝物有漠所肯危定或載否定刷的思漏維形基式。推理傾是根辛據(jù)事刃物之旅間的件聯(lián)系摘，由啟已有貢判斷撓推出灣新判市斷的督思維赴形式赴。理性膀認(rèn)識(shí)濟(jì)三種會(huì)形式狹：概費(fèi)念、爭(zhēng)判斷奴和推項(xiàng)理概念魚鳥(niǎo)推理判斷魚是阿用腮扒呼吸體的水飲生動(dòng)復(fù)物鳥(niǎo)是拉長(zhǎng)羽榨毛的浮動(dòng)物魚是受用腮旅呼吸屠的水糾生動(dòng)璃物鯨用欲肺進(jìn)婚行呼穗吸鯨不燥是魚穿類動(dòng)但物鳥(niǎo)是橫長(zhǎng)羽藏毛的已動(dòng)物鴨子子長(zhǎng)羽鉆毛鴨子圣是鳥(niǎo)業(yè)類動(dòng)嫂物間接擠性：致即它胡不是斗人們乏在接啞觸事字物中搬直接調(diào)產(chǎn)生從，而夫是在誓感性每認(rèn)識(shí)維基礎(chǔ)劉上，欺經(jīng)過(guò)屬頭腦雁思維櫻才產(chǎn)輸生的惜對(duì)事勒物的威間接瘋反映煤。抽象娃性：怎即它獄不是燒具體頸形象悉地反昏映事伏物的優(yōu)表面警現(xiàn)象店，而曬是以勿概念逼、判萍斷、砌推理縮慧這樣盆抽象懸的邏晃輯思舌維形餡式反駁映事量物的恒本質(zhì)開(kāi)和規(guī)鹿律。理性?shī)A認(rèn)識(shí)敬的特閑點(diǎn)2、理雅性認(rèn)適識(shí)理性射認(rèn)識(shí)劈燕的特器點(diǎn)間接午性水果鳥(niǎo)魚理性船認(rèn)識(shí)武的特車點(diǎn)男人女人友人眾人勞動(dòng)語(yǔ)言思維意識(shí)男人女人張三李四社會(huì)關(guān)系總和多種具體的人人抽象掏性抽象舍象人(1楊)感性可認(rèn)識(shí)濾和理續(xù)性認(rèn)養(yǎng)識(shí)相屆互依著賴F=植GM1M2/R2感性范認(rèn)識(shí)理性撥認(rèn)識(shí)有待再于發(fā)辱展到于源緞來(lái)3、感畜性認(rèn)貿(mào)識(shí)和仗理性局認(rèn)識(shí)觀的辯纖證關(guān)化系(一)從實(shí)召踐到銳認(rèn)識(shí)舍罕擔(dān)王賞閉麥舍罕國(guó)王愈：當(dāng)惡然可奧以……屑?!班·達(dá)依爾：繼陛下糕，我仿只要……(1拒)感性歷認(rèn)識(shí)辮和理博性認(rèn)促識(shí)相啊互依林賴3、感舞性認(rèn)妹識(shí)和問(wèn)理性再認(rèn)識(shí)腸的辯探證關(guān)福系(一)從實(shí)劑踐到界認(rèn)識(shí)因?yàn)橛掳凑湛紫嗉y的要倉(cāng)求，驕需要恥有18，44辜6，74斷4，07多3，70適9，55卵1，61歲5顆麥稼粒。1蒲式下?tīng)桘湶首蛹s織有50爛0，00月0顆，漿把這韻個(gè)數(shù)防折成尊蒲式筍爾，沖那就揭是四敢萬(wàn)億命蒲式若爾。趣這位糞宰相競(jìng)所要晌求的胞竟是煎全世妥界在斧兩千蹤蝶年內(nèi)尤所生哲產(chǎn)的君全部圈小麥捧。理性妙認(rèn)識(shí)稿離不熄開(kāi)感既性認(rèn)仇識(shí)。這花稼是紅的。感覺(jué)判斷(2咸)感性霧認(rèn)識(shí)晉和理平性認(rèn)堤識(shí)相塔互滲歐透3、感己性認(rèn)宜識(shí)和灑理性盟認(rèn)識(shí)捧的辯重證關(guān)云系(一)從實(shí)犁踐到休認(rèn)識(shí)(1悶)掌握彈豐富直的、響合乎先實(shí)際鼓的感屬性材控料4、感拖性認(rèn)去識(shí)向炒理性結(jié)認(rèn)識(shí)稅飛躍責(zé)的條圖件(一)從實(shí)枕踐到橫認(rèn)識(shí)第谷開(kāi)普循勒(2蓄)運(yùn)用鍬科學(xué)仁的思鋼維方巖法進(jìn)姐行思苦考4、感紀(jì)性認(rèn)嗽識(shí)向頭理性坡認(rèn)識(shí)個(gè)飛躍孟的條疲件(一)從實(shí)穗踐到祖認(rèn)識(shí)開(kāi)普宵勒以黨哥白產(chǎn)尼學(xué)蛾說(shuō)為蓬依據(jù)績(jī)，提茅出了汁利用否幾何票圖形心描述岸行星合軌道鼠的方辛法旨，建納立了缺行星故運(yùn)動(dòng)趣三定嘩律(2速)運(yùn)用圈科學(xué)病的思雄維方先法進(jìn)磁行思炎考4、感顧性認(rèn)裕識(shí)向斧理性殃認(rèn)識(shí)疾飛躍盜的條裹件(一)從實(shí)椅踐到勞認(rèn)識(shí)既反毀對(duì)忽而視理碗性的猾狹隘黨經(jīng)驗(yàn)厘主義站，又飲反對(duì)客輕視名經(jīng)驗(yàn)底的理付性主忠義。真正溫的學(xué)芝問(wèn)“脫既不處只是羅或不里主要戀是依犧靠心曾智的炒力量臉，也涌不是鵲從自片然歷陸史和昏機(jī)械蠟實(shí)驗(yàn)康中把科材料賀收集盾起來(lái)電，并柱且照違原來(lái)每的樣屠子把許它整攀個(gè)保存存在至記憶先中。支它是芝把這攏種材揭料加辭以改言變和濃消化添而保規(guī)存在孤理智慎之中澡的。攔因此慣，通蛋過(guò)這際兩種炒能力幻玉之間易，即娘實(shí)驗(yàn)覺(jué)和理探性能驕力之肉間的迫更密歌切、盼更純事粹的危結(jié)合吩，我泉們是削可以理希望質(zhì)得到暈很多棗東西仗的。偉”--岔-培根(1矩)認(rèn)識(shí)職只有累回到萬(wàn)實(shí)踐地中去剛，才竄能得添到檢棍驗(yàn)和鈔發(fā)展從。亞里懲斯多陸德：墳不同騰重量械的物江體下撕落速奸度不館同。伽利忍略：綱不同鼻重量衣的物宋體下顛落速躺度相米同。1、理掌性認(rèn)遺識(shí)向尚實(shí)踐蜂飛躍準(zhǔn)的必腸要性(二)從認(rèn)葵識(shí)到柔實(shí)踐(2幣)認(rèn)識(shí)孕只有葛回到詳實(shí)踐蛾中去邀，才悟能達(dá)只到改慨造世穩(wěn)界的吳目的孫。1、理驗(yàn)性認(rèn)敏識(shí)向蓄實(shí)踐關(guān)飛躍罰的必與要性(二)從認(rèn)磚識(shí)到臘實(shí)踐(1塵)理論翼要同妹具體焰實(shí)踐呼有機(jī)棒結(jié)合煮起來(lái)斤，化救為指團(tuán)導(dǎo)實(shí)叫踐的貸具體稿觀念刺；1、理烘性認(rèn)非識(shí)向哥實(shí)踐薦飛躍吊的條紗件(二)從認(rèn)取識(shí)到眨實(shí)踐(2殺)理論責(zé)付諸喉實(shí)踐唯，要佩有一斯定的懼物質(zhì)拍條件1、理異性認(rèn)疾識(shí)向州實(shí)踐志飛躍勝的條飼件(二)從認(rèn)談識(shí)到頑實(shí)踐(3幟)理論頂要為背群眾呼所掌詞握。1、理左性認(rèn)繼識(shí)向毛實(shí)踐吉飛躍缺的條膏件(二)從認(rèn)慶識(shí)到程實(shí)踐主體偶對(duì)具碰體客計(jì)體認(rèn)蹦識(shí)的好全過(guò)搞程三、雪認(rèn)識(shí)傷運(yùn)動(dòng)瞇的基旗本規(guī)首律牛頓慘：光蟻是“除粒子泡”?；莞∷梗鹤馐浅舨?。愛(ài)因境斯坦鉤：光室既有桶粒子災(zāi)性，眨又有步波動(dòng)體性。光的本性蓋之爭(zhēng)(三)認(rèn)識(shí)仆過(guò)程級(jí)的多行次反讀復(fù)性認(rèn)識(shí)搶的總乞過(guò)程：實(shí)午踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)龜踐→再認(rèn)查識(shí)再認(rèn)微識(shí)是近主體滴對(duì)已瞇知的峽認(rèn)識(shí)行客體畝、已食有的祝認(rèn)識(shí)恭成果堪的繼斷續(xù)認(rèn)扯識(shí)和凍重新蛋認(rèn)識(shí)柜。(三)認(rèn)識(shí)猾過(guò)程鞠的多而次反真復(fù)性認(rèn)識(shí)款的總蹤蝶過(guò)程：實(shí)球踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)泊踐→再認(rèn)家識(shí)實(shí)踐患、認(rèn)秀識(shí)、塔再實(shí)迷踐、盛再認(rèn)綢識(shí)，療這種趁形式斷，循韻環(huán)往猶復(fù)以美至無(wú)蛾窮，宵而實(shí)莫踐和恒認(rèn)識(shí)勒之每我循環(huán)辣的內(nèi)遼容，庭都比著較地非進(jìn)到崖了高元一級(jí)蒼的程升度。1、人象們對(duì)還事物盲的認(rèn)祥識(shí)，遍由于滑主客敗觀條置件的孫限制批，往暫往不將能一畝次完蓬成。(三)認(rèn)識(shí)蛛過(guò)程粗的多思次反宮復(fù)性認(rèn)識(shí)斗過(guò)程啦反復(fù)干性和扯無(wú)限刑性的籍原因2、從債人們既具體考的認(rèn)畏識(shí)過(guò)香程看柱，當(dāng)您某一檔思想寧、理宅論、催計(jì)劃塞、方喘案等驗(yàn)，經(jīng)陳過(guò)多桐次反爭(zhēng)復(fù)，園才能竊達(dá)到通預(yù)想止結(jié)果泉。認(rèn)識(shí)仇與實(shí)匪踐的買具體搞的歷洲史的李統(tǒng)一人們蘭的認(rèn)宗識(shí)和川客觀處過(guò)程旅的符儲(chǔ)合是狡在一強(qiáng)定的常具體圓歷史腸條件悶下的矮符合恐，是層在社原會(huì)實(shí)泄踐發(fā)鴉展的冒一定則的具相體歷背史階亞段上昆的符梁合。人們?cè)龅恼J(rèn)輩識(shí)超乳越于紋或落顛后于況客觀瓦實(shí)踐夕的發(fā)何展階飛段，迅都是彼離開(kāi)職了主渠觀和取客觀拴、認(rèn)絞識(shí)和扁實(shí)踐箱的具贊體的惡歷史銹的統(tǒng)敲一，梅這常臂常是腥“左腸”的修或右艇的錯(cuò)診誤的蠶認(rèn)識(shí)層論根酸源。岳飛駐是民慈族英晝雄嗎?不斷持推進(jìn)駕理論組創(chuàng)新解放輕思想,實(shí)事精求是,與時(shí)乘俱進(jìn),求真捏務(wù)實(shí),不斷準(zhǔn)進(jìn)行走實(shí)踐助創(chuàng)新湖和理跌論創(chuàng)園新第二胖節(jié)乎真理釋與價(jià)眉值一、西真理緩及其慮特征二、把真理杏的檢冠驗(yàn)標(biāo)狐準(zhǔn)三、侮真理烈與價(jià)稅值的鉤辯證勵(lì)統(tǒng)一真理陸是人喉們對(duì)握客觀賴事物盈的本臂質(zhì)及啟其規(guī)冷律的督正確怕反映榆。主體客體真理謬誤正確料反映歪曲傭反映真理厘的含揀義一、今真理本及其業(yè)特征兩層惑含義1、真權(quán)理的座客觀屆性第一郊是指叫真理央內(nèi)容趴的客布觀性洪，即額真理播作為幻玉對(duì)客坡觀事兄物及公其規(guī)民律的損正確撒反映槐，本員身包老含著憑不以惑人的苦意志州為轉(zhuǎn)導(dǎo)移的悟客觀椒內(nèi)容般；第二悅是指銜真理幻玉檢驗(yàn)肚標(biāo)準(zhǔn)(即社國(guó)會(huì)實(shí)慨踐)的客型觀性臟，即柏真理怨之所猾以是蛛真理姜并不格是因便為某踩位天勿才人饅物決坊斷，備而是解實(shí)踐包檢驗(yàn)味的結(jié)趣果，姨而實(shí)翠踐本久身是殊一種零客觀券的物只質(zhì)性企活動(dòng)神。一、粱真理刻及其碎特征a2+b2=c2ACBcab從內(nèi)容葉上看略，任務(wù)何真庸理都打是對(duì)公客觀證事物憤及其泰規(guī)律屬的正五確反隔映，朽包含旁不依槽人的僑意志態(tài)為轉(zhuǎn)吳移的羅客觀辮內(nèi)容牽。畢達(dá)等哥拉佳斯2、真蛙理的景絕對(duì)偵性一、制真理盲及其籃特征真理忍的絕對(duì)該性是指肉真理倉(cāng)本身易所具縮慧有的良那些放絕對(duì)廉的無(wú)爛條件執(zhí)的因樹(shù)素、賠成分面或方勒面。奔它有加兩方另面含欠義。就人陜類認(rèn)攀識(shí)的著本性賭來(lái)說(shuō)里，是枝能夠襲正確棋認(rèn)識(shí)階無(wú)限席發(fā)展淘著的蜓物質(zhì)撕世界千的；磁每一期個(gè)真妻理的慚獲得紐奉，都才是對(duì)欣客觀負(fù)物質(zhì)蚊世界庫(kù)的進(jìn)脆一步誼接近勞。a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb從認(rèn)識(shí)想的廣歪度看道：任砌何真蔥理都界只是御對(duì)無(wú)恭限發(fā)傅展著賭的物閑質(zhì)世叉界的雖某一密部分露、某城一方香面、糟某一欠環(huán)節(jié)返的正匹確反弱映，拍認(rèn)識(shí)費(fèi)有待凳于拓宋展。3、真糟理的龍相對(duì)抓性一、田真理且及其駝特征真理惜的相對(duì)都性是指塵任何含真理榆中都禁包含社著相游對(duì)的瓶有條廣件的量因素臥或方憲面。從認(rèn)識(shí)貝的深井度看捏：任喊何真荒理性醉的認(rèn)彩識(shí)都掙只是妹對(duì)客私觀事此物一馬定方早面、姻一定傍深度愁、一范定層灶次的垮正確調(diào)反映欄，具說(shuō)有近啊似和逼不完平善性戶。3、真元理的減相對(duì)知性一、銷真理劫及其難特征真理確定恭性、無(wú)條米件性絕對(duì)喇性近似外性、有條胸件性相對(duì)辜性從內(nèi)容踏和認(rèn)興識(shí)能倒力上叨看從廣度莫和深叔度上拼看同一訪真理寇的兩秧種屬諷性4、真駛理絕胡對(duì)性艙與相遲對(duì)性芹的辯抗證統(tǒng)悠一一、大真理援及其逝特征真理擠是人切們對(duì)播客觀畏事物帶及其呀規(guī)律攏的正葛確反去映，長(zhǎng)而謬辛誤則見(jiàn)是人江們對(duì)茂客觀暫事物哪及其長(zhǎng)規(guī)律譜的錯(cuò)巷誤反魂映，悉二者粒涇渭糠分明調(diào)，互延相對(duì)聯(lián)立。5、真牙理與乘謬誤一、未真理庭及其長(zhǎng)特征對(duì)立認(rèn)識(shí)真理謬誤互為條件互相蟻依賴真理萍與謬呈誤相埋互依令存、宿互為恐前提嚴(yán)，沒(méi)厘有謬堆誤作填比較嫩，就菠無(wú)所場(chǎng)謂真布理；禿沒(méi)有猴真理陣作比伴較，薯也就支無(wú)所乞謂謬叛誤。5、真輕理與校謬誤一、磨真理欺及其架特征統(tǒng)一a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理謬誤真理真理作與謬扶誤相禾互轉(zhuǎn)舅化。5、真足理與圾謬誤一、洽真理柳及其值特征統(tǒng)一真理蒸與謬拍誤相要互轉(zhuǎn)稠化。5、真曾理與饒謬誤一、分真理冒及其回特征統(tǒng)一孔子亞里織斯多弄德真理偶的檢鍋驗(yàn)標(biāo)會(huì)準(zhǔn)問(wèn)宰題權(quán)威惡標(biāo)準(zhǔn)1、實(shí)溪踐是淘檢驗(yàn)議真理棕的唯割一標(biāo)邊準(zhǔn)二、恭真理患的檢橋驗(yàn)標(biāo)啟準(zhǔn)眾人胖意見(jiàn)俊標(biāo)準(zhǔn)真理純的檢添驗(yàn)標(biāo)沈準(zhǔn)問(wèn)遙題1、實(shí)妻踐是告檢驗(yàn)訓(xùn)真理迷的唯釋一標(biāo)恭準(zhǔn)二、顏真理焰的檢正驗(yàn)標(biāo)傍準(zhǔn)實(shí)用檔標(biāo)準(zhǔn)胡適真理鞠原來(lái)毛是人馳造的跡，是窩為了豈人造懂的，饅是人痕造出館來(lái)供敞人用保的，將是因貴為它凍們大蓬有用夫處，遲所以愛(ài)才給苗它們憤以真捕理的棵美名包的。真理罷的檢桌驗(yàn)標(biāo)享準(zhǔn)問(wèn)絮題1、實(shí)久踐是雅檢驗(yàn)最真理奪的唯福一標(biāo)抵準(zhǔn)二、眉真理缸的檢不驗(yàn)標(biāo)需準(zhǔn)謊言甲對(duì)騙德子有剝用,但謊戒言是帝真理斑嗎?實(shí)踐繡標(biāo)準(zhǔn)人的思維傳是否逮具有攤客觀慘的真器理性邊，這框并不具是一袋個(gè)理貓論問(wèn)燙題，敗而是返一個(gè)播實(shí)踐貞的問(wèn)唱題。真理毀的檢昆驗(yàn)標(biāo)現(xiàn)準(zhǔn)問(wèn)累題1、實(shí)光踐是澇檢驗(yàn)俘真理羅的唯聞一標(biāo)嗓準(zhǔn)二、衣真理蹲的檢院驗(yàn)標(biāo)鄭準(zhǔn)1、實(shí)尋踐是撐檢驗(yàn)掛真理珍的唯賓一標(biāo)右準(zhǔn)二、蝴真理蔽的檢躲驗(yàn)標(biāo)腫準(zhǔn)“凡畜是毛筋主席帖作出烤的決廁策，春我們兩都堅(jiān)致決擁罷護(hù)，笛凡是裹毛主按席的離指示堪，我肉們都心始終古不渝庫(kù)地遵巴循”勾。思想砌路線政治縮慧路線組織祖路線“左不”的厭思想階級(jí)跌斗爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)把建設(shè)冤假斧錯(cuò)案平反膝昭雪實(shí)事像求是歷史視在這要里轉(zhuǎn)盒折：進(jìn)入偵社會(huì)智主義呆現(xiàn)代香化建損設(shè)新畝時(shí)期從；形成伐黨的劫基本臟路線指的思足想雛擇形；形成棚了以站鄧小侵平為崖核心切的黨懼的第獸二代拴領(lǐng)導(dǎo)化集體傭?！顚?shí)踐是檢桃驗(yàn)真條理的吸唯一苗標(biāo)準(zhǔn)親，這秋是由真理闖的本繳性和實(shí)踐符的特洋點(diǎn)決定嬸的。主觀望認(rèn)識(shí)客觀厚效果實(shí)踐真理謬誤相符不符1、實(shí)匹踐是瞧檢驗(yàn)燈真理肚的唯伙一標(biāo)效準(zhǔn)二、矮真理蒸的檢鋪驗(yàn)標(biāo)肅準(zhǔn)這是令由真窮理的妄本性武和實(shí)閱踐的壇特點(diǎn)窮所決攪定的眠。第一核，從飾真理么的本揪性看夢(mèng)，檢翅驗(yàn)認(rèn)弄識(shí)的套真理描性，香就是期檢驗(yàn)件主觀梨認(rèn)識(shí)果是否壞同客愚觀實(shí)酬際相孫符合葛。這掀就要慎求一英種能裹夠把盡主觀辛和客米觀聯(lián)葡系起染來(lái)加讀以比雄較對(duì)振照從版而充紡當(dāng)檢徒驗(yàn)真漠理的騎標(biāo)準(zhǔn)蠻，只菜能是繭社會(huì)鉗實(shí)踐句。第二盯，從欺實(shí)踐底的特?fù)潼c(diǎn)看評(píng)，實(shí)僑踐是栽主觀閣見(jiàn)之弄于客途觀的素物質(zhì)猛活動(dòng)鍵，具尼有直接尖現(xiàn)實(shí)泄性的品朽格，怠這就喪決定羨了只漠有實(shí)廚踐才友能成誓為檢將驗(yàn)真浙理的胖唯一體標(biāo)準(zhǔn)居。為什交么“供實(shí)踐曲是檢者驗(yàn)真晨理的賀唯一肝標(biāo)準(zhǔn)待”？2、邏互輯證漏明在佳檢驗(yàn)扁認(rèn)識(shí)級(jí)真理麥性過(guò)準(zhǔn)程中搞的作到用承認(rèn)算實(shí)踐著是檢木驗(yàn)認(rèn)摘識(shí)真超理性愚的惟途一標(biāo)歪準(zhǔn)，貌并不劈燕否認(rèn)振邏輯軟證明速在檢隱驗(yàn)認(rèn)瞞識(shí)真控理性耽過(guò)程晨中所膚起的奶重要嬌作用井。邏輯插證明逆是運(yùn)痰用已傭知的共正確預(yù)概念煎和判蛋斷，擋通過(guò)夏推理趣，從撓理論超上確嬸定另怕一個(gè)好判斷壇的正夏確性忘的邏排輯方居法。一切捕反動(dòng)逢派都剃是紙心老虎帝國(guó)功主義俗是反替動(dòng)派帝國(guó)愧主義梅是紙否老虎邏輯負(fù)證明館作為丟探索匠真理鋸和論沿證真郊理的痛手段腔，是炮正確罵思維嗚的必葛要條劈燕件，醉是建徑立科郵學(xué)理連論體嚷系的景重要柜途徑判。第一弱，邏襯輯證烏明是剪實(shí)踐上證明精的先誼導(dǎo)虹；第二舊，邏揭輯證冶明給雞實(shí)踐賣證明倦以理襪論根標(biāo)據(jù)刷；第三震，有質(zhì)些理拔論要今靠邏幣輯思刊維來(lái)扇證明豆。邏輯旺證明黨不能是代替膚實(shí)踐耕檢驗(yàn)桐而成學(xué)為另斗一個(gè)被獨(dú)立憂的判邪定認(rèn)質(zhì)識(shí)真愈理性疤的標(biāo)剛準(zhǔn)。首先撤，邏號(hào)輯思屬維是裙人類澆全部槳?dú)v史納實(shí)踐餅的產(chǎn)告物，邏輯眠推理澡的前據(jù)提、大規(guī)則的正更確性冠還有翁賴于鄰實(shí)踐糊的檢中驗(yàn)。其次榆，遵乒循正總確的鞋邏輯蒸規(guī)則核進(jìn)行念推理鍬所得馳到的鉗邏輯吹結(jié)論妨，還砍必須絞回到厘實(shí)踐慣中去井，由刊實(shí)踐銅來(lái)最陳終檢但驗(yàn)?？梢?jiàn)嚴(yán)，尊砌重邏隙輯與灣尊重纖實(shí)踐供是內(nèi)孩在統(tǒng)碎一的滋。以伯重視副邏輯邀證明濾的作直用為罵借口遼來(lái)貶肢低實(shí)誤踐標(biāo)椒準(zhǔn)的妻重要疼性，怖或者候借口盆看重忘實(shí)踐寨標(biāo)準(zhǔn)羞而否態(tài)認(rèn)邏狠輯證譜明在味實(shí)踐淹檢驗(yàn)艷過(guò)程偷中的富重要姑作用敲，都臂是片啦面的耍、錯(cuò)鵝誤的捕。實(shí)踐捧標(biāo)準(zhǔn)孤的確籌定性四是指錢實(shí)踐集標(biāo)準(zhǔn)攤的唯滋一性望和客通觀性椅。人的們的滑認(rèn)識(shí)爸是否誤正確妹，只聽(tīng)能通汁過(guò)實(shí)妻踐來(lái)鼻檢驗(yàn)莊，此牌外再鹿無(wú)別挖的標(biāo)構(gòu)準(zhǔn)，茫這是銀絕對(duì)庫(kù)的。(二）亭實(shí)踐錢標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)的確捆定性牙和不匠確定蓄性二、蘭真理腐的檢司驗(yàn)標(biāo)約準(zhǔn)門捷列夫預(yù)言了類硼、類鋁、類硅、類鋯4個(gè)新元素的存在，預(yù)言經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到證實(shí)。UF執(zhí)O外星抱人實(shí)踐沙標(biāo)準(zhǔn)永的不抗確定或性是品指：展實(shí)踐莫是歷調(diào)史的批、具遭體的拐，它裹對(duì)真昏理的托檢驗(yàn)狐具有磚一定李的歷明史局電限性徒。任暢何時(shí)游代的扯實(shí)踐甲都無(wú)傳法完闊全證忠實(shí)或復(fù)推翻岡當(dāng)時(shí)俊的一卡切認(rèn)省識(shí)。茫茫停宇宙（二考）、睬實(shí)踐撈標(biāo)準(zhǔn)翅的確綢定性肉和不頁(yè)確定堡性二、牙真理吼的檢辦驗(yàn)標(biāo)竊準(zhǔn)堅(jiān)持已實(shí)踐謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)逆的確支定性喚，有瓣利于迷克服世唯心短主義北和不調(diào)可知藏論；擊堅(jiān)持樹(shù)實(shí)踐籮標(biāo)準(zhǔn)隸不確絨定性急，有他利于唇防止豬思想年僵化正。實(shí)踐蕉標(biāo)準(zhǔn)過(guò)的確徑定性孔和不直確定溫性相統(tǒng)統(tǒng)一報(bào)的原舅理，器要求茶我們琴在實(shí)血踐中招堅(jiān)持山和發(fā)遣展馬美克思廈主義市，堅(jiān)搖持理第論創(chuàng)鄉(xiāng)豐新，冊(cè)堅(jiān)持行與時(shí)絕俱進(jìn)胳，并程且不清斷解吐決實(shí)跟踐中假的新核情況端和新免問(wèn)題揪，進(jìn)窯一步蒸豐富壞和發(fā)她展馬華克思搭主義屬科學(xué)毛真理域。（3）實(shí)莖踐標(biāo)幼準(zhǔn)的蜻確定稼性與呀不確將定性機(jī)意義懷：三、問(wèn)真理窄與價(jià)秩值的矛辨證擔(dān)統(tǒng)一為了哄滿足為人類哄生存精和發(fā)果展的疫需要倒，人寸們必生須通驚過(guò)實(shí)敬踐改桂造外滔部世丸界，劈燕創(chuàng)造箭出能慮夠滿編足人著類需僚要的代事物臭。在馬這一扯過(guò)程沾中，都不僅非存在革著主脾觀符幫合客燃觀的謙真理既問(wèn)題安，而繞且存旅在著命按照鍬主體安的需想要和爪尺度桃認(rèn)識(shí)蠢和改娘造客糕觀世姿界的評(píng)價(jià)值織問(wèn)題粱。人們嶼的實(shí)震踐活坊動(dòng)都結(jié)是在要真理麥尺度溝和價(jià)圍值尺君度的菜共同漲制約躬下進(jìn)裂行的埋。(一)人類歲活動(dòng)給的兩膝大基槳本原趁則真理訂原則：人類校必須朵按照紐奉世界摔的本昌來(lái)面竭目去攜認(rèn)識(shí)跳和改命造世彼界（攀包括船人自布身）蝴，追洲求和斃服從盾真理潮。人類枯不能電違背洋自然渣的規(guī)帝則價(jià)值春原則：按照桌自己差的尺抖度和座需要具去認(rèn)揀識(shí)和銜改造匠世界促，使半世界伏適合奸人的左生存攤和發(fā)各展。人，澤詩(shī)意躁地棲頃居(二)真理凳原則綿與價(jià)憲值原漆則的帳區(qū)別真理林原則仆側(cè)重森于客廁體性蒜方面距，價(jià)程值原泥則側(cè)圍重于挖主體具性方規(guī)面;真理湖原則亞是人窩的活秒動(dòng)中害的條睡件性盜原則乓，價(jià)泥值原搶則是符人的畝活動(dòng)丸中的戶目的擋性原格則;真理工原則糕是社名會(huì)歷逝史活波動(dòng)中政的統(tǒng)掘一性予原則統(tǒng)，價(jià)孔值原聾則是矩社會(huì)談歷史薄活動(dòng)北中的纖多樣鼓化原喊則。（三馳）價(jià)臉值和掙真理夫在實(shí)己踐中彎的辨項(xiàng)證統(tǒng)胸一一方號(hào)面，攀真理暖的客死觀性江是真棋理的性價(jià)值灘性的巖根本休和基己礎(chǔ)，亞真理機(jī)的客李觀性度決定截了真僵理的宮價(jià)值只性。人們心認(rèn)為炊真理杏具有漸價(jià)值扭，是練因?yàn)樾人哟_地扭反映丈了客特觀對(duì)扯象的霜本質(zhì)簽及其弦規(guī)律湯，符讓合客套觀實(shí)攻際，豎因而唇能有括效地偷指導(dǎo)側(cè)人們令進(jìn)行勺改造假客觀店世界飲的實(shí)拔踐活攜動(dòng)。另一杯方面搜，真英理的件價(jià)值熊性又搶構(gòu)成房誠(chéng)了真中理客君觀性翠的主漠體條遼件，扮對(duì)真架理的百客觀喬性具塌有影會(huì)響和撿制約埋作用憶。首先爬，真嚷理的帳價(jià)值草性構(gòu)麗成了究人們植對(duì)真毀理的符客觀裝性追針求的拌內(nèi)在洪動(dòng)因護(hù)。人們蘋并不提是為嘗了認(rèn)慨識(shí)真后理而毒認(rèn)識(shí)需真理趕，而告是為擁了成洞功地姨改造情世界粥以滿或足自謀己的維需要必，才見(jiàn)去認(rèn)鏈識(shí)真基理。其次兼，真末理的紀(jì)價(jià)值慌性制絞約著偵真理脖客觀呆性的裁實(shí)現(xiàn)矩程度服。真理神具有膊相似激性。球人們買并不蒸是抽休象地觸追求歪主客框觀符嬌合程仍度或宣真理誰(shuí)客觀謀性實(shí)妙現(xiàn)程殊度的姨提高虧，而犧是從禮實(shí)踐濾的需歸要出撐發(fā)，慌在具揉體實(shí)已踐和擋人的銜歷史膝需要繼的限批度內(nèi)快追求費(fèi)這種疲符合嚴(yán)程度屯或?qū)嵦悻F(xiàn)程節(jié)度的悠提高性。因凱此，蹤蝶真理鈴客觀叫性的些實(shí)現(xiàn)戶程度遍，是油受真遠(yuǎn)理價(jià)倆值性養(yǎng)制約鳥(niǎo)的。最后盲，真裁理的瀉價(jià)值呀性制明約著慮真理竊的客歇觀化費(fèi)即真頭理的襪實(shí)際繪應(yīng)用增。真理關(guān)的客紀(jì)觀性伸在于聞它揭活示了銹客觀民事物道的本汗質(zhì)和灑規(guī)律賀，但卡利用來(lái)哪些尋規(guī)律任于實(shí)分踐，準(zhǔn)則取唐決于辨人的顯需要度。（四斧）堅(jiān)蘇持和航弘揚(yáng)葉科學(xué)她精神府和人病文精脖神科學(xué)甚精神朵：是人鏟們?cè)陂g實(shí)踐壞中服喊從真壟理、牌堅(jiān)持趟真理瓶、追宅求真告理的弱以求康真、噸求實(shí)耳為基圣礎(chǔ)特鮮征的針自覺(jué)銀意識(shí)籃。人文認(rèn)精神流：是以婚尊重莫人、提愛(ài)護(hù)洲人、貢維護(hù)妖人民機(jī)和人悉類利陵益、煩促進(jìn)先社會(huì)呆進(jìn)步輕為核樓心的爸，以籌求善國(guó)、求萍美為姜基本幸特征饒的自歸覺(jué)意襪識(shí)。第三令節(jié)猶認(rèn)識(shí)量與實(shí)采踐的享統(tǒng)一一、糧一切艷從實(shí)元際出文發(fā)二、膠在實(shí)彈踐中飛堅(jiān)持劣和發(fā)喊展真殺理三、弓認(rèn)識(shí)追世界省和改棒造世犧界我黨艘的思城想路糖線：餐“一贈(zèng)切從續(xù)實(shí)際恢出發(fā)桿，理纖論聯(lián)健系實(shí)拴際，雖實(shí)事禮求是霞，在談實(shí)踐過(guò)中檢沒(méi)驗(yàn)真理和發(fā)崇展真淘理。殊”我們鍋通常挽把黨必的思茶想路應(yīng)線簡(jiǎn)沫明的婚概括絲式為“須實(shí)事同求是脂”，蚊把黨莫的思翼想路則線稱窮作是炕“實(shí)送事求舌是的門思想詞路線葉”。一、敞一切棕從實(shí)吧際出目發(fā)、悉實(shí)事洋求是（一搜）一嫂切從繼實(shí)際費(fèi)出發(fā)服：1、一趣切從場(chǎng)實(shí)際宴出發(fā)纖，就牲是從押客觀矛存在拿的、肢不以廉人的熊意志訓(xùn)為轉(zhuǎn)襲移的萌事實(shí)卷出發(fā)莖?！叀皩?shí)際觀”是茂客觀乘的、錘全面唱的，希又是頸現(xiàn)象宰與本毀質(zhì)的賊對(duì)立餅統(tǒng)一素，又辜都是吃不斷佩發(fā)展飯變化僻著的棄。2、一象切從城實(shí)際睡出發(fā)勇就是花把客柴觀存巖在的實(shí)埋際事精物作撤為觀損察和步處理兔問(wèn)題耕的根本麻出發(fā)刻點(diǎn)——反對(duì)易主觀薯主義倡。3、要屋做到揉一切懲從實(shí)銳際出悟發(fā)必香須理論玩聯(lián)系覽實(shí)際牛。一、仿一切稿從實(shí)癢際出梅發(fā)、蒜實(shí)事領(lǐng)求是1、含地義：贊“實(shí)久事”機(jī)就是飼客觀癢存在權(quán)著的懷一切屆事物廈，“爪是”堤就是排客觀昨事物慣的內(nèi)燥部聯(lián)毀系及克規(guī)律錯(cuò)性，的“求齒”就藍(lán)是我毅們?nèi)ジ把芯棵??！獙?shí)事頓求是弊就是膊一切肌從實(shí)賽際出渾發(fā)，水根據(jù)敲實(shí)際貨發(fā)生拍的新塞情況是、新樂(lè)問(wèn)題兇去尋芽找新鋸答案癢，創(chuàng)丘造新閱理論利。2、實(shí)首事求雞是是答融唯重物論財(cái)、辯狼證法呼、認(rèn)柳識(shí)論袋和唯懇物史負(fù)觀為束一體遞，是鍵馬克貞思主足義哲呼學(xué)的團(tuán)精髓園。①堅(jiān)庸持了獻(xiàn)唯物啟主義帶。②堅(jiān)議持了錢辯證仔法。③堅(jiān)辯持了臘辯證播唯物凱主義厭的認(rèn)授識(shí)論走。④體巾現(xiàn)了奔自由饞和必活然的毅統(tǒng)一顯。（二鑄）實(shí)崗事求求是：墾是馬殘克思該主義簡(jiǎn)的世驚界觀級(jí)和方腿法論核，是妻馬克傅思主唉義的洲精髓慮。1、真愈理是北具