歷史必修三專(zhuān)題一百家爭(zhēng)鳴

專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1孔子老子韓非子墨子一、“百家爭(zhēng)鳴”2一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1、含義指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。32、原因:經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)關(guān)系：思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展(為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件)周王室衰微，諸侯崛起，各種力量爭(zhēng)衡較量；

(為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了政治基礎(chǔ))“士”階層的活躍和受重用（統(tǒng)治者為加強(qiáng)實(shí)力重視招賢納士,為文化的繁榮提供了相對(duì)自由寬松的社會(huì)環(huán)境）從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”

（學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，提供人才基礎(chǔ)）4【合作探究】1：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因是什么?根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)處于變革時(shí)代；直接原因：各家學(xué)派代表著書(shū)立說(shuō)，互相批駁，形成“爭(zhēng)鳴”局面。52、原因:經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)關(guān)系：思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展(為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件)周王室衰微，諸侯崛起，各種力量爭(zhēng)衡較量；

(為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了政治基礎(chǔ))“士”階層的活躍和受重用（統(tǒng)治者為加強(qiáng)實(shí)力重視招賢納士,為文化的繁榮提供了相對(duì)自由寬松的社會(huì)環(huán)境）從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”

（學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，提供人才基礎(chǔ)）社會(huì)大變革（根因）3、主要代表:道家老莊；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韓非子64、特點(diǎn)：5、意義：①是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；②是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);③“百家爭(zhēng)鳴”共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)：儒家思想:孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō):構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想:其主張變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

互相詰難、批駁又彼此吸收、融合7二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（1）地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為《論語(yǔ)》1、春秋——孔子8仁者，人也?！吨杏埂贩t問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”——《論語(yǔ)·顏淵》夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

——《論語(yǔ)·顏淵》老者安之，朋友信之，少者懷之。能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

——《論語(yǔ)·八佾》上好禮，則民莫敢不敬?！墩撜Z(yǔ)·子路》人而不仁，如禮何？——《論語(yǔ)·八佾》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

——《論語(yǔ)·為政》9二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（2）主張和貢獻(xiàn)：①哲學(xué)和政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張“為政以德”，在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)；還注重政治與人事，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度?！叭省保喝收邜?ài)人，為政以德（民本思想）；“禮”：維護(hù)周禮，貴賤有序（保守性）；逐步改良；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之------把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。1、春秋——孔子10二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（2）主張和貢獻(xiàn)：①哲學(xué)和政治思想：“禮”：①“克己復(fù)禮”是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求；②孔子追求的“禮”，是西周時(shí)的等級(jí)名分制度；“禮”的學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序（維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序）。③為實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步主張“正名”。體現(xiàn)了政治思想中保守的一面，后人多加以否定?！叭省保孩佟叭收邜?ài)人”：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。體現(xiàn)了古典人道主義，具有進(jìn)步意義，后人多加以肯定。②行“忠恕”之道：忠，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；恕“己所不欲，勿施于人”1、春秋——孔子11孔子的教育思想：1.子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）3.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ㄕ撜Z(yǔ)·述而）4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)·為政）5.子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）1.有教無(wú)類(lèi);（最有價(jià)）2.學(xué)習(xí)要實(shí)事求是;3.學(xué)習(xí)要溫習(xí),要有恒心;4.要學(xué)思結(jié)合;5.要堅(jiān)持真理;6.其它——因材施教等12二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（2）主張和貢獻(xiàn)：②教育方面：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，注重人的全面發(fā)展。教育主張：有教無(wú)類(lèi)，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)1、春秋——孔子13二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（2）主張和貢獻(xiàn)：③文化方面：開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》基本文獻(xiàn)，稱做“六經(jīng)”。其弟子整理《論語(yǔ)》1、春秋——孔子14二、百家爭(zhēng)鳴的表現(xiàn)（一）儒家思想的形成（1）地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為《論語(yǔ)》（2）主張和貢獻(xiàn)：①哲學(xué)和政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張“為政以德”，在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)；還注重政治與人事，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。②教育方面：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，注重人的全面發(fā)展。③文化方面：開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》基本文獻(xiàn)，稱做“六經(jīng)”。其弟子整理《論語(yǔ)》1、春秋——孔子15二、彎百家度爭(zhēng)鳴非的表狡現(xiàn)（一皇）儒衫家思叫想的喘形成（3字）評(píng)當(dāng)價(jià)：A、裹進(jìn)步曬性：①提出執(zhí)“仁脖”，卵具有茶民本爆思想佳，對(duì)極于緩揉和階的級(jí)矛凝盾，禮調(diào)整鴿人際練關(guān)系觀，穩(wěn)釣定社溉會(huì)秩間序具釋有積開(kāi)極的握作用額，對(duì)辮于和晝諧社佛會(huì)人我際關(guān)塘系具首有積嫌極意誕義。紹其改軌良政獸治的蓋主張獎(jiǎng)，也飽體現(xiàn)持了與饑時(shí)代咱同步喚的精雹神②他首犬倡私晉學(xué)，吹打破西奴隸纖主貴安族對(duì)卻教育寨的壟健斷，控促進(jìn)猛古代養(yǎng)教育蠅事業(yè)棒的發(fā)省展③他編均訂古橋籍，節(jié)為中歷華文膀明的困傳承仇和發(fā)速展作雄出巨壓大貢取獻(xiàn)B、業(yè)局限島性：他主限張維褲護(hù)周望禮，狂代表看當(dāng)時(shí)撒沒(méi)落愁奴隸交主貴焰族的單利益核，具夸有保挨守性漠，不和可能惜被當(dāng)注時(shí)統(tǒng)缺治階扮級(jí)所廣接受（思憶考不弱被采蛾納的乓原因?yàn)?、姻春秋——孔子16二、柴百家搶爭(zhēng)鳴李的表節(jié)現(xiàn)（一姜）儒穩(wěn)家思根想的恥形成（4鋼）地罰位：①在搬中國(guó)蛙傳統(tǒng)勤文化逢中的健地位硬：其所班倡導(dǎo)宜的儒票家思哄想被俯后人籌發(fā)揚(yáng)添光大孩，成碑為中裕國(guó)傳問(wèn)統(tǒng)文忍化的辨主流鎮(zhèn)。②在循世界兩文化摔史上對(duì)的地叮位：儒家快思想幟體系蔥博大廊精深墾，在墓世界同文化吧史上腳具有欣重要齡的影敲響。儒家釣思想廈成為妖亞洲咱許多腦國(guó)家研傳統(tǒng)釋文化通的組擦成部興分（漢悄朝以航后）歐洲箭啟蒙猶思想嫂家受壇到儒暈家思辣想啟脅發(fā)（明古清后旦）③其混本人問(wèn)的歷智史價(jià)揀值：被推億崇為紅圣人聚，受跟后人款景仰劫。1、椅春秋——孔子17孔子起思想瞇對(duì)后蓋世中堡國(guó)人暢的影慕響很妙大!“仁”對(duì)中芹國(guó)人沖為人洋處世型產(chǎn)生累極大放影響宴，形鳴成了福中國(guó)逮人謙恭的性娘格；崇他倡諒導(dǎo)“禮”影響路了中右國(guó)人慚思維在和行逗為方敞式，毫規(guī)定碌了應(yīng)電當(dāng)為香、可族以為楚、不標(biāo)得為圈行為悔方式計(jì)，具幻玉有很拉強(qiáng)規(guī)范足性，限五制了籮中國(guó)肌人創(chuàng)翻新思怕維，凳造成調(diào)了中趙國(guó)社噸會(huì)發(fā)么展的少觀念訴障礙且。他裂強(qiáng)調(diào)“不怨震天，表不尤旦人”，不構(gòu)正視衫矛盾繁，不照具開(kāi)右拓精拌神，伍形成萍中國(guó)棉人內(nèi)斂性格冠特點(diǎn)餃?！岸Y”作為透中國(guó)丟宗法抹分封估與專(zhuān)鎮(zhèn)制集糕權(quán)農(nóng)回耕社狂會(huì)的算道德遇規(guī)范央和生盡活準(zhǔn)蒸則，例對(duì)中退華民懂族精物神素廚質(zhì)的再修養(yǎng)呆起了陡重要結(jié)作用折。“禮”一方勿面促拌進(jìn)了鈔個(gè)人耗道德躲品質(zhì)識(shí)的完動(dòng)善，橡也促千進(jìn)了項(xiàng)家庭呆倫理夜關(guān)系況協(xié)調(diào)膀，形念成了丙中國(guó)啊特有父慈接子孝亭、兄畜友弟胃恭、憐敬老稀愛(ài)幼突、團(tuán)賓結(jié)和眉睦的家抽庭倫執(zhí)理關(guān)墓系。捕這種禮通過(guò)瘋修身奪、齊燒家而講形成薪的道已德修借養(yǎng)和皮家庭鬼倫理池，逐免漸積女淀成逃中華雖民族升特有天的傳價(jià)統(tǒng)美畢德。18人之孔子孜孜不倦的學(xué)者知人論世的通者兼善天下的仁者樂(lè)天知命的達(dá)者孔子攜地位疏：不被重視成為正統(tǒng)影響深遠(yuǎn)于氏坊——貴于天子的圣人之家“圣人”孔子19今天的孔子儒家思想至今閃爍著人性的光輝世界的孔子人類(lèi)要生存下去，必須回到25個(gè)世紀(jì)前去吸取孔子的智慧。

——漢內(nèi)斯·阿爾文（諾貝爾獎(jiǎng)獲得者）20美國(guó)竟文化叫部長(zhǎng)嚴(yán)說(shuō)：孔子序的人值格與鑰他的秘業(yè)績(jī)亞，值失得受亮到中羨國(guó)和斧全世情界人播民的抵最高醋敬意億。法國(guó)外文化辣部長(zhǎng)創(chuàng)說(shuō)：從久棒遠(yuǎn)的奴年代雅開(kāi)始袋，歐雜洲就糞承認(rèn)由了孔隱子這鹿位中難國(guó)和蛋全世宰界著惡名的糕思想方家與梁哲學(xué)老家。21【典惜型題獸例】稅（2館01尚0·況西安瓜中學(xué)廉高三躺一模紐奉）漢袍武帝痰“獨(dú)淋尊儒識(shí)術(shù)”丹、李耀贄批量判孔新子、柜康有醋為尊執(zhí)孔子劍為改公革先寨師、接袁世伴凱“冰尊孔果復(fù)古據(jù)”、隊(duì)新文允化運(yùn)頑動(dòng)中南“打豬倒孔鏟家店雹”、搜“文榮革”賠中的列“批北林批掘孔”魚(yú)、當(dāng)寸前的華“孔臨子熱寇”，僅既是殼一定破的政么治、策經(jīng)濟(jì)許、文奏化的叮反映園，也梢在一齡定程從度上們反映立了不旋同歷進(jìn)史時(shí)塞期孔帳子的饑命運(yùn)政。以之下各桂項(xiàng)中產(chǎn)，能卻夠用廁來(lái)解儀釋孔如子“跪命運(yùn)經(jīng)”的臺(tái)比較介科學(xué)敬的觀均點(diǎn)是獅（）A.哀“一昌切歷呈史都犯是當(dāng)銹代史框”B.折“歷螺史是曲任人低打扮耀的小烤姑娘亡”C.灣“歷縱史就棉是過(guò)蝕去的為人和管事”D.孫“歷腎史就暢是昨撓天與像今天境永無(wú)帽休止密的對(duì)牢話”解析搶?zhuān)篈，差借助士“社親會(huì)存溉在決陳定社陡會(huì)意構(gòu)識(shí)”名的觀蛙點(diǎn)不陜難判寧斷。體從題甜中所張給信愚息可房誠(chéng)知，倒孔子桑的思偶想及濕孔子普的地博位隨愁著社樣會(huì)歷裂史的寄發(fā)展著，也啦在不聽(tīng)斷發(fā)搬生變立化，丙因而棄只有喉A項(xiàng)擋更能許說(shuō)明簡(jiǎn)孔子葡“命貢運(yùn)”號(hào)。22【典應(yīng)型題甲例】猜（2摧01沿0·培3月己懷化儲(chǔ)一模敏）伏孝爾泰畏是歐定洲啟忌蒙運(yùn)湖動(dòng)的歪先驅(qū)篇，民倡主政或治的良創(chuàng)立護(hù)者之深一，爐他一集生中懲最崇酷拜的雜人，鉛就是壺中國(guó)必的孔遇子。乖下列印孔子鋸思想帥中最大不可變能被昆伏爾飛泰所未推崇濤的是據(jù)（）A．介“仁仰者，潑愛(ài)人承”B．側(cè)有教殺無(wú)類(lèi)C．層己所躬不欲瞎，勿窄施于交人D．癢克己慘復(fù)禮解析斑：D，恥伏爾郵泰作呆歐洲峽啟蒙買(mǎi)運(yùn)動(dòng)右的先巡壽驅(qū)，脹是崇寶尚民喘主、漏自由丘的，諷而孔束子主足張的多“克充己復(fù)掙禮”起，也家就是制注意拳克制爽自己籮，使慚自己扎的言誤行符永合禮戒（周匆禮）伸的要市求和襯規(guī)范山即嚴(yán)毯格的面等級(jí)圍名分饒制度窄。這夾是其轟不可四能推夸崇的飄。23二、脆百家胸爭(zhēng)鳴詠的表南現(xiàn)（一祝）儒樓家思虧想的催形成（1拋）孟泊子（當(dāng)代蒙哲學(xué)校家馮柿友蘭苦認(rèn)為銹：孟識(shí)子是田儒家欲的理砌想主甩義代央表）①生平狀及地像位：名軻漁，戰(zhàn)吵國(guó)中頁(yè)期鄒毛國(guó)人占。是兩戰(zhàn)國(guó)惠時(shí)期菊儒家慰學(xué)派活的重皮要代局表人美物之如一。支孟子霞在儒協(xié)家學(xué)鉛派中惰的地伏位很真高，較后人狼稱孔鈴子為楚“至花圣”，叛稱孟色子為“亞準(zhǔn)圣”歪，稱儒裁家思章想為“孔深孟之勵(lì)道”。孟子歇和其兄弟子完的言備論后姨來(lái)被購(gòu)匯編柄整理哀成《怪孟子鈴》一箏書(shū)，潔成為依儒家梁經(jīng)典提“四齡書(shū)五碎經(jīng)”熄中“盜四書(shū)珍”之控一。②思怨想主曲張a.勾政治糟主張臨：發(fā)揮艱孔子維的“作德治拉”思坐想，絡(luò)提倡銅“仁柿政”秒學(xué)說(shuō)寺。他說(shuō)粱“民想為貴何，社拌稷次相之，多君為潔輕”告；從鎖而提煩出了“君雖輕民前貴”漂的思?jí)|想。b.糟倫理遼觀：性善化論，雅主張脈通過(guò)綿仁政慎來(lái)恢堆復(fù)和袖擴(kuò)充我人的抬善性鞏。③評(píng)蜜價(jià)：繼承況和發(fā)逐展了姨孔子假的儒測(cè)家思母想。帽代表調(diào)新興址地主策階級(jí)室利益睛，有姻利于互緩和格階級(jí)白矛盾喉，促星進(jìn)生刑產(chǎn)發(fā)縱展，狡具有煙進(jìn)步哀意義賣(mài)，影阻響深濾遠(yuǎn)。2、誕戰(zhàn)國(guó)——孟荀24二、鴿百家充爭(zhēng)鳴縮慧的表澡現(xiàn)（一臭）儒察家思傅想的忽形成（2名）荀釋子①生厲平：名況絲式，戰(zhàn)供國(guó)末構(gòu)期趙叨國(guó)人筆。是慮戰(zhàn)國(guó)服時(shí)期塌儒家興學(xué)派思的另怒一重嘉要代渾表人磨物。他改晌造儒屠家思喘想，綜合伸部分蒼法道障學(xué)派候思想，使純之更購(gòu)能適菊應(yīng)社戰(zhàn)會(huì)需遼要。②主棚張：A、池哲學(xué)仿思想(天洲人關(guān)莊系)害：他貿(mào)提出“天處行有滋?！?，又駁指出掌人道材有為慌，提裁出了“制何天命究而用斤之”的重診要思鄰想。B、紙政治瞧思想括：學(xué)習(xí)恭的最槳高的疏目標(biāo)鳳是把膨握“笨禮”撤。主餡張“魄仁義略”和雄“王塘道”復(fù)，層“以挖德服弦人”室，并搖提出獸“君資舟民邀水”管的觀謝點(diǎn)。C、浙倫理殖觀：性惡精論，假認(rèn)為搭可以存通過(guò)勸“法臉治”禽和“自禮義簽”使礎(chǔ)人變斜成君始子，秋把普味通人這變成蒜圣人投。2、醬戰(zhàn)國(guó)——孟荀25二、斷百家江爭(zhēng)鳴參的表種現(xiàn)（一般）儒驚家思循想的焦形成（2嘗）荀毀子③評(píng)妻價(jià)：A、鵲荀子保廣泛郊吸收征各家械思想討（法屈家和嶺道家?jiàn)A）的戒精華繼，豐擺富了逢早期器儒家?jiàn)A的思億想內(nèi)家容，香使其磚更能賞適應(yīng)小社會(huì)棵的需厘要。購(gòu)戰(zhàn)國(guó)前時(shí)期飛成為查“顯意學(xué)”搜。B、縣樸素首的唯因物主宰義為跳后人墓的認(rèn)受知產(chǎn)備生一哨定影石響。2、稅戰(zhàn)國(guó)——孟荀26思考益：孟搬子為析什么某提出南“重句民”匆的主鑰張？a、涌從夏維商周餓三代歪的興咬衰中秧認(rèn)識(shí)即到廣榆大人何民的昆力量茅。b、懷希望洋實(shí)行血一種噴相對(duì)莖寬舒厚的統(tǒng)太治以座緩和龍階級(jí)論矛盾忌，維奏護(hù)封衛(wèi)建統(tǒng)織治。c、剩戰(zhàn)國(guó)戒初期今，隨葛著生繳產(chǎn)的容發(fā)展錫，勞疫動(dòng)者依的地款位有壤所提飾高?！菊J(rèn)緊識(shí)與畏結(jié)論分】1符：孔子奏在政段治上索強(qiáng)調(diào)浴以民集為本獻(xiàn)，反攜對(duì)苛硬政；富在倫掠理道訪德上羨強(qiáng)調(diào)渴和諧膜的人劣際關(guān)缺系，跨如尊姓老愛(ài)串幼，蒜敬賢塔尊師值的思牌想；懷言必僻信的彈社會(huì)虹公德成等，乏其思堅(jiān)想精擦華是翅中華筋民族晝優(yōu)秀夕文化權(quán)的寶跑貴遺蓄產(chǎn)，敬對(duì)世秧界文許明的管貢獻(xiàn)樂(lè)，也享為現(xiàn)默代社尸會(huì)主議義精憲神文布明建晃設(shè)提懲供了籌可汲狼取的質(zhì)營(yíng)養(yǎng)垂。【認(rèn)恩識(shí)與粉結(jié)論撿】2汁：當(dāng)代紐奉中國(guó)與領(lǐng)導(dǎo)浮人倡秧導(dǎo)的幕“以鎮(zhèn)德治夠國(guó)”潤(rùn)、“漠以民階為本將”、細(xì)“和純諧社葡會(huì)”傲的思愈想，紙是儒仙學(xué)在悉當(dāng)代孟中國(guó)偶政治滿理念貸中的咳新體黎現(xiàn)。27【典競(jìng)型題會(huì)例】嗚（2粘01轉(zhuǎn)0·長(zhǎng)高中恥畢業(yè)條年級(jí)軋第一厭次質(zhì)勒量預(yù)說(shuō)測(cè)）基從孔德子提列出“奴仁”墾到孟罩子主善張“近仁政胃”，盤(pán)再到光荀子臨強(qiáng)調(diào)榜“仁諷義”坦，儒腦家思扇想的論早期萌發(fā)展拘始終煮貫穿意的一繳條主拒線是怨（）A．竹從強(qiáng)畢調(diào)個(gè)枯人的虧道德蒼修養(yǎng)標(biāo)入手竭描繪孕設(shè)計(jì)苦一個(gè)世禮樂(lè)刷文明遷社會(huì)B．碰統(tǒng)治衫者要按“仁奸者愛(ài)規(guī)人”怪，被膊統(tǒng)治羨者要鑒“克炭己順位服”C．蜻依靠食禮儀話法制歡的教冊(cè)化規(guī)頸范，逼把小渠人變?cè)O(shè)成君啊子，姓凡人裳變成類(lèi)圣人D．藏從強(qiáng)辨調(diào)“斜三綱便五常魄”入縫手構(gòu)翅建一絮個(gè)大穩(wěn)一統(tǒng)追社會(huì)解析虎：A糟，孔品子主翼張的把“仁取”是衛(wèi)要以稻“愛(ài)基人之蠅心”旦調(diào)解柄與和利諧社欄會(huì)人附際關(guān)暮系，浴即強(qiáng)彼調(diào)個(gè)貢人道務(wù)德修感養(yǎng)；婚孟子煌主張于“仁膠政”瘡，要概求統(tǒng)稈治者故愛(ài)惜屑民力遲；荀展子主姨張“南仁義換”，急希望染統(tǒng)治爹者施炸政時(shí)上以德烈服人劈燕，從帽而建秘立一嶺個(gè)理甚想的珠禮樂(lè)宵文明勁社會(huì)昆。28【典饒型題損例】隨（2燦01歇0·滿北京和海淀披高三嬸第二犬學(xué)期祥期中驕）儒終家思眾想對(duì)評(píng)中國(guó)描歷史高和文宅化發(fā)妹展有誤深遠(yuǎn)耳影響帖。下濤列主滑張?jiān)诔亟裉炝既杂熊浄e極筍現(xiàn)實(shí)批意義仙的是丙（）①“己所勝不欲甚，勿拍施于揭人”②“愛(ài)人李者，棒人恒牲愛(ài)之冤；敬煩人者末，人鞏恒敬甚之”③“老吾采老以答及人涌之老淹，幼臨吾幼逗以及糊人之舒幼”④“天下劉有道統(tǒng)，則佛庶人蝦不議描（議痰論政訓(xùn)事）”A．①②存③B．①②廚④C．②③隊(duì)④D．①③充④解析手：A扶,本財(cái)題可照用排孩除法脈。④勵(lì)說(shuō)明祥反對(duì)域議論膚政事逮，這成明顯弓沒(méi)有探現(xiàn)實(shí)拔意義欄。①守②體岡現(xiàn)的轉(zhuǎn)是仁目的思歪想，鵝③體漫現(xiàn)的弟是尊鍵老愛(ài)筍幼的休思想篩。29【典悠型題括例】塔（2秋01幕0·界南通袖高三誕二模掩）下趟圖分纏別是循“仁泳”字變小飾憤品和抓北京方街頭棄的“貓仁”遺字廣天告牌熔，這挑些都布表明版（）A．逮商家覆均以倍仁愛(ài)宵作為墳打造朵品牌葉的工工具B．造孔子獎(jiǎng)思想域已成倘為當(dāng)址今社局會(huì)的應(yīng)行為介準(zhǔn)則C．等國(guó)人凈對(duì)社纏會(huì)和熟諧發(fā)蘇展的屬真誠(chéng)抽祈愿D．據(jù)只要沒(méi)弘揚(yáng)日傳統(tǒng)鼓道德艙就能鴉實(shí)現(xiàn)由社會(huì)育公平解析永：C沒(méi),本顆題要關(guān)求閱夫讀圖霞片材程料并榴認(rèn)識(shí)紹其反腦映的時(shí)含義扛。材廊料中受的“腎仁”伶反映月的是此儒學(xué)誘的“泳仁愛(ài)沈”思撥想，巷在現(xiàn)咐代社觀會(huì)對(duì)壁“仁揪愛(ài)”哄思想洽的宣煌傳反盞映出慢人們眼對(duì)和針諧社哀會(huì)建衣立的件希望折。30二、企百家鍛爭(zhēng)鳴珠的表鈔現(xiàn)（二豆）道均家思仗想—鏟—老找莊之收學(xué)1．奧道家逢學(xué)派耀的整嶼體特主點(diǎn)老子如與莊肺子是努中國(guó)姥古代肚道家餓的代博表人拌物。撇這一牛學(xué)派忍以“唐虛無(wú)勇”的“道沙”為長(zhǎng)世界卸的根撿本，以結(jié)因循樓自然枯的“無(wú)紹為”只、“械逍遙滿”為浮處世心的方韻法。2．文道學(xué)雁的奠件基：稍——狂老子（1灘）生莊平：恰春秋身時(shí)期朋楚國(guó)塵人，曾經(jīng)便做過(guò)呀東周徐王室蠶管理巷典藏宇的史局官，淚負(fù)責(zé)鳥(niǎo)征集哈和收碌藏文電化典擇籍。證孔子原曾經(jīng)頃專(zhuān)門(mén)拜向老名子請(qǐng)敗教過(guò)蝕有關(guān)前“禮煮”方談面的像知識(shí)縣。老子銜是中逝國(guó)哲廊學(xué)史垃上第育一個(gè)蟻探討印宇宙飲本原犯的哲梅學(xué)家以。他的間思想宜體系施博大啊精深胳，對(duì)氏中國(guó)鐘文化填產(chǎn)生病了深卡遠(yuǎn)影朵響。訂他的獨(dú)思想當(dāng)通過(guò)《老自子》稀(又鵲稱《逝道德斥經(jīng)》練)一書(shū)乏流傳顆下來(lái)腳。31（2僚）老答子的帽哲學(xué)袋思想宵和政景治主漫張：——袍“道淹”是挑世界模的本跡原;——事物焰是矛傍盾對(duì)每立的市，但且可以愿互相詢轉(zhuǎn)化——此“無(wú)為莫而治”和小毫國(guó)寡針民(1)哲學(xué)思想(2)辨證法思想(3)政治主張（3受）影奴響：老子螺是中不國(guó)哲獅學(xué)史仙上第一藥個(gè)探討延宇宙閉本原塑的哲偷學(xué)家處。他輔的思核想體艱系博岔大精排深，寨對(duì)中董國(guó)文受化，茶包括哲學(xué)、倫理糟學(xué)以及逆中國(guó)竭人的思維碑方式、道德園人格產(chǎn)生籃了深波遠(yuǎn)影策響?！盁o(wú)仔為”指不妄紀(jì)為，廉不胡做作非噴為，倦不為方所欲準(zhǔn)為。治膽理天劑下，橡要化且繁為瘋簡(jiǎn)，賄不使耐用權(quán)妖謀，研不過(guò)竟分威肚逼百躬姓。二、嫌百家泳爭(zhēng)鳴脈的表財(cái)現(xiàn)（二它）道映家思象想—些—老蜂莊之叼學(xué)32二、斷百家嫩爭(zhēng)鳴階的表桐現(xiàn)（二采）道缺家思結(jié)想—螞—老眨莊之邀學(xué)問(wèn)題蘇探究德：現(xiàn)崖實(shí)社彼會(huì)中衣，哪友些觀請(qǐng)念能趙找到墊老子直思想勉的影豬子？虛懷螺若谷朱、寬閱容謙隙遜的主思想災(zāi)；恬撞淡樸傘素、貝助人環(huán)為樂(lè)躍、反緣瑞對(duì)爭(zhēng)剖名奪忍利的額思想形，以腫柔克娛剛、叨以弱隸勝?gòu)?qiáng)轉(zhuǎn)的思糕想…孟…33二、笨百家擴(kuò)爭(zhēng)鳴筐的表帶現(xiàn)（二?。┑类l(xiāng)豐家思店想—胖—老陜莊之蠟學(xué)3．執(zhí)道學(xué)皂的形柴成—亞—莊散子(1脾)生甚平：裂莊子龜名周蕩，戰(zhàn)曉國(guó)中墻期宋做國(guó)人晴。(2繪)基碼本思?jí)炏胫靼霃垼孩傩▊魈煨У琅c伏自然弱無(wú)為少，提膠出“皺齊物陡論”幟，放部棄一裝切差哈別觀峽念，皺就能叮獲得賠精神宋上的齒自由依。換；②崇或尚自醫(yī)然，獎(jiǎng)追求欄精神系自由4、峽評(píng)價(jià)潔：道家代表且沒(méi)落折的奴躲隸主喬的心晉態(tài)。是設(shè)一種抄消極爸思想木，是檔對(duì)社萄會(huì)現(xiàn)晴實(shí)的沙一種勒回避菜。但師在客走觀上禿有一稈定的伐積極習(xí)作用晉。道鼠家思致想中找所包攪含的顏辯證若的思增想是矮值得安肯定顛的。34二、緣瑞百家元爭(zhēng)鳴鼻的表褲現(xiàn)（三微）法沉家思午想1．帆法家椒的出殃現(xiàn)及帖其在奧各國(guó)融推行柳的變女法蠟（自眨主閱治讀）（1虛）背住景：省春秋姑戰(zhàn)國(guó)洗時(shí)期武，社市會(huì)經(jīng)攏濟(jì)、洋政治駐和文狂化都加發(fā)生驗(yàn)了劇材烈變息化。閉在這咱樣的裳時(shí)代烏形勢(shì)表下，梢出現(xiàn)蒜了一樓批杰垃出的席法家閱政治估家和設(shè)思想跟家。獎(jiǎng)勵(lì)缸耕戰(zhàn)愉、實(shí)我施嚴(yán)眉刑峻瞧法，音是戰(zhàn)潤(rùn)國(guó)時(shí)謙期法嘗家的趴重要墾特點(diǎn)格。（2絮）戰(zhàn)星國(guó)前棟期的遙法家聚人物餐紛紛鴉在各券國(guó)推厘行了返變法雹運(yùn)動(dòng)面。主串要有姨李悝瞇在魏欺國(guó)的位變法者、吳簽起在安楚國(guó)池的變手法、金商鞅流在秦另國(guó)的潤(rùn)變法吼、申榜不害蘭在韓繩國(guó)的采變法挨等，窩其中欲商鞅肥變法略最為禽有名謊。35二、福百家戀爭(zhēng)鳴牧的表賢現(xiàn)（三憶）法師家思裝想A、怠李悝爭(zhēng)變法腎的主版要措先施李悝驕在魏錯(cuò)文侯執(zhí)時(shí)期放任相趨，采回取了信一系搬列變割法措蝦施：賭獎(jiǎng)勵(lì)脊耕戰(zhàn)縫；實(shí)趴施嚴(yán)惑刑峻便法；臘他所源著的聞《法玩經(jīng)》那，是啞中國(guó)燈古代杯第一吧部較文為完?duì)钫哪攴ǖ漤暋、古商鞅浮變法望的主予要措氏施商鞅加在秦襖國(guó)兩灶次實(shí)麻行變些法，烤其主愛(ài)要內(nèi)碑容是齒：廢阻除世谷卿世吼祿制泥度，疫根據(jù)前軍功必制定帥尊卑守爵秩烈的等店級(jí)；眠廢除把井田張制度畢，承昆認(rèn)土覆地私塵有和怒買(mǎi)賣(mài)寒；為其保證地國(guó)家箏的財(cái)桂源和換兵源心，禁校止父棍子兄愿弟同脅家共怖財(cái)；錄實(shí)行薦重農(nóng)撤抑商明政策豈；實(shí)響行編社戶制芝，五扒家為越伍，皆十家水為什包，互急相連解坐告催奸，呆以加蟲(chóng)強(qiáng)中彼央集咐權(quán)；盆燔詩(shī)右書(shū)，廳明法無(wú)令，產(chǎn)禁止草游學(xué)課游仕渣，想砌做官寨就要拘學(xué)習(xí)乒律令遺，以充吏為餐師。36二、挖百家妹爭(zhēng)鳴師的表投現(xiàn)（抱三）乘法家連思想2、澡戰(zhàn)國(guó)慌末期礙法家摸思想脅的集偉大成筍者—弊—韓牢非（1認(rèn)）戰(zhàn)嬸國(guó)時(shí)理期法屢家的竊不同喚流派俗：戰(zhàn)件國(guó)法舍家在相政治隨實(shí)踐緩中，董逐步繭形成窮了重某“法仇”、耽重“螺術(shù)”砌(人速主駕紋馭群永臣的細(xì)統(tǒng)治滋之術(shù)宋)、營(yíng)重“道勢(shì)”腎(人碌主的忌權(quán)勢(shì)麻)的擇不同版學(xué)派繞。重難竄疑點(diǎn)牛解析爆：法友家的創(chuàng)“法漏“術(shù)規(guī)”“蚊勢(shì)”豬的理亦解。“法換”是您公布鴨于眾極的法走令、殺法規(guī)攻、法誓律，疾是臣脊民必起須遵惰守的刷?！靶g(shù)相”是貢君主療駕馭帆群臣秒的方鐵法。血這些奪方法調(diào)包括叨以才梯能授撤予官捧職，傾要求餡做官斗的言鑒行一慨致，帽恪盡戒職守?fù)?。君院主用奶這樣叔的要晝求來(lái)喊考察支官吏盒，不間稱職筐的廢燈黜，口稱職槽的、疾有能煮力的蓬獎(jiǎng)勵(lì)事和提攔升?！皠?shì)癥”主籃要是掘指“程權(quán)重碌位尊屠”的波權(quán)勢(shì)欲、威煉勢(shì)。拜韓非者等認(rèn)傭?yàn)橹徊坑写笄謾?quán)在竿握，做有了兼權(quán)勢(shì)彩才能核做到哥“令淺行禁鼻止”詞。有答了權(quán)秤勢(shì)也登要造夜勢(shì)，斑形成綠威嚴(yán)橋、威臣勢(shì)。雜秦始督皇為蹲自己皂正名銀，后納世皇克帝都籃要人邊們喊阿萬(wàn)歲御、萬(wàn)代萬(wàn)歲里，等朽等，醉都是波要造麥勢(shì)。（2爪）韓衡非的壇思想司主張睬：①韓深非集醒法家魚(yú)思想暫之大您成，拿將“銜法”營(yíng)、“朵術(shù)”崖、“甩勢(shì)”能三者坊糅合運(yùn)為一漏。②目韓非孤主張應(yīng)加強(qiáng)乖君主諸集權(quán)推，厲泊行賞財(cái)罰，鋼獎(jiǎng)勵(lì)征耕戰(zhàn)挨。提議出了?！安槐谛拶嵐?，拔不法澇?？缮妗保瑦灐笆轮廉悇t癢備變?！钡某刂鲝埧础?7二、鑄百家撫爭(zhēng)鳴且的表與現(xiàn)（三演）法瘡家思惕想3．愿影響室：①法某家理狀論對(duì)殖中國(guó)潑專(zhuān)制布主義傻中央曾集權(quán)蠻政治扯體制額的建子立奠昌定理倡論基冤礎(chǔ)。②對(duì)蒜秦始考皇統(tǒng)棍一全皺國(guó)和筆秦朝距的治捎國(guó)，控都起股到了田重大知作用炸，但聽(tīng)秦朝種的短岡暫而俯亡，鄰也暴陣露了蛇其局簡(jiǎn)限性干。③兩榜漢以交后，浩獨(dú)立樓的法斥家學(xué)汽派逐盤(pán)漸消嗎失，梯其法懼治思監(jiān)想被陣吸收逼到儒挽學(xué)體桃系中萬(wàn)，成宿為維到護(hù)專(zhuān)闖制政騎權(quán)的布工具宰。課堂劣探究宗：結(jié)合咱韓非挎思想盈分析樣為什犧么說(shuō)難法家螺思想燃是戰(zhàn)奪國(guó)時(shí)擴(kuò)期最診“有筍用”頌的思五想？饞如何刻評(píng)價(jià)隔韓非覆子的午主張犯？“宋立人有章耕者蹄，田墾中有獄株?？掏米邜?ài)觸株仙，折期頸而果死。會(huì)因釋糖其耒涂而守跟株，登冀復(fù)樹(shù)得兔童。兔悟不可筍復(fù)得欄，而組身為娘宋國(guó)址笑。檢今欲縣以先律王之童政，壯治當(dāng)班世之容民，世皆守魄株之努類(lèi)也群?！闭?qǐng)思豪考：韓非憑子《絞守株屯待免佩》的縫故事熱反映木了法波家什秧么樣垮的政仍治觀骨點(diǎn)？38二、診百家煮爭(zhēng)鳴稿的表貝現(xiàn)（四內(nèi)）墨蛾家思奏想（第掀一個(gè)憤明確尚反對(duì)竄儒家別的人孫）1．竄墨家寬的風(fēng)繞氣：期①組預(yù)織紀(jì)浮律嚴(yán)惰密；景②刻誰(shuí)苦儉鞭樸和蕩自我井犧牲闊；③匪講求矩實(shí)際誓功利2．上墨家壁的基介本主頁(yè)張：月①“估兼相偶愛(ài)、必交相羨利”啦；②碰非攻液、尚陸賢、壟尚同孔、非躁樂(lè)、注非命隙、節(jié)雖葬、駱節(jié)用端等一挪系列魂主張爬。這聰些主是張，沿都貫優(yōu)穿著瞞講求忽實(shí)際才功利趣的精碗神。3．師墨家穩(wěn)在認(rèn)剪識(shí)論皺和邏那輯學(xué)卻方面茄的貢鎖獻(xiàn)（房誠(chéng)自主畝閱讀寫(xiě)）(1管)認(rèn)否識(shí)以慰客觀傾實(shí)踐腦為來(lái)周源。瓦他提糠出判腎別知亮識(shí)的窯三條鹿標(biāo)準(zhǔn)伙這就緊是有驚名的爺“三荒表法琴”。(2群)墨榨子提鎖出中右國(guó)最躍早的譯邏輯貝學(xué)術(shù)待語(yǔ)，康建立向了由位個(gè)別確到一烈般的吉?dú)w納棚推理文的方扭法論陶基礎(chǔ)跨。4．純“墨用辯”嚴(yán)學(xué)派救及墨創(chuàng)家學(xué)軋派的翅湮滅墨子閥死后罰，他正的一副些弟鈔子專(zhuān)蠻門(mén)探囑討邏搶輯學(xué)敘，歷能史上燦稱之笨為“裂墨辯電”學(xué)鏈派，語(yǔ)也稱唐后期弟墨學(xué)改。漢行代以借后，當(dāng)墨家賤學(xué)派若逐漸慎湮沒(méi)輪失傳也了。39【高妄考真民題】副（2養(yǎng)01你0·嫁山東柜文綜轟9）“視人過(guò)之國(guó)框,若臭視其黑國(guó)；族視人尊之家輕,若競(jìng)視其薦家；禁視人朗之身敏,若動(dòng)視其仔身?！边@一行主張日屬于撈（）A．稻儒家“仁愛(ài)”思想B．虹墨家“兼愛(ài)”思想C．躺儒家“禮治”思想D．兔墨家“非攻”思想解析常：B宮，這烘是墨愛(ài)子的惠話。甚大體線意思臘是“貓看待書(shū)別人涼國(guó)家滋就象鄉(xiāng)豐自己再的國(guó)滅家，符看待中別人藝的家剖族就依象自后己的蛙家族掏，看騾待別婆人之澆身就尼象自罰己之卸身。揭”屬焰于墨還子的惹“兼宴愛(ài)”仗思想虹。這蔽道題抹注意懲不要君聯(lián)系業(yè)到孟標(biāo)子“費(fèi)老吾判老以室及人賠之老漠，幼隱吾幼噴以及穴人之子幼”鈴，從伍而錯(cuò)曠選A脅項(xiàng)。濱注意攜儒家常所宣蜂揚(yáng)的禿“仁枕愛(ài)”騾思想松是有靠等級(jí)勞差別炎的愛(ài)以，不固可能仆做到桌“視蜓人之做國(guó),纖若視態(tài)其國(guó)層”。40【高竟考真活題】昌（2超01睡0·慚浙江州文綜訂13熔）儒牲道思頂想猶鋤如中能?chē)?guó)古朝代思梅想的性雙璧啟。下孤列言言論中詞，最蕩能體辯現(xiàn)道餓家因越循自佛然、釣崇尚垮無(wú)為六思想慨的是鵝（）A．卻不以粥人助擇天B．棕制天勢(shì)命而麻用之C．爬天地舅不仁引，以極萬(wàn)物凱為芻燙狗D．桶天行嗎有常誤，不培為堯厘存，莊不為叫桀亡解析賢：A富，本鋪題為壯最佳梁選擇進(jìn)題。與“制革天命略而用江之”謎和“域天行著有常獨(dú)”是祝荀子滔的思嘩想，樂(lè)排除擴(kuò)B、震D項(xiàng)辜。選堤項(xiàng)A饞出自戒莊子臭《南號(hào)華經(jīng)幻玉》，待原文穴是“旅不以旋心損頭道，圣不以覆人助盡天”謝，意浸指上虧古時(shí)槍的有散識(shí)之諷士順延應(yīng)自抵然，芝不用鐮自己論的聰陶明智持慧去猜破壞繩自然厘規(guī)律獄，或瓜去影翁響自僑然，桂典型之體現(xiàn)緊了因院循自袍然、蟲(chóng)崇尚鬼無(wú)為奇思想巧?！皳]天地涉不仁蠶，以深萬(wàn)物抹為芻輔狗”呀出自品《道隆德經(jīng)壟》，續(xù)“芻臭狗”挪指古盛代祭貢祀時(shí)駛用草沿扎的徐狗，擱在祭賣(mài)祀之閉前，芳人們夕對(duì)它鈔敬若倚神明秤，祭羨祀一孔結(jié)束某，就諒被丟逢棄了萌。這筒句話兵的意球思是刺天地艙無(wú)所鍛謂仁鞏慈，歷它沒(méi)跡有仁懶愛(ài)，慣對(duì)待液萬(wàn)事礙萬(wàn)物慘就像奪對(duì)待武芻狗乳一樣執(zhí)，任但憑萬(wàn)親物自臉生自工滅。鋸主旨抗是建資議人甲要效協(xié)法天匙地的督“無(wú)湯所謂互仁，代也無(wú)銅所謂左不仁鎖”的軍精神開(kāi)，養(yǎng)愚成這鋪樣的響胸襟追。41【高信考真非題】覺(jué)（2沿01跟0·打海南陷單科腳1）躺“欲夜求興圣天下奸之利蕩，除矮天下鄙之害熱，當(dāng)爬若繁沿為攻鉗伐，軟此實(shí)占天下賊之巨糾害也辯?！逼@一筋觀點(diǎn)陷出自羨先秦撤（）A．渣儒家B．要法家C．破墨家D．寇道家解析昂：C都，本費(fèi)題主鑄要考乞查材歸料的孩閱讀竿，從談材料問(wèn)中提悄取有木效信商息，隨“繁傘為攻河伐”汪“實(shí)莫天下服之巨版害”善主張拜“非螞攻”俯為墨待家學(xué)圓說(shuō)，英因此有選C窩．42【典型謙題例繪】材料困一：若使粒天下巷--傳--盟--辜--費(fèi)視人現(xiàn)之寶送若其阻寶，燭誰(shuí)竊酸？視炎人之外身若蔽其身章，誰(shuí)繪賤？溪視人狹之家臺(tái)若其蠻家，種誰(shuí)亂宜？視攝人之傷國(guó)若踢其國(guó)娛，誰(shuí)盼攻？材料沈二：生，搞亦我不所欲已也；街義，框亦我鋪所欲婚也。炭二者掃不可閃得兼倚，舍中生而脊取義盲者也溉。材料補(bǔ)三：天下洪皆知榜美之草為美任，斯賤惡矣效？皆蹄知善情之為走善，帆斯不